十七世甘珠活佛－昂翁罗桑丹彼尼玛（西元１９１４～１９７８年）
台北甘珠精舍寺甘珠活佛，是第十七世的甘珠活佛。他的全名是「甘珠尔瓦默尔根诺们汗」，此一名称，是清圣祖康熙皇帝所棘封的，意思是为「兴教善知识聪明灵感法王」。
甘珠活佛第一世降生于印度，为大阿罗汉扎京干巴尊者。尊者为度脱一切众生，乘愿转世。至民国初年（一九一二年）的十七世甘珠活佛──昂翁罗桑丹彼尼玛，是第十六世甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措转世的灵童。
十七世甘珠活佛，是青海省多伦人，他的祖先，是笃信藏传佛教的唐古特族，是蒙古人的后裔。当初甘珠的母亲因为严重的精神不安，于是她的家人就托人带着她到第十六世甘珠活佛──甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措之处，请求活佛给她医治。活佛见到她之后，说了一句奇怪的话：「你将成为我未来的呼必勒罕。」她疑惑的望着活佛，刹时身体舒畅无比，灵台恢复清明，觉得惊异非常，急向活佛叩谢，感激涕零而去。后来弟子发现，「呼必勒罕」的意思，竟然是「转世化身的母亲」。
民国三年（一九一四年）甲寅岁五月二十三日，昂翁罗桑丹彼尼玛出生，三岁的时候，被十六世甘珠活佛的弟子迎进青海安多色呼尔寺──即广慧寺，经过一连串的查证工作，终于确定三岁的小甘珠就是十六世甘珠活佛的转世，于是谘请北京政府蒙藏院备案，奉命为他举行了坐床大典。此后，小甘珠活佛在广慧寺受到供养，也开始学习藏文及读诵显密二教经典。
民国十三年（一九二四年），甘珠活佛十一岁的时候，到北京拜谒九世班禅大师，由大师指定拥有头等格西学位的蒙古转世活佛──定木丕喇勒为其老师，传授经典；同时由蒙藏院总裁喀喇沁亲王贡桑诺尔布陪同。
拜会北京政府的大总统曹锟，及逊位的宣统皇帝。
宣统赐他朝马、黄轿，这是继外蒙哲布尊丹巴、内蒙章嘉大师之后，第三位蒙清廷予此荣典的活佛。
曹锟也在喀喇沁亲王贡桑诺尔布的建议下，将他先世所有的「甘珠尔瓦．诺们汗．呼图克图」的法号，再度颁发给他。
是年冬季，章嘉呼图克图到了北京，驻锡嵩寿寺，甘珠活佛也往嵩寿寺，拜会了时年三十五岁章嘉活佛。诸事完毕后，蒙藏院依例办理让他返回多论，接受僧众礼拜的手续。
此后，他离开幼年出家学经的广慧寺，被迎往先世甘珠活佛驻锡的内蒙古广觉寺，继续修研佛法、穷究经典。
民国十六年（一九二七年），甘珠活佛第二度晋京，由蒙藏院总裁、蒙古的呼伦贝尔王爷陪同，访晤了时为北京政府主人的张作霖大元帅，随后前往东北奉天大黑天庙诵经礼敬。
民国十八年（一九二九年），甘珠活佛已经长到十六岁，依循旧例接管了前世活佛的一切经书典籍，以及所属的两百多座寺院，成为内蒙古最高的政教领袖。
十九岁，在蒙古广觉寺的经学院毕业，未久之后，九世班禅到了广觉寺，为甘珠尔瓦授比丘戒及灌顶，并亲自颁给他道伦巴（四等格西）学位。
此后，甘珠活佛前往全国各地弘化，宣扬显密二教，所到之处，无不受到各界及佛教善信的欢迎与礼敬。
到了民国二十六年（一九三七年），日寇对华发动侵略战争，甘珠活佛师本着佛家慈悲胸怀，四处奔波，致力推动救国救民的工作。民国三十四年（一九四五年），日寇战败投降后，未几国共内战复起，他无法返回蒙古，由信徒接到青岛供养。
民国三十八年（一九四九年），甘珠活佛自广州乘华联轮来台，与他同行的还有札奇斯钦、吉尔嘎朗两位喇嘛。抵台之年，甘珠活佛三十五岁，驻锡于北投普济寺。
