弘一大师的念佛事迹
弘一大师一生持戒念佛，在弘律的同时，也不忘劝勉信徒念佛求生西方极乐世界。同时，他也身体力行念佛不辍，从本文可以了解一二。
弘一法师于佛学研究造诣精深，究明律学，倾心华严，深入净土，给后人留下了宝贵的精神财富。弘一法师对净土宗的念佛法门非常重视。他特别重视明代蕅益大师的佛学思想，对蕅益的念佛说佩服至极，又与当代净土宗的大师印光老法师非常相契，推崇印光法师的念佛法，专门将这两人的念佛教说选入自己编的《晚晴集》和《寒笳集》里，作为礼品与人结缘，广为散发。他平常坚持念佛，尤其是在碰到了不顺心和身体不适的情况下，更以念佛为务。对一些上门学佛的人，他首先劝人念佛，然后再学佛。
他还组织念佛会，参加活动，作演讲，强调念佛的好处，使人心向佛，众生归佛。弘一认为，念佛是学佛的门阶，生起信心的途径，增加定力的措施，获得解脱的归宿。在国家危亡之际，他发出了“念佛不忘爱国，救国必须念佛”的狮子吼，体现了他的一片爱国赤子之心，极大地鼓舞了全国佛教徒抗击日寇的决心。他尤其重视生灵离世前的念佛，强调“一念”的作用，主张为即将离世的人实行助念，这是当代佛教临终关怀的源头，已为后人所效法。
弘一法师一生弘法利生，呵护众生，爱国爱教，著述等身，赢得了广大的佛教徒的尊敬，在人们心目中有着崇高的地位和巨大的影响，是我国当代最著名的一位高僧。
弘一法师与佛教的因缘的确很深，可以说他从小在家受到佛教的薰染。他父亲的妾郭氏就是一位虔诚的佛教徒，他的长嫂也是一位佛教徒，会念咒语，曾教法师背诵经典。法师5岁时因父亲有病乃至去世，家里请僧人作法，于是效“焰口”施食之戏。法师从小就在家里与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或坑上念佛玩”。以上说明，弘一法师之所以能出家成为佛门一员，是有其缘由的，或者说这种因缘早就在他身上种下了慧根。所以从一开始，“念佛”就对他的成长起过潜移默化的影响，这是不能忽视的一个事实！
1915年法师36岁，开始萌发出家的念头。翌年他到杭州虎跑大慈山定慧寺断食20余日，其间“或晚侍和尚念佛，静坐一小时”，或“午后侍和尚念佛，静坐一小时 ”。
1917年，38岁的弘一法师已经发心吃素，请佛经供佛像，天天烧香，甚至过年也住在庙里不回家。再过一年，他皈依虎跑老和尚了悟为弟子，取名演音，号弘一。是年受戒出家。他致书好友夏丏尊，延请宏祥、永志二法师为其父去世普佛一日。又手书《大势至菩萨念佛圆通章》，这是出家后第一次给人写字。因为在他看来，得到大势至菩萨的果位，是通过念佛，才证得佛性的。此后，法师一生与念佛活动不能分开，据林子青先生著的《弘一法师年谱》记载，法师出家后与念佛荦荦大端者，撮要如下：
1919年（40岁）大师劝旧友袁希濂念佛。又与诸道侣为卧病不起的小黄犬念佛，依法超度。1920年（41岁）于新城贝山掩关念佛，书佛号。印光法师致书大师，劝其“息心专一念佛”。
1921年（42岁）为女弟子朱贤英开示念佛。
1922年（43岁）师患痢疾，留言临终时，请数师助念佛号，但病康愈。
1923年（44岁）大师发愿刻期掩关，誓证念佛三昧，并请印光法师作“最后训言”。
1924年（45岁）于绍兴城手写佛号千纸，分赠善友。
1925年（46岁）复邓寒香书，勉励“若一心念佛，获证三昧，我执自尔清除。”
1926年（47岁）手书佛号赠日本竹内居士，并作题记。
1927年（48岁）师与当代净土宗大师印光法师见面。又自题菩萨号，由上海佛学书局影印流通。
1928年（49岁）致书蔡丏因论《往生论注》……引杨仁山居士谓修净业者须穷研“三经一论”，鸾法师注至为精妙。
1929年（50岁）撰联赞地藏菩萨，“尽修忏法，愿生极乐，早成无上菩提”。
1931年（52岁）撷取《灵峰宗论》名言，成《寒笳集》。又与道俗助念佛号，送圆照禅师往生。发明“听钟念佛法”。
1932年（53岁）在妙释寺念佛会讲《人生之最后》，撮录古德嘉言，普劝念佛。
1933年（54岁）在妙释寺为念佛会讲《改过实验谈》。
1934年（55岁）至万寿岩参加念佛堂开堂典礼，为众开示三日。
1935年（56岁）于万寿岩校读清末自日本请回的灵芝元照律师著的《阿弥陀经义疏》。开讲《净宗问辨》。
1937年（57岁）于日光岩念佛会开示，节录《印光法师嘉言录》数则。致书鼓浪屿念佛会，谓“于佛法中最深信者，惟净土法门；于当代善知识中最佩仰者，惟印光法师。”又移居南普陀，手书《观无量寿经》。为闽南佛学院学僧开示“净土宗入门初步”。
1939年（59岁）为纪念法师出家20周年，于漳州尊元经楼开讲《阿弥陀经》，回向众生，同证菩提。
1940年（60岁）于泉州讲《佛教之简易修持法》。
1941年（61岁）于永春城区讲《净宗道侣兼持诵地藏经要旨》。
1942年（62岁）于福林寺念佛期讲《略述印光大师之盛德》。在泉州大开元寺书“念佛不忘救国，救国必须念佛。”
1943年（63岁）圆寂前四天，独自默念佛号。遵法师遗嘱，众人助念法师往生西方。
以上略述了弘一法师一生与净土念佛法门的种种事例，虽然这些事例还不完整，但已经足以表达出法师与净土念佛之间的因缘，也就是说，法师的净土思想和念佛情结，在他的后半生中占有重要的成分和地位，也就证明了前面提到的要全面研究弘一大师的佛学思想和理论，净土与念佛的内容是一个重要的资粮，不容忽视的这样一个事实。
【注】黄夏年，1954生。江苏常熟市人。1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系，专业宗教学，方向佛教学。导师杨曾文教授。现在中国社会科学院世界宗教研究所杂志社工作，任编审、杂志社社长。曾经撰写有关佛教研究的文章与著作等多（篇）本，主编过多本学术著作。
