恭录自《净土大经解演义》

    凡夫之所以不能成就，最主要的一个因素，情执太深，名闻利养还容易放下，情执太难了，这个东西害死人。所有修行人不能成就，都被它害了，不知道情执是假的，不知道情执不放下是决定解决不了问题的。你爱你的亲人，你死了之后，各人业力不相同，都散掉，你到哪里去找？一场空！自己在受罪。真正明白这个道理，我爱我的家人，我要帮助他、成就他，让他离苦得乐，到极乐世界去。你到极乐世界了，他无论到哪一道你都能看到，你都能跟他直接接触，他有困难你真帮忙，那叫真爱他。情里头没有执可以，有执就糟了。所以真搞清楚、搞明白，你才能救你的家亲眷属。所以极乐世界值得赞叹，极乐世界是佛四十八愿五劫修行功德的成就，我们拿我们这个世间的地狱，这个状况一对比就清楚，就不会怀疑了。我们在这里得到更多的常识，能帮助我们解决现前问题。
　　
　　从衷而出，故曰畅发，畅发和雅音，这是菩萨们赞叹，从衷心、真心里面流出。其音和雅，温和，雅音。「《会疏》曰：五音相和，讽声不邪，故云和雅」。五音，现在的音乐是七个音，中国古时候是五音，宫商角征羽，加上少宫、少商也是七个音，现在的音乐音符用七个音。五音相合就是今天讲的交响乐，乐声不邪叫和雅。这个乐音为什么不邪？心正音就正，心邪音就邪，心是主宰、心是念头。歌就是歌咏，叹是赞叹，以和雅的歌咏赞叹阿弥陀佛、赞叹极乐世界。「最胜尊」是指阿弥陀佛，「因是佛中之王，故称最胜」。这一句我们要特别细心去体会，阿弥陀佛的殊胜，殊胜在哪里。从理上讲，佛佛道同，完全平等，没有高下，为什么要把阿弥陀佛托出这样一个地位来？这个不是从果上说，是要从因上说。阿弥陀佛在没有成佛之前，凡夫，出家修行叫法藏比丘。所以这个殊胜要从因地看起，法藏比丘为怜悯一切苦难众生发四十八愿，其它的这些比丘们没发这个愿，或者有发愿的，没有去修行，愿不能成就。必须得修行，愿愿成真，愿愿不落空，用的时间是真长，五大劫！一个大劫多长的时间？佛经上讲的，一个大劫是这个世界成住坏空一次，这叫一个大劫，这天文数字；五个大劫，这世界成住坏空五次，这么长的时间修这四十八愿。四十八愿圆满了，愿愿兑现，自然成就，所以它不需要设计，不需要施工，去建造，不需要。
　　
　　极乐世界在哪里？就像章太炎讲的炮烙地狱，无处不在、无时不在，没有这个业力见不到，有这个业力你就见到。极乐世界亦如是，你有缘你就见到极乐世界，你没有缘你就见不到。极乐世界在哪里？遍法界虚空界哪个地方不是极乐世界？反过来给你说，遍法界虚空界哪个地方不是地狱！要了解这个事实真相，不是真的。但是极乐世界会永续下去它不会变更，什么原因？它是一切众生修行的一个场所，这一批成佛了，后头一批又来了，天天有毕业的，天天有新生进来，它永远不间断。所以这个世界就出现了一个奇相，永远不衰。学校办得好，很多学生都想来上学，年年有毕业的，年年有新生。极乐世界不是年年，时时刻刻有成佛的，时时刻刻有进来的，有来往生的，永续不断。阿弥陀佛证得究竟圆满，所以一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛光中极尊、佛中之王，最胜尊就是指阿弥陀佛。我们这一生有缘，遇到阿弥陀佛，遇到这个名号，遇到了；遇到这个经书就更亲切了。
　　
　　这下面第一段，「通赞佛德」。『究达神通慧，游入深法门』，「究达神通慧」，究是究竟，达是通达，神通的智慧。「神通慧者」，神通与智慧两种，都是究竟圆满。「《六波罗蜜经》言：弥勒白佛云：何名为神通智慧」，这弥勒菩萨问的。「佛言：神通者，能以通力见极微色，是名神通。以净法眼，知色性空，亦不取着，是名智慧」。这答得好，佛解释得好。现在我们知道，科学家用仪器，用这些科学研究的成果，再用精密的仪器去观察，发现了什么？发现极微色。这些大菩萨们，他们不需要用仪器，不需要用科学这些累积的依据，他不需要，他用定力、用定功，定功达到一定的程度你就见到极微。这个极微也许就是讲普朗克所看到的量子，量子有多大？他说出来了，一百亿个量子，这个数量是一百亿，一百亿个量子聚集在一起等于一个电子，原子核里头一个电子，一百亿个量子，科学里头也叫中微子。这么小的东西，它有能力透过，大概我们这个地球还挡不住它，我这个里头记的有个数据，这一个电子一百亿分之一，它能够透过十亿公里厚的钢板。十亿公里大概比地球还厚，地球没有十亿。我们坐飞机从中国的上海飞到美国的洛杉矶一万公里，才一万公里，十亿公里要绕地球多少圈！这是一块钢板，这么厚，它能透过、通过，说明它没有障碍。它非常微小，钢板里面还是组合的，有空隙，它从空隙里头穿过。这么小的一个东西，今天被科学家发现了，在古时候只有佛经上说到。佛经是什么？是这些修行人的定力、甚深的定力，得清凈心现前看到了。这叫神通，通是通达，没障碍。

