「普贤亦名遍吉」。实际上普贤跟遍吉的意思通，普就是遍的意思，吉祥就是贤的意思，所以也翻作遍吉。「《清凉疏》谓普贤有三」：第一个「位前（但发普贤心）」，发普贤心就是普贤菩萨。普贤心就是《华严经》上普贤菩萨十大愿王，你要能发这个心，你就是普贤菩萨；你现在发这个心，现在就是普贤菩萨，这个要懂。

发了要真干，发了不干，这位前普贤菩萨，有名无实，发了普贤心没有去做。如果真照十大愿王去做，我把它落实在我们生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，你真干，真干就是「位中」，真干，十条他真做到。这位中说等觉是最高的，是从哪个地方到等觉？从初信位到等觉。

这五十一个位次他都有地位，普贤菩萨，小学一年级、二年级、三年级，全是普贤菩萨。十信位是小学，十住是初中，十行是高中，十住、十行，我们比喻说，十行比喻高中，十回向比喻大学，十地比喻研究所，等觉比喻博士班。这在学，在学就是位中。「位后普贤」，位后是已经成佛了，成了佛还退到菩萨位次上来，「得果不舍因行」。

那是毕业之后再回到学校来教书，帮助同学，这叫位后普贤。成佛以后随类化身，众生有感他就有应，无论化什么身，无论说什么法，全是普贤行。这是普贤菩萨简单的介绍。

「此即位后之普贤」，现在我们经上这一位普贤菩萨，他是位后普贤。同学们在此地，一定要有个正确的概念，那就是菩萨不是一个人，菩萨像我们现在到大学里面念书，是一个学系。譬如说哲学系，哲学系毕业了，拿到哲学博士学位，这就毕业了，在学的时候都称为哲学研究所的学生，观音菩萨好比文学院，它是这么个意思。

所有学这个法门的人，从初发心学普贤菩萨的都是普贤菩萨，学观音菩萨全是观音菩萨，这个道理要懂，不能够执着观音是一个人，普贤是一个人，错了。普贤菩萨无量无数无边，数不尽，在这个法界虚空界里头，观音菩萨也数不尽。还有一个人他学很多法门，换句话说，集许许多多菩萨是一身。

譬如，孝亲尊师这地藏菩萨，大慈大悲是观音菩萨，一切都为众生去想这就是普贤菩萨，纯是智慧，不再用情执了，文殊菩萨，一个人具足这些大德，这是具足诸菩萨之德。菩萨是代表修德，佛是代表性德，性德是本有的，本有的现在迷了，我们把它找回来，用修德的方法去开发自性的性德，性修相应，我们的性德就透出来。

性德不是修的，但是不用修，它透不出来，还是用修德把它引导出来。要知道，它不是修的，自性里头本有的。这智慧功德都是真实的，不是假的，而且能量全是无量无边、无尽无数。所以有些人迷失自性，思想见解全是错误。这是位后普贤，位后普贤就是如来的化现，因为他已经成佛了，他现在示现菩萨身分，修普贤行，就称他为普贤菩萨。

文摘恭录—净土大经科注（第五十八集）2011/11/24　檔名：02-037-0058

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