了幻法师答：当然可以！学佛之人当要择明师学法。《沙弥律仪要略增注》中言：“旧曰弟子，学在师后名弟，解从师生名子。若师道眼通明，则尽寿事之。倘或不明，宜别参知识。”故知学佛，当要从明师。切不可从邪师学法，倘从邪师学法，欲了生死，难之难矣！因从邪师学法，难免生大邪见。倘生邪见，必致诽谤正法。而诽谤正法，果报决在三途。

诚如荆溪大师于《摩诃止观辅行传弘决》中言：“大品信谤品云，毁般若者，即是毁訾三世诸佛，无量亿劫堕于地狱，从于一狱堕于一狱，遍至十方大地狱中。或得人身，而复生盲，或复生于旃陀罗家，除粪担死人家，若无一目，无舌、无耳、无手，或畜生中受多种苦。身子问，是人以五逆罪相似耶。佛言，过五逆罪。若听其言，信其语，亦受是苦。”故知学佛之人，倘亲近魔邪之人，听邪师之言，并相信邪师所说之话，则亦当下无间地狱，此正是“一盲引众盲，相牵入火坑”也！而今之世，乃是法末之时。所谓法弱魔强，邪师说法如恒河沙。故居士等，于参访之时，定要小心谨慎，仔细分别，切不可妄信某些邪师之言，当要依法不依人。

莲池大师于《竹窗随笔》中言：“为僧于正法之世，惟恐其分别人。为僧于末法之世，惟恐其不分别人也。何也？末世浇漓，薰莸杂处。苟藻鉴不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近之。陶染匪人，久而与之俱化。劫劫生生，常为魔侣。参方可弗具眼乎哉！”

正因如此，故智者大师言：“知见心造罪，此过深重。大论云，诸佛说空义，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。我今由见，而起大罪。此间劫尽，他方狱生，此间劫成，还来此处，如是展转，无量无边。若说果报，所受之身，当吐热血死。故知见罪大重。既非无漏，不出生死。烦恼润业，堕落何疑。一命不追，永无出日。”正因如此，学佛之人，定不可从邪师学法，倘见解一错，生大邪见，欲了生死，当在驴年！故善知识实为学佛之入道因缘，此于《摩诃止观》中亦有言教，《摩诃止观》言：“善知识者，是大因缘，所谓化导令得见佛。阿难说，知识得道，半因缘。佛言，不应尔，具足全因缘。”此于《摩诃止观辅行传弘决》亦言：“增一云，莫与恶知识、与愚共从事，当与善知识、智者而交通。若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶人，恶名遍天下。善知识反此，是故应亲近。大论有二因缘得无上道，一者内自思惟，二者得善知识。大经十八，阇王来至佛所。佛告大众，菩提近因莫过善友，阇王不遇耆婆当堕阿鼻。”由此亦知，学佛之人，倘近善知识。于善知识处，必当生大恭敬，切不可不知奉事师长之道。倘于师长，全然不加奉事，即是最极无耻，畜生无异！

是故，学人倘近邪师，当速速离开，切不可因个人感情，而先入为主，不愿舍离。倘不知好歹，他日必下无间地狱，累劫难出。又倘昔日曾生邪魔之见，当向佛菩萨及具眼善知识处，至诚忏悔，切不可覆藏。

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