大家好！我们从今天开始在“亲子七”共修学习《解放孩子的潜能》，是由英国马丁*洛森著作，由吴蓓翻译的，这本书是人民文学出版社出版的。

我们还是先念一段原文，我们再一起学习一下。

【原文】

前 言

本书从儿童的整体成长和所需教育的两个方面，帮助父母去了解和支持孩子。书中指出，父母能以良好的方式去培养、鼓励和启蒙孩子。我指出目前潜藏的一些危险或易犯的错误，但同时也给予父母希望、勇气和支持，让他们在养育孩子过程中得到真正的快乐。我们透过孩子学会认识自己，并和他们一起成长。正如致力于儿童发展研究的伟大学者皮亚杰说的：“孩子解释大人，多于大人解释孩子”。

【学文解读】

这个前言呢，作者已经说明白了，本书研究的，不仅仅是孩子的教育，还有孩子的成长。因为教育的目的呢，是落在孩子这里，落在孩子的成长之上的，目的是为了孩子成长的，健康成长。所以呢，如果不了解孩子，不懂得孩子的规律，这样的教育很可能是脱节的。最终呢，不圆满的，甚至对孩子的成长，在某种程度上还有危害。所以我们明白了这个道理，就要一边了解孩子成长规律，在此基础上，再研究孩子所需教育，这样才能真正搞懂孩子的教育怎么去做，怎么落实。

我想前言第二点重要的启示在于：父母要重视孩子的教育。父母同样要了解孩子成长的规律以及孩子需要的教育，家长呢，一定要和孩子一起成长。我们现在是成人了，我们作为成人来说，我们经历了童年成长的过程，长大以后呢，养成了自己的这些品格了，都和这个童年有关。但是成长了以后，我们也不见得懂得我们童年有什么问题，我们自己的成长有什么不足，我们不见得都懂。所以，当我们自己有了孩子，用客观的眼光再去看待孩子的童年成长，实际上就是重温了自己成长的历程。从孩子的成长过程中间，发现我们自己成长中间缺失的内涵，补齐我们自己不足的内容，使我们自己也能够和孩子一起成长，一起完善，一起进步。

我想这是作者在前言里边要揭示的两个内涵。这两个内涵，也就指导贯彻了整部书全部的内容，都是以这两个主题指导下，来进行的研究、分析、实践。

【原文】

孩子需要的是爱。教育家鲁道夫•斯坦纳(Rudolf Steiner)曾经对“三种有效教育孩子的方法——恐惧、野心和爱”评论道，不要前面两者，我们也能教育孩子。爱意味着什么？父母真的爱他们的孩子吗？除了爱，孩子难道不需要其它一切？当然不是，但所有一切都必须出自内心的真爱。爱是一种与他人相处的法则——对个体充分尊重，把他们的需要放在首位，而不图回报。爱是我们创造的容纳空间，为了让孩子的潜能得到充分发展。爱是带着感情的理解，是带着理解去感觉事物的能力。它既不是未经悟性引导的盲目情绪，也不是冷冰冰的理性逻辑。正如列奥纳多•达*芬奇所说：“伟大的爱出自伟大的理解。”一切真正的爱是利他的，绝对不会是自私的。然而对孩子的爱，比这还要丰富得多。它不是空口言谈，而是体现在行动中。它不能停留在想法或感觉上，还要付诸实践。也就是说我们必须把自己对孩子的一切美好的想法或情感，转变成对孩子有帮助的具体行动。爱涉及我们和孩子的关系，也和我们对自己的了解以及行为有关。我们希望达到的最高境界是博爱，我们不要气馁，不要退却。爱不是目标，而是一条道路，今天开始了第一步，下一步也就相继而来。就培养孩子来说，爱意味着什么？依我看来它包含：

