恭录自《净土大经解演义》

    阿弥陀佛就更不必说了，阿弥陀佛讲经说法的对象四土三辈九品，同居土里面天、人，有天道、人道的，方便土里面有声闻、有缘觉、有菩萨、有佛，十法界里面的佛去往生的，真正有证果的法身大士四十一个阶级。这是他讲堂里面大众，程度参差不齐，佛以一音说法，随类得解。说而无说，无说而说，都能叫众生听懂了生欢喜心，觉悟、证果了。这样的学校能不去吗？真搞明白了，愈早去愈好，不要耽误了。我们要想度众生，真正成就回来再度众生，现在度自己都度不了，怎么能度众生？所以你真把极乐世界搞清楚、搞明白了，你才知道殊胜，你才知道世出世间找不到第二个这样好的修学环境。所以在这个世间，佛法大乘活活泼泼，净宗也不例外。关键是我们自己，我们自己要衡量自己是什么样的根性，这个太重要了。如果不是上根利智，我就老老实实一门深入，一句弥陀念到底，三年就成功，就能往生。如果有缘分、有能力，还能行一点小善，帮助众生做点好事，要做，不能不做。不做怎么？不做你没菩提心，你没慈悲心，这个与菩提心相违背。
　　
　　做了怎么样？做了不着相，这一点重要；做了着相你就会堕落，为什么？你堕落到名闻利养去了。无论做多少，统统不着相，功德只回向西方极乐世界，回向往生见佛，就这么一个念头，就这么一个目标、一个方向，那就对了。你不论行大善、小善，一毫之善，甚至于无量功德，统统帮助你往生，你可以做。祖师大德、佛菩萨也就是怕我们缘殊胜了，自己把持不住就退心，就堕落，这是错误。这种事情自古以来常有，不是没有，先是随缘，随缘之后攀缘，好像他的法缘愈来愈殊胜，到最后怎么？最后不能往生。这一辈子干的是什么？人天福报，来生享福，那就错了。所以佛菩萨、祖师大德在经论里面所说的，我们要很细心去体会、去观察、去反省，让我们自己有智慧能够辨别，有能力能够学到「作而无作，无作而作」，就一点问题都没有。就是做了，做了以后有什么效果不要放在心上，这就对了。古人说的「只问耕耘，不问收获」，才能保得住深心，就是清净心。我们这个经题上「清净平等觉」，深心、至诚心，回向极乐，这也叫一向专念。所以「不必弃舍百为，乃名专念」。
　　
　　「以佛性遍一切处，有弃有舍，不名念佛故。」讲得真好！为什么？有弃有舍，你还有分别执着。只要有分别执着你就麻烦，弃错了，舍也错了，不弃错了，不舍也错了，只要有分别执着反正全错了。如果没有分别执着，全对了，弃对了，舍对了，做也对了，没有一样不对。所以标准是什么？标准就是真诚心、清净、平等、觉。我们讲的菩提心，这十个字「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字在，有这十个字，弃舍、作为都是对的；如果与这十个字有违背，就全错了。这叫不失菩提心，教化众生，成就无量功德，他念念与清净、平等、正觉、慈悲相应，这就对了。「此论甚契时机」，彭际清居士这个说法非常契合现代的时机。「当前世人，世事繁多，颇难摒除净尽，终日念佛」。这个不容易，你没有办法把事业放下，关着门专心念佛。现在胡小林居士在做，做得很好，他告诉我，他整个上午诵经、念佛、拜佛，公司里面事情不闻不问，吃过午饭之后公司上班，管理公司事情。他能够抽出上午四个小时做他的功课，这是一般当老板的人做不到，他能做到，他能做到也是他修学的缘成熟，不是偶然。你看他自己首先落实《弟子规》，真做到了；落实《感应篇》、《十善业道》，他真做到，然后他们一家人做到了。再推展到事业上，公司上下员工全做到了，每个员工自动自发不需要管理，不需要督促，个个都那么认真，都能负起责任。所以他上午可以不上班，可以不问事，诵经、念佛做他的功课，这是现代人的好榜样。
　　
　　「但能深信切愿，求生净土，事来便做，事去即念。」这也符合一向专念，经商做这个企业，事情很多，来了马上处理，处理完了念佛，这就对了。对于净宗、对于佛教（佛陀的教诲），教你怎样做人，怎么样齐家，怎么样工作，管一个公司就是治国，齐家治国。经典里面都有教诲，有理论、有方法、有经验、有效果，你都应该好好去学习，都把它变成日常生活，事来便做，事去即念，做完马上就念佛。「世法本无碍于佛法」，世间法妨不妨碍学佛？不妨碍，「何况更以世出世间一切善行，以至诚心回向极乐」。这几句话太难得，世间善行、出世间的善行，用真诚心回向极乐世界，「故亦名一向专念。」

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