恭录自《净土大经解演义》
    再看下面，『福田』，「田者田地」，这是比喻，「以生长为义」，田地里头会生长五谷杂粮来养人，所以取这个意思。「于具德者造福，则得福报。种福得福果，是名种福田。应供之人，名为福田。」我们先把这个意思简单的介绍出来。佛家叫福田，福田是什么意思？就是种福的地方。什么人是福？应供的这些人。应供可不得了，佛有十号，里头有应供，换句话说，真正应供之人是佛。应供是他的大德应当接受一切众生的供养，为什么？供养的人有福了，大福田！你供养的人有福了，所以说具德者造福。具德至少是阿罗汉，为什么？心清净，菩萨心平等，佛心大彻大悟，这些人是具德者。他们造福，因为他们得到福了。世尊再告诉我们，种福你得福果，这叫种福田。我们要懂得种福田，应供之人那就是福田，应该供养的，佛应该供养，父母应该供养，老师应该供养，众生应该供养，叫福田。父母是恩田，我们的身命得自于父母。这个后面应该都有，翻过来就是的。
　　
　　「《探玄记》曰：生我福故，名福田。」我的福，它能够生长我的福报，这就是我的福田。「又《优婆塞戒经》明三福田」，我刚才说的。第一个，「报恩福田，父母师长也。」父母是生我之恩，身命得自于父母，慧命得自于老师，父母跟老师对我是有恩，这是恩田。所以父母是应供，老师也是应供，应该接受我供养，我们应该供养他。第二，「功德福田」，这是三宝，佛法僧。现在有人说，这个僧已经他不持戒了，甚至于行为还不如在家人，现个出家相，要不要供养？要。为什么？他既然是这个形象，我们是恭敬三宝，他现的相是三宝之一，他自己破戒不如法，他的事情，不是我的事情。我们不能因为几个人败坏佛门，把整个佛门都把它放下，这是错了。一百个出家人里头，九十九个不如法，还有一个真如法的，都不得了。所以普贤菩萨十大愿王教我们「礼敬诸佛」，那是没有分别的，他的功德大！他不是看作僧，他看到那个出家人是佛，一切众生本来成佛，那还得了吗？他心目当中是供佛。他不管他是真僧、假僧，我心目当中是供僧，你就得福。不可以起分别，不可以起执着；起分别执着，你自己把你自己的福田破坏了，别人破坏不了，这个道理要懂。
　　
　　大圣大贤、诸佛菩萨都教导我们，「人人是好人，事事是好事」，虽然是个破戒比丘，一切都不如法，他的本质是佛，他的本性是善，所以你从本性上去看，他是佛，他是善，我们就应该供养他。所以十大愿王里头「广修供养」没有分别心，一律平等供养，都是把众生看作佛，所以他能成佛。佛眼看众生全是佛，凡夫看诸佛如来都是凡夫，这是什么？境随心转。所以问题，我们是什么心，外面就是什么境。我们是个佛心，所有境界都是佛，我们是菩萨心，所有一切众生都是菩萨。你看到是个破戒比丘，那是你的看法，真破戒假破戒与我们不相干，要看我们自己用什么心，这个才重要。希望我们从今以后不再用轮回心，用轮回心，你看的、你想的、你说的、你造的全叫轮回业，往后继续不断再搞轮回，就干这个事情。
　　
　　我们把轮回心舍掉，净宗是大乘，大乘是菩萨，我们至少要用菩萨心。用什么菩萨心？用普贤菩萨心。为什么？这一部经，第二品就讲到「德遵普贤」。所以净宗是普贤行，净宗都是普贤菩萨。由此可知，净宗的修学是以普贤十愿为主，我们用的三福、六和、三学、六度，那是辅助，十大愿王是主科，这是我们辅助的课程、选修的课程，十大愿王是主修的课程。我们有前面这四种，把我们十大愿王修圆满，这叫真修。你不懂这个道理，不是这样修法，不是弥陀弟子。弥陀弟子在遍法界虚空界，普遍受到一切诸佛如来的尊重，受到一切菩萨的欢喜赞叹，我们凭什么？你要明白这个道理，就凭这五科就对了。五科有宾主，普贤菩萨是平等心，没有分别，没有执着；有分别，有执着，不是普贤菩萨。所以大乘经里面佛说，菩萨不修普贤行不能圆成佛道。原因是什么？原因就是普贤菩萨没有分别执着，其它的菩萨还有分别执着，至少还有分别执着的习气，普贤菩萨没有了。这是净宗学会成立的时候，我们订的行门的五门功课，勉励我们同学个个自动自发要把它做到。所以这个福田，讲到报恩福田，讲到功德福田，成就无量无边功德，何况佛又是我们的老师，是老师，佛也是我们的恩田。
　　
