建国以来中国佛教界第一尊肉身——大兴菩萨
大兴菩萨是九华山历史上出现肉身以来最好的一位。
大兴菩萨真身就在九华山双溪寺，大兴菩萨殿。果心法师欢迎大家前去旅游朝拜！
大兴和尚字了维，俗名朱毛和，于1894年10月24日出生，圆寂于1985年4月6日（农历二月十七日）祖籍为安徽太湖县牛镇乡朱家村，少年坎坷，24岁隨祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。
后因南北军伐混战，被迫兵役6年，对拼杀之兵营生活深感厌恶。
1925年至百岁宫出家，从事挑水担粮之劳作。
1931年依南京古林万寿寺果慧大和尚受具足戒。
1936年返九华山百岁宫，时为五年水头。
1958年，至九华山后山双溪寺放牛。
大兴和尚一生检朴，乐观自在，常年如一日。大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，平时行居坐臥“空、空、空” 。常年口言“好人好自己，坏人坏自己”。令人询津味长。大兴和尚一生为善，有＂活济公＂之美誉，每至村落，救疾病苦，不收分文，深受群众爱戴。
大兴和尚于1985年农历二月十七曰圆寂，享年91岁，临终留下遗言；肉身保留，兴旺后山，造福百姓。1989年拆塔开缸，大兴和尚颜面如生，喉结可辨，毛发尚存、筋骨显现、指甲犹存，单跏变为双腿跏座。妙像稀有，遂请出缸塔请回寺内供奉。大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来中国佛教应迹史上第一尊肉身真佛，又称“地藏转世”，这为弘扬双溪寺乃至我国悠久的佛教禅宗文化书写了浓墨重彩的一笔。
以上是大兴菩萨的简介。与果心法师的交谈中，更详细的知道。大兴和尚生前简朴，乐于好施善医诸病，在大兴和尚真身殿的玻璃柜内陈列着大兴和尚穿破了的袈裟和和一双足有45码的僧鞋以及出缸的罗汉念佛珠等僧物，从中可见大兴和尚生前的生活是相当简朴。
1984年秋，常念“空空空”的大兴和尚突然转念“阿弥陀佛”。同年12月，大兴将五斤红白糖交给双溪寺厨房供众，并向当家师释海量告假说是要走，寺内众僧不知何故。1985年农历二月上旬，不慎跌伤，后终日坐卧念“阿弥陀佛”。一天，大兴对妙恒说：“我是百岁老人，圆寂不火化。”妙恒说：“那时火化不火化，只由我们就由不得你了”。他连说两声：“我不火化！我不火化！”妙恒说；“假如你身子不腐，不但不火化，还要给你装金呢。”他满意无语。农历二月二十五日停止进食，二十七日零时五分，大叫三声“阿弥陀佛”后圆寂。
大兴和尚圆寂后，众僧尼为其念佛三天。二月二十七日，由妙恒指点，几位僧人和杂工按佛规进行善后处理：给其打坐、装缸，并用木炭填围全身，然后封闭，抬置山上，原定7日后火化。由于大兴生前为当地民众无偿治病无数，为报答大兴的大恩大德，于第四天集体来到寺中强烈要求保留其身体，并派代表柏带子等人来到双溪寺表达愿望，当家师只好遵从众议，随众愿，把盛装法体的陶缸安放到后墙外，七日后，当地群众在缸外搭一稻草围棚。
可出奇的是，村里的牛哪里的草都吃，就是从不去吃那围棚边的草，也从不到缸边去触棚擦痒。更奇怪的是，缸内散发出一股清香。1986年，当地群众自愿出工捐资，拆去围棚，修建了一座圆形砖塔护缸并立碑纪念。1988年农历冬月十五日21时拆塔开缸，却见大兴颜面如生，喉节可辨，筋骨显现，毛发尚存。其后，将其装金供奉，成为建国以来中国佛教界第一尊肉身，也是九华山历史上出现肉身以来最好的一位。
果心法师说。大兴和尚生前乐善好施，帮助过无数的人，圆寂后肉身装金让善众供奉，其感应事迹多不胜数，被称为有求必应的菩萨。所以香火兴盛，往来朝拜者络绎不绝！
果心法师说：为了完成大兴菩萨的遗愿，让僧众有个好一点的修行环境。建造寺庙、兴旺后山。双溪寺早几年已经规划扩建。下面是整个寺庙的规划图，非常宏伟庄严。