民国四十一年（一九五二年），台湾省政府主席陈诚，邀请甘珠活佛及慈航、律航两位法师会谈，请他们多为台湾的佛教尽点力，要三人组织一个弘法团，用他们的影响力向民众解说；同时也解释政府对宗教的政策。三位法师又约了几位佛门法师，做了一次巡回台湾全省的弘法活动，弘法团所到之处，受到信众热烈的欢迎，成为台湾光复以来，佛教界的一大盛事。
民国四十二年（一九五三年），甘珠活佛年四十岁，正是春秋壮盛之年，他带着两位弟子，再度做了一次环岛布教。
民国四十六年（一九五七年）的三月四日，担任中国佛教会理事长的章嘉大师，因病舍报示寂。甘珠活佛为章嘉大师主持葬礼中的一切法仪。
同年六月二十四日，中国佛教会第三届全国会员代表大会，于台北市善导寺召开，由大会主席团主席太沧法师主持，到有各地代表及会员等一百余人。会中并推选出甘珠活佛、白圣法师等三十一人为理事，太沧、东初法师等十一人为监事。并选举出甘珠活佛继章嘉活佛之后担任第三届中国佛教会理事长。
民国四十七年（一九五八年），泰国举行佛诞两千五百年纪念大会，台湾佛教界组织“中华民国出席泰国纪二千五百年庆典代表团”，由甘珠活佛担任团长，团员有道源、道安、周宣德、云竹亭等法师居士。代表团一行于曼谷参加纪念大会后，甘珠活佛继续率团到高棉、香港、东南亚各国宣扬佛法，及做国民外交工作。
民国五十年（一九六一年），甘珠活佛再度当选连任中国佛教会理事长，唯他有感于会务繁忙，俗务缠身，影响修行，于是辞去理事长的职务，专心修持佛法。虽然如此，但仍接受了该会名誉理事长的名义。是年，甘珠活佛为发扬密乘，于台北县新店市成立「甘珠精舍」，以便弘法利生。
民国五十一年（一九六二年）以后数年，甘珠佛师应各国弟子之邀，前往香港、菲律宾、美国、加拿大等地弘扬显密大乘佛教，说法灌顶，所到之处，受到善信的欢迎与礼敬，许多民众争相前往聆听佛法。直到民国五十四年（一九六五年），活佛五十二岁之后，他才驻锡于新店市大丰路的甘珠精舍，从此深居简出，潜心修持。
民国六十七年（一九七八年）春，甘珠活佛在善导寺主持护国息灾法会，三月底到香港、菲律宾等地弘法。会后返回台湾，未久示寂，于六月十三日在新店之甘珠精舍舍报圆寂，世寿六十五岁。
甘珠活佛在台湾佛教界地位崇高，亦曾为台湾佛教界最高领袖，但是他的生活起居，饮食作息，仍然保持着克勤克俭的习惯，并不因为身居高位而养尊处忧、怠忽其修持佛法的功课。
甘珠活佛圆寂后，六月二十九日假台北善导寺举行传供大典，
甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟子广定法师全权包办。
广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔，择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。诸山长老及四众弟子数百人与会。会后于北投法雨寺的灵塔前，举行荼毗仪式，这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。
到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，然而在开塔的刹那间，大众当场都楞住了，，却骇然发现甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。(时为1978年...)
广定法师为了保存甘珠活佛遗体的完整，于是，邀请当代名雕刻家杨英风、朱铭二位名家，联手雕刻铜像保护甘珠佛师的肉身全身舍利，然后供奉在甘珠精舍里。
甘珠活佛生前，亲近活佛依他学法的缁素很多，著名而有成就者，如格赖达吉活佛、丹吉活佛、广定法师、周善慧居士等。