*承认孩子的个性，并协助他的发展。

*洞察孩子的潜能，让孩子成为他能够成为的人。

*认清我们自己的长处和弱点，为了孩子努力完善自己。

*创造一种环境，让孩子从中找到意义和价值。

*具有追求真理的勇气，不欺骗孩子。

*提供孩子真正需要的事物，并尽量排除他们不需要的一切。

*重视积极正面的引导，不回避消极负面的部分。

*满怀勇气和希望面对生活中的失败和挫折。

*盼望奇迹的发生，但也接受贫贱卑微。

【学文解读】

那么作者在这里边，对于孩子、孩子的教育，首先就提出来一个命题叫做“爱”。如果没有爱，对于孩子的教育，对于孩子的成长，都是没有意义的。只有充满了爱，真正地为孩子好，才会潜心研究，关注孩子的成长历程，关注孩子自己需要什么，才能看清楚孩子的前景。只有爱，父母才能客观地让孩子获得孩子自己想要得到的。所以这个“爱”，这里边作者做了一些界定。爱，一定要充分尊重他人，“把他人的需要放在首位，而不图回报”。我们看了这一段就知道，实际上这和佛教里边对“善”的定义是一样的。也就是说“爱”应该是无私的，不能掺杂自己的想法、自己的观念。如果掺杂了自己，这个“爱”就变质了，是自私的爱，是控制的爱，是有欲望的爱。这种“爱”必然使被爱者痛苦，被爱者痛并快乐着，不舒服。

实际上，现在我们家长对孩子基本都是这样，我们不能说现在的家长对孩子不爱，反而我们这个孩子角度看，家长的爱有点儿过分了、过头了，往往孩子受不了了，什么都要管，弄得孩子不舒服不满意。而且现在家长都是把自己的意志强加于孩子身上，把自己的价值观，自己对事物的理解强加于孩子，使孩子与自己一致，这都不是无私的爱。所以，大家要明白这个道理，在这里提出的“爱”和我们现在的家长这一类的“爱”是有区别的。

这里边这个“爱”，首先一条就要“对个体充分尊重，把他们的需要放为首位，而不图回报”。或者我想针对我们现在社会的情况，可以这么演绎：就是要尊重孩子的需求，充分了解孩子的状况，以孩子的成长放在首位，允许孩子和我们不一样，不将自己的价值观强加于孩子身上。我想可以再补充一些，这样我们可能就更容易理解在孩子教育之中，这个“爱”的含义了。

“爱是我们创造的容纳空间，为了让孩子的潜能得到充分发展。”我们爱孩子，我们不是限制孩子，用我们的价值观限制孩子说“这个不能动，那个不能做”。把孩子限制在非常狭小的空间里边，把他的热情，把他的希望，把他的动手能力，慢慢的呢，都框在一个极小的空间里边。长大了以后啊，生活会很乏味的，孩子自身原来、本来具备的能力可能都没有办法发挥出来，这是极为可惜的。所以，这个第一条，作者在这里就告诉我们，“爱”是一种与他人相处的法则。作者在这本书里边说得很清楚，是我们父母和孩子相处的法则：必须有“爱”，必须是无私的“爱”，不能掺杂自我想法的“爱”。

那么第二条对爱的理解呢？这个“爱”，它不是“冷冰冰的理性逻辑”了，不是这样的。因为人啊，是活生生的肉体，活生生的感情，他不是简单的1+1=2、2-1=1这些东西，他必定有感情呀！所以这里边说，是“带着感情的理解，是带着理解去感觉事物的能力”呀！人的能动性是极大的，关键在于什么呢？我们愿不愿意去理解，去琢磨，去深入啊！我们知道，人如果对某件事产生了极大的热情，喜爱这件事儿，往往就能够钻研得深，不怕苦，长期乐此不疲，最终往往能够在这个方面成就。为什么呢？就是因为有热爱啊！没有热爱，这个事儿干不长，干不久，干不深入，或者干脆就不做。即使做也是凑合，浮皮潦草，很难有成就的。所以必须有感情的投入，必须热爱。这是“爱”的特性，是其它代替不了的。那么这里边引用了达*芬奇的一句话，叫“伟大的爱出自伟大的理解”。“一切真正的爱是利他的，绝对不会是自私的”这个又把第一条充分地强调了。你如果都带着感情去爱，容易偏颇，容易无原则，变成溺爱，没有客观了。所以，这个爱要利他，不能自私。要想做到完全利他，绝不自私，那么这里边就有一个关键，就必须有“伟大的理解”。你如果不理解，那么对于这个爱是盲目的、偏颇的。这里边对“爱”做了两点的阐述。

