放下俗世的一切，回归原点，便能发现：原来幸福并不来自别人的肯定，心得解脱自在，才是真正的幸福。 自古以来面子问题似乎是众人关心的焦点，与面子有关的形容词也特别多，如丢脸、没面子、面上无光等；对大部分的人而言，似乎身命财产均可抛，唯有面子要保住。说穿了，挣面子只是要挣得别人的肯定。 时代巨轮推动人类前进，随着医学文明的演进，面子问题也日趋白热化。时下化妆品虽能增添脸上几分色彩，却掩饰不了业力在脸上所造成圆扁、大小等差异。为了磨除这些痕迹，人们开始在一尺大的脸上，斤斤计较，在上面刻画未来蓝图。但是，由涂抹到刻画，人生是否因此而更多采多姿？美丽的容貌和美丽的人生是否画上等号？这就值得人们深刻思惟与探索。
相随心转 所谓「相由心生」，唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的面相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄湛，面相完全改变，告诉以后一定可以贵为宰相。因为裴度不断的修善、断恶，耕耘心田，相随心转，因此面相有如此不同的差别。所以一行禅师曾说：「七尺之身，不如一尺之面；一尺之面，不如三寸之鼻；三寸之鼻，又不如一点之心。」孟子也说：「存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。」由此可知：脸，正如实地记录我们的心。
真正的幸福 佛法教导人知道「万法唯心造」之理，令人舍却外在，藉清净持戒、修定、修慧，磨除习气；透过不断反照自心，熏习磨炼，使心恢复本来面目，为自己开辟一条光明自在的人生大道。 世间人为了拥有幸福的人生，在物质界上汲汲营营，追到的只是一场梦；修行人放下俗世的一切，回归原点，便能发现：原来幸福并不来自别人的肯定，心得解脱自在，才是真正的幸福。
到了坟场，田主人发现那里到处散着尸体骨骸，皆已发胀臭烂，且有鸟兽正在食噉这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：「这些鸟兽就是我的证人！」
虚妄不净的色身
文／中台女众佛教学院大学部一年级 见铃法师
从前有一位比丘，每日皆会到城外旷野的坟场。而比丘在到达坟场的路途当中，必须穿越一块田地。田主人见到那位比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。一日，田主人终于忍不住，便将比丘拦下问道：「你是打那儿来的乞士，每天在我的田中纵横往来，田地都被你走出痕迹来了！」比丘回答道：「我目前在兴讼当中，急须有人为我作证，为了寻找证人，所以必须经过你的田地。」比丘说完便又走了。这位田主心生好奇，因此便跟在比丘后头，看他到底去什么地方。 到了坟场，田主人发现那里到处散着尸体骨骸，皆已发胀臭烂，且有鸟兽正在食噉这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：「这些鸟兽就是我的证人！」田主人觉得很疑惑，便问道：「为什么这些鸟兽就是你的证人？你身为一位出家众，又能够和谁有争讼？」比丘回答道：「我的心镇日追逐着虚幻不实的色声香味细滑之五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了使心中的烦恼贼从命，因此每天都到旷野当中，观察这些骨骸臭秽不堪，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处与那些死尸相异的，教这念心要作恶露不净之观想，并提醒自己：『这念心是如此的生灭变异，无常变迁迅速，错乱不定，今日应忏悔改过，不要再造作恶业。』而这些每日食噉尸体的鸟兽，正是色身不净的证人啊！」 这时田主人听闻比丘对自心所说之教诲，便以手挥泪，哽咽难言。原来这位田主人过去生于迦叶佛住世时，一万年的时间当中，皆修不净观，观想三十六物不净。因而当田主人听闻比丘所言，当下即与比丘皆开悟证得须陀洹果。 欲解脱烦恼的束缚，脱离三界，当如公案当中的比丘与田主人一般。若不发勇猛精进心，持续在法上用功，如何能破除无始劫以来的烦恼习气？能开悟证果非一蹴可几，乃由于其无始劫以来的精进用功累积而来的深厚善根，因缘时节一到自然能一念相应，有所契悟。是故吾等，当勤精进！
引用：中台山月刊74期