　　以净法眼，清凈的法眼，你看到了。知色性空，就是看到这一个微细念头里头有色受想行识，它生灭太快，一秒钟有一千六百兆的生灭，速度这么快。所以菩萨看到，知道它的实相，对于这个现象亦不取着，他不取相、不执着。用我们现在的话来说，没有控制的念头、没有占有的念头就是不取，看到这现象随它去，不要去理它。为什么？它不碍事，它是假的，它不是真的，它不碍事。你要是着相那就妨碍，为什么？你动心了。无论什么境界现前，最好是不动心，你自己心稳住。特别是灾难现前，灾难现前如果不动心，自己稳得住的话，灾难对你一丝毫妨碍都没有。所以灾难当中死掉的是被吓死的，自己吓唬自己吓死的，不是灾难害你的。我讲的话是真话，沉不住气，吓死了。特别现在害病，生癌症的，癌症的百分之九十九是被吓死的。你要把它当作伤风感冒看，理都不理它，没事，几天就好了。这叫一切法从心想生，你什么都不想的话，这是最高的，什么念头都没有，全部放下，你再能念阿弥陀佛那更不得了，无比殊胜。念阿弥陀佛为什么？把阿弥陀佛四十八愿，五劫修行的功德变成自己的，这个人聪明。阿弥陀佛很大方，绝不会说：我修的你怎么拿去？你要拿去，阿弥陀佛可欢迎、可喜欢了。你真有智慧，你看我修得这么久，你真的一下就拿去了。他真肯布施，真肯给你，就怕你不要。

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    环境带来的灾难，天灾人祸，要忍。知道灾难怎么来的，这是佛在经典里面讲得很清楚。共业，什么业造成的？水灾，贪婪造成的，如果这个社会上大家贪心都很重，就感应的水灾。瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球上温度上升，都属于瞋恚，就是发脾气。愚痴所感的是风灾，傲慢所感应的是地震。怀疑那更麻烦，现在人疑心太重了，自己对自己都不相信。我们去调查调查问一问，你有没有自信心？他很老实的回答你说没有自信心。自己对自己都不相信，他还能信别人吗？对父母不相信、夫妻不相信、父子不相信，在社会上没有一个相信的人，你说这个活得多痛苦！这个应对的是什么？这个应对的是，对自己来说，我们身体免疫的能力没有了，换句话说，很容易接受病菌的传染，你没有自信心。对我们居住的环境来讲，这大地松了，大地松了、不坚固了，就容易沉到下面去，山，山松了就容易倒下来，感应这个灾难。所以你要是完全明了，山河大地种种灾难它不是自然的，是人为的。自然是最美好的，自然是最坚牢的，怎么会变成这个样子！佛不在经上给我们这样分析，我们确实不知道，佛这么一讲，我们细心去揣摩、细心去观察，真的不是假的。
　　
　　如何能化解这些灾难？行，端正心念，灾难就没有了。这个话我们没有想到美国人说出来的。去年八月，有几个科学家在悉尼开会，两天会议讨论两个问题，头一天是讨论最近科学的发现。我们锺茂森居士参加这个会议，我们派了八个人参加，这个报告回来提供给我看，我看了报告我很欢喜。科学家在最近的发现，跟大乘佛经上讲的是一致的，真难得，我们得到很大的安慰。要照这个进度来发展，我相信二十年到三十年之后，佛教不是宗教了，佛教是什么？高等科学。佛所说的，今天科学全部可以证明，一点都不假。方东美先生当年介绍给我，佛经哲学是全世界最高的哲学，今天我们发现，佛经的科学是世界上最高的科学，不是迷信，它真能解决问题。
　　
　　第二天所讨论的，就是怎样应对明年二０一二马雅灾难预言的问题。美国人布莱登他讲了三句话，他说明年银河对齐这是真的，这是天象。也就是银河的中心这个黑洞、太阳、地球排成一条直线，应该是几万年才有一次，被我们碰上了。科学家对这个事情有两个不同的看法，大概是一半一半，一半人认为明年会有大灾难，另外一半人认为影响是有，不至于很大的灾难。而布莱登讲得很好，希望地球上人类能够觉悟，从现在起，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，不但灾难可以化解，地球会走向更好的未来。这跟佛经上讲的完全一样。根本一个道理就是「境随心转」，这个道理非常非常之深，为什么外面境界会跟着心转？我们的身体也是跟着心转，心理健康，身体一定健康；心理有问题，有这些贪瞋痴慢疑，你身体决定不健康，用什么补品都没用，都收不到效果。身体是心理最贴近的一层，感应是最快的。你明白这个道理，人得病的时候需不需要治疗？不需要，只要你心理完全恢复到健康，生理的病自然会好。实际上，中医懂得这个道理，人生病，靠医药来治疗，医药的效果只有三分，心理占七分。所以老的中医大夫没有不劝人端正心念，心念一端正真是药到病除。所以药物是补助，这个我们不能不懂。这是第二种应当要忍的，一切都要忍受。
　　
　　我们老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，这个道理深，所有一切问题都不在外面，都在自己内心。找外面发生问题的因，从内心去找，找解决这些问题的方法，也从内心去找，不向外面寻找。今天的科学，它不是从内心找，它从外面找。从外面找，我们现在的科学也有三百多年了，演变到今天，科学也走向了顶峰，再没法子向上提升。再向上提升那就属于心理，不是物理，心理能解决问题，物理不能解决问题。这今天科学遭遇到最大的困难。因为佛法讲，先有精神后有物质，物质从哪里来的？物质从念头来的，佛说一切法从心想生，物质是从心想生的。所以心想能改变物质，物质不能改变心想，这是佛三千年前说的话。

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