继续回到金刚经：

复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。

佛祖说啊，这个法其实是平等的，并没有高下之分，所以叫做无上等正觉。

我们打个粗浅的比方：

你修行的就好比往一个大水缸里面挑水，最终水缸满了就表示你成佛了。

那么究竟是第一担水这个法重要，还是最后一担水重要呢？

究竟是第一担水让这个水缸满的，还是最后一担水让这个水缸满的呢？

其实呢，没一担水、每一滴水，都是平等的，缺了谁都满不了。单靠谁也都满不了。

你修行也是一样，没有这个四相的分别，以这种心态去修所有的善法，那么你最终就会功德圆满，究竟成佛。

你有这个四相的分别，就好比你的水缸有大漏洞，有大缺口，你挑水的速度赶不上漏水的速度。

你一方面没有漏洞，一方面不舍弃每一滴水，那自然可以把这个水缸装满了。

佛祖又怕你执着这个善法，所以马上说所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

这个对我们目前有什么指导意义呢？

就好比有人执著于行善，甚至先通过犯戒的方式来获取财富，然后以这个不净心去做慈善，这个就大约叫做执著于善法了。

又要强调一下：说这个例子的意思，是希望精进群的师兄不要犯这样的错误。

但是对于外界有很多这样的人，我们可以鼓励，却千万不要去指责。

为什么？因材施教而已。

傅大士解释：

　水陆同真际　　飞行体一如

　法中无彼此　　理上岂亲疏

　自他分别遣　　高下执情除

　了斯平等性　　咸共入无余

水里游的，地上跑的，天上飞的，其实本质都一样，理即佛啊。

其实大家都是不分彼此的，并没有亲疏之分。

你把自己和他人的这种分别心去掉，把高下尊卑这种执着除掉，

你明白了什么是真正的平等，那就度化有缘，共同成佛吧。

须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

佛祖怕我们这些人不相信，所以又来根据我们的根性，用棒棒糖来引诱一下。

我们什么根性呢？喜欢功德啊。

你看那个梁武帝，当皇帝了，都还喜欢功德，何况我们这些小老百姓呢。

喜欢简短的师兄呢，这个傅大士的偈子是很不错的：

　施宝如沙数　　唯成有漏因

　不如无我观　　了妄乃名真

　欲证无生忍　　要假离贪瞋

　人法知无我　　逍遥出六尘

你即便施舍恒河沙那么多的财宝，那也只是人天之福，有漏之因。

为什么呢？因为在布施的时候，有个我字啊。既然有个我字，那就会有我去享受或者说消耗这个布施的福报。就好象装福报的缸有个漏洞，即便水再多，迟早也会漏光的呢。

不如没有这个我，那也就没有这个漏洞了，你才能破除一切妄想，找到这个真心。

你要证到无生法忍这个层次，要先去掉贪心和嗔心才行。

为什么呢？因为有我，你才会贪，因为有我，你才会嗔。所以要去掉我，你要先慢慢的去掉贪和嗔才有机会。

等你去掉了我执，然后再去掉法执，你就自在啦，跳出三界外，不在六尘中。

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