下面作者又告诉我们，对于孩子的爱比这还要丰富，不仅仅是言谈，关键呢，明白了还要去行动，去体验。这一点和我们在学习印光大师对孩子的教育方面，他的理念是一致的。因为孩子从小受到父母的影响，尤其受到母亲的影响，母亲是什么样，往往孩子受母亲的影响极深，成长起来以后很多的行为、思维模式都受到了母亲先天的影响和后天的影响。所以对于孩子，不是说光懂了就行了，不行，还得体现在行动上。让孩子在我们父母的爱中成长起来，长大了。所以说，“爱涉及我们和孩子的关系，也和我们对自己的了解以及行为有关”呀！我们自己如果不能够健康成长，自己不能够成为一个方方面面都是一种表率、模范，那么我们在和孩子的关系中间，孩子必然受我们的影响，将来必然有恶劣的、不好的这些内容、行为、言谈举止，受父母的影响种下了坏的种子。所以在孩子的教育当中，父母他的作用尤为重要，不可忽视！

那么这里边作者也说，这个“爱”也希望孩子能够上升到一个最高境界——叫“博爱”。我想如果用佛教的名词来说，可以上升为“慈悲”，那更是没有分别，清净的爱，一切不为自己，都为别人的这种爱，这个叫“博爱”。

“我们不要气馁，不要退却”，为什么呢？因为，如果我们父母对孩子能够用这种清净的爱，慢慢影响灌输、成长，将来，孩子通过这种爱为根基，上升为一种博爱了，整个的过程是不容易的。因为我们每个人都有欲望，都有种种的各种诱惑，能够摆脱这些物欲，成长为一种博爱，内心充满了付出、关怀、奉献，真正地把自己的心面向大众，这个过程是不容易的，甚至是会痛苦的、遭受种种的磨难打击的。所以在这里作者也说，“爱不是目标，而是一条道路”，它是一个过程。当我们通过这个过程，将我们对孩子的爱充分地表达、表现，孩子通过父母的爱慢慢成长，养成这种“爱的心性”，自己再面向一切，上升到“博爱”的时候——整个是一个历程，这是一条人生——当我们成就了这个“博爱”的最高境界的时候，我们就形成了自己的品质、品格，这是人类最优秀的、闪光的性质！如果我们能够把这些精神贯穿下去——像印光大师教育内涵那样，这个道理是一致的——将来我们一代一代的教育传承传播下去，就在本原上、从根本上就解决了人内在成长的需要，从根本上解决了人本质的这些成长的指导思想。将来孩子成长大了，他自己就有能力规范自己，影响别人，我们整个社会自自然然就和谐起来了。

下面呢，作者提出培养孩子“爱意味着什么”,他从九个方面提出来的。我们从这九个方面我们对照对照，我们作为父母对于孩子，我们做到没做到，或者忽略了哪一点，或者自己又增加了哪一点，或者在这里哪一点做错了。

第一点，叫做“承认孩子的个性，并协助他的发展”。我们要明白，从佛法的角度讲，每一个人都是业力的推动，六道的轮回，我们形成现在这个样子，是受过去各种业力的推导，佛法用因果理论去推导，我们要尊重孩子现有状况，无论孩子现在是什么样子，我们都要尊重。孩子是这样，他不是别的，要尊重孩子现有的状况进行引导。我们经常听到父母说我们对孩子怎么样怎么样差，怎么怎么样的好，这是错误的，毫无意义。你说上一百年，自己的孩子呢，现有的状况不一定能转变。因为什么呢？因为每个人现实的状况受过去世业力的推动、影响，这个没有办法呀，很容易改变。要尊重他，接受他。我们也经常看到很多伟大的母亲，对待自己有残疾的孩子不离不弃，真心地付出啊！不怕外界的干扰，不怕孩子带来的超常的养育困难，耐心细致把孩子拉扯大。我们作为父母应该向这些母亲们学习，不用抱怨，要尊重孩子现有的状况，从现有的状况出发，去协助他的发展。这一条是第一位的。