　　第三，「贫穷福田，贫穷困苦之人」，我们要供养他，我们要布施他。你看菩萨布施，普贤菩萨，普贤菩萨供养，就不叫布施，功德不一样。普贤菩萨对众生是多么尊重，都把众生当作佛看待，所以极乐世界成佛快，道理在此地。没成佛之前，已经把所有众生都看成佛了，平等的供养。「供养此上三者，均能生福，故皆名福田。」那你要问，供养哪个福大？哪个福比较小？不在对方，在自己的用心，你的心愈真诚，你得的福就愈大。心里面如果带着怀疑、带着傲慢、带着勉强，你的福就小，就这么个道理。如果你用清净平等觉的心布施贫穷人，那个福报跟供养佛一样。为什么？佛清净平等觉，你用清净平等觉的心去修供养，还得了！你得到的福报是圆满的。由此可知，人人都能够在一切时、一切处修究竟圆满的福报，只是你不认识，机会在你面前，你不知道。你还是一个怜悯心，可怜，给他一点吧！有福，福小。吉凶祸福完全在自己存心，心地真善、真净、真慈悲，祸害全消掉，福德完全现前。
　　
　　「今经云最胜福田，表诸菩萨于种种福田中最为殊胜。」最胜福田是谁？从这一句的意思里面去看，最胜福田是念佛求生净土的人，他就是最胜福田。为什么？他现在虽然还没去，他肯定到极乐世界，到极乐世界的菩萨，在种种福田当中最为殊胜。这桩事情要不是经文摆在我们面前，几个人知道？几个人相信？你要想一想，有没有道理？八万四千法门，在现前这个时代，只有念佛往生能得度，其它的种一点善根而已，这一生依旧要搞六道轮回，出不去！为什么？烦恼断不掉。八万四千法门，没有一个法门是带业往生的，没有。不带业，一定要断，断太难了。只有这个法门准许带业往生，所以只有这个法门能帮助我们了生死出三界，能帮助我们在这一生当中圆满成就佛道，这就是菩萨于种种福田中最为殊胜。你往生极乐世界你是菩萨，现在你还没有去，你是准菩萨。准菩萨，你在种种福田当中还是最为殊胜，这没人知道。我们求生净土，亲近弥陀，这一个信念决定不动摇，决定不会改变，那你就真的是准菩萨，这是福田当中的大福田，这不是小福田。
　　
　　「《净影疏》云：能生物善，名胜福田。」物是一切众生，能帮助一切众生生善，这就是殊胜福田。「以能令众生出生善根，故名为胜福田，因从善根复可生长无量诸福之果与善因也。」这些话都是真话，只有我们自己，像刚才所说的，我们就五门功课，三福、六和、三学、六度、十愿，非常简单。二十多年前我们在美国提出，洛杉矶印海法师看到了非常赞叹，他说你这个东西很好记，就是五条，简单明了。太多太杂了记不住，变成形式会落空。不能杂，不能乱，要求实效。但是实效一定要从儒释道三个根做起，后面才一帆风顺。如果前面这三个根要是做不到，你要把它看轻了，这五个变成口号，为什么？你决定做不到。根要扎稳！《弟子规》认为是教小孩的，人都轻视它。学者、专家、博士、教授，几个人看得起《弟子规》？几个人重视《弟子规》？就赞叹《弟子规》？没有。所以他不是菩萨，他救不了众生，他救不了社会。如果真正明白了，从《弟子规》上得到好处，这个人能救社会、能救国家、能救世界，他就是大福田，世间福田。
　　
　　我们看到，中国大陆许许多多的传统文化论坛，你听听他们的报告，甚至于很多人学习《弟子规》他们的心得分享，真正改过自新，那是福田，真的不是假的。由此可知，认知太重要，你不认识它，你怎么能成就它？回头来看，现在对佛法认知的人少，中国古代一百五十年以前，最盛的时代应该是在嘉庆以前，中国社会对于儒释道的尊重到了极处，所以社会安定，国泰民安，人民幸福，礼义之邦，传统文化的盛世，这历史上有记载。现代衰了，衰到低谷，为什么？没有人相信它，对它都打成很多问号了，这现象非常可怕。产生的果报是什么？灾难，社会动乱，地球灾变，这些我们不能不知道。我们生在这个时期，算是非常非常幸运，遇到真善知识。通过多年学习逐渐逐渐明白了，不容易！对古圣先贤的教诲懂得了、相信了，肯定它了，现在缺乏的就是认真落实。我们如果认真落实，就变成此地所说的最胜福田。我们要不要？福德、智慧，福德、智慧圆满就成佛。菩萨具足最胜福田，但是还没有圆满。成佛就圆满，圆满就成佛。

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