净土法门如善导大师言有“正行”有“杂行”。若修正行，百分之百决定往生报土；杂行百无一二，千无五三，难生报土。杂行虽可回向求生，与弥陀疏而不亲，远而不近，故弥陀光明不常照摄。

　　善导大师言：

　　弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；

　　人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

　　又言：

　　弥陀身色如金山，相好光明照十方；

　　唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

　　又言：

　　相好弥多八万四，一一光明照十方；

　　不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

　　又言：

　　佛光普照，唯摄念佛者。

　　每日功课，不管几次，都全部称念“南无阿弥陀佛”六字洪名；弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？何况往生极乐净土，非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一。一切不论，但称佛名，乘佛愿力，必得往生。亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。所谓凭本愿力，即是决定信弥陀救度，一向专称弥陀佛名。故往生极乐，不论自力，只论他力。

　　欲生净土之人，应先知弥陀本愿，弥陀已预先为我等成就极乐世界，预先为我等成就往生之功德资粮，也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债；我等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等，弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信，故未能领受弥陀功德，因而继续徒受轮回。今日信知，称名愿生，乘弥陀愿力，定得往生；一信永信，始终不二，始终一贯。此后从早到晚，从晚到早，皆一向专称专念弥陀佛名，不念余佛菩萨并其它经咒，此善导大师苦口婆心之所劝导也。

　　善导大师言：

　　望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

　　又言：

　　一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

　　凡于今生决志往生之行者，宁不遵之哉？

　　（《慧净法师书信集·正行杂行》）

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