如果我们父母抱着不切实际的想法，说我们的孩子将来一定得考北大，考清华，一定要出国，在世界名牌学校里边去上学，我们的孩子将来得博士、做科学家，等等。这个呀，都是错误的！因为我们对孩子的期望是建立在孩子自己的现状，如果孩子不具备这些能力、潜能，那么我们又抱着不切实际的期望，必然呀，父母痛苦孩子痛苦，整个这些痛苦都伴随着孩子整个成长的历程。所以作为父母来说，第一条，一定要审视自己的孩子，审视孩子的现状，看看他呢，是什么“根器”的人。如果是“上根器”的人，我们呢，通过培养，孩子也能够达到理想的状况；如果“中根器”的人，我们按正常培养孩子，培养孩子具备一定的学习、生活能力，将来在社会上能够自食其力；如果对于“下根器”的人来说，我们能够把孩子养活大了，让孩子自己能够有自立的能力了，甚至让孩子能够有一技之长，自己能够自立了，不给社会带来负担了，这就很好了。我们对于孩子的期望一定要建立在孩子现有的基础上，如果我们不能观察清楚，没有这个观念，不切实际的提出高标准、高要求，我们在孩子的教育过程中间，有可能会拔苗助长，有可能在孩子小的时候就把孩子的种种热情扼杀在摇篮里。我们培养出的孩子，他不是一个健康、快乐，积极面对社会，积极去处理事情的这么一个状况。孩子成长起来以后，必然是扭曲的、痛苦的、烦恼的，甚至从内心里边可能对社会还产生了仇视。那么孩子长大以后，无论在工作、家庭中间就会产生很多的冲突，对于自己的孩子，恐怕也会用扭曲的心态来对待。那么这样子，一辈一辈传播下去，我们整个人都是扭曲的状态，社会的问题积累起来，表现出来那就太大了。处处都是矛盾，时时都是烦恼了，我们活得不开心呀！

那么第二条，在培养孩子来说，“爱”意味着什么呢?就是“洞察孩子的潜能，让孩子成为他能够成为的人”。也就是说，我们父母要把眼光放到孩子上，不要放在外面。因为我们教育的是孩子，养育的是孩子，应该让孩子成长起来。所以呢，我们要了解孩子。慢慢通过了解孩子的潜能，要尊重孩子这些潜能，引导孩子在他的潜能的路上，在他热爱的路上走下去。能做到这条是不容易的。因为什么呢？因为我们现在的社会，有共同认可的价值。有的时候呢，这些公共的价值和个体发展的价值是有矛盾的，有不同的。有的时候，我们屈从于公共价值，而削弱、扭曲、打压孩子自己的潜能，这种现象恐怕是很普遍的。正是因为这种矛盾，所以，很多孩子自己的潜能，不能和社会公共的价值得到统一，把孩子内心最愿意干的事情，最喜欢干的事情，最有可能成长的一条路给掐断了。很多人一辈子碌碌无为，和这一条是有极大的关系的！因为他这一辈子做的，都是自己不感兴趣的，没意思，不愿意干的事儿啊！你想想，如果不喜爱，他恐怕就没有成就啊！所以我想，我们尽量在尊重现在社会公共价值的基础上，充分认识孩子的潜能，使这两方面，能够在某种角度上得到一种统一。这个呀，这就是我们父母对孩子的“爱”的表现。而不能为了达到社会的价值，粗暴、武断地扼杀孩子自己的潜能。那么这种情况，父母对孩子的爱那就是打折扣的。

第三条叫做“认清我们自己的长处和弱点，为了孩子努力完善自己”。这个不容易，不容易！人都是有惰性的，当我们要改变我们自己的习惯的时候，往往我们都不愿意啊！当别人指出我们不足、缺点的时候，往往我们会生气的。我们人呀，往往都会认为“我是完美的，我是没有缺点的”。在孩子面前更是如此！因为孩子呢，没有反抗能力，被我们家长所控制。孩子越小，父母控制能力越强，表现的都是自己的种种方面。而且父母往往肆无忌惮，将自己最恶劣的方面充分的暴露、表达出来了，因为父母认为“孩子是我的”，没有节制！将来孩子成长起来以后，孩子他形成的种种品格，恐怕和父母都一样啊！说得难听点，都是一个德行！所以，为了孩子将来完善，我们现在自己就得完善。只有父母做到完善，表现完善，影响孩子才能完善呀！所以你看这一条和印光大师教育理念那是一致的。印光大师重视母教，重视胎教，重视幼教。首先就提出来，作为女子自己要懂因果，懂圣贤之道，自己要做好。这个我想，无论是现在这些最好、最科学、最先进的幼儿教育，和佛教提倡的这些家庭教育，从理念上是一致的，一致的。必须使父母完善、成长，不断地克服自己的缺点，将来对孩子才能有好的影响。

但是现在社会，我们父母一旦脱离了学校，社会如果没有有效的教育方法、教育理念，往往都放任自流。有的父母，自己愿意学习，愿意成长，对自己也要求得很高，能够使自己不断地完善。但是恐怕也有很多的人很难学下去了，固步自封、不思进取、思想僵化，按照自己过去受到的影响，按照那些老一套，教育自己的孩子。这恐怕是不行的，不行的！所以我们一定要学习，学习，再学习，一定要提高自我，一定要和现代社会的发展要适应。这样才能满足自己生存、生活，包括精神方面的需求。

那么第四条呢，是“创造一种环境，让孩子从中找到意义和价值”。这个是很重要的。因为什么呢？因为现在我们不能把孩子推向社会，社会太复杂了，我们必须要创造一个良好的环境。在这个环境里边，把好的一方面演示出来，使孩子在这个好的环境里边受到好的影响、好的熏陶，建立起好的观念，把这个根打好，在这个环境里边逐渐成长，建立自己的价值观。当他有了抵御能力的时候，就能慢慢的走向社会，逐渐地适应社会，解决社会种种的问题。所以创造一种环境是很有必要的。当然，我们现在同修通过打七就明白，环境很重要！因为我们在道场，我们同修之间说的都是佛法，都是说的修行，一起做功课。慢慢在这个环境里边都能够找到“出离心”，都能够找到精进修行的那些精神。一旦离开了这个环境走入社会，如果我们定力不强，很容易被这个社会种种的观念打垮、迷失，所以创造一种环境是极其必要的。

第五条叫“具有追求真理的勇气，不欺骗孩子”。这条不容易！我们现在父母有什么问题呢？都盲从！大家追求升学，学习这些奥数、英语等等，一旦听说这个孩子学了，好，那很多家长立即就报名，让自己孩子也学。为什么学呢？好像说是因为什么，盲从！很多家长呢，没有自己的正确观念，也没有“孩子将来成长为什么样的人”这种指导观念，都是得过且过，别人做什么我们也做什么，然后，回头就虐待孩子！整天带着孩子上这样的班，上那样的班，让孩子做这样的事，做那样的事。为什么呢？因为别的孩子都这么做，我们也得做！将来到底有没有用呢？能不能派上用场呢？说实在话，也搞不清楚，好像不做就吃亏了！所以说能够通过上面四点，让自己有一个追求真理的勇气，这不容易，这不容易呀！我们只有培养自己建立追求真理的勇气，才能不断地上升、进步，才敢于实事求是地承认：我们也有不足，我们哪一点错了。对待孩子，我们也敢说“我们也有错误，我们也有不足”。引导孩子自己也能建立起认错的态度，这样孩子他能进步。因为只有不断认识错误，不断地提高进步，才能改正错误，才能不断地找到正确之路。这一条是有很高的要求的，是有巨大的闪光性的。这和我们现在提倡的忏悔的意识有一定的相同。

我们生活在这个世间，我们被种种的迷雾所环绕，往往把我们的热情消磨的一无是处！能够让我们在这个纷繁的世界里边保持一颗赤子之心，追求真理，追求永恒，这个呀，是不容易的！这是一种最高贵的品格啊！唯有保持这种品格，我们才能不断地探索，不断地寻找，找到一条完美的道路，使自己真正得到超脱！

如果每天我们只是得过且过，没有远见。我们的生命啊，是灰暗的，没有光彩。所以我们父母应该具备追求真理的勇气，并把这种追求真理的勇气、这种品格传播到孩子那里去，使孩子这一辈子呢，也养成追求真理的这种特质，我们的生命啊就能得到升华啦！是七彩色的，极为有意义的！这样的人生呢，是值得度过的，值得期待的！

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