殊胜因缘
（一）太阳山
万事皆有其因缘。我与佛法，也似冥冥之中。我们那儿的庙宇早就毁了，但从小就对神秘事物感兴趣，最先知道的菩萨是观世音菩萨。十多年前在亲友家看《达摩祖师》的录象时，一个“悟”字使我全身像触了电一样，而且这个字一直到录象结束后还在我心里久久盘旋。记得一次去县城逛书店，看到《金刚经●坛经》好有感觉，便买了下来，后来虽是读了两遍，但不懂，于是也就搁浅了。
　　大二寒假,我义父的父亲从四川来,他会命理、相学、风水、八卦,老人家教我时主要是让我自己看书。当我看到一篇《成仙作佛 唯求于心》时很有感觉，后来回校后便花较多的时间去看《金刚经》《坛经》《心经》《道德经》及其他经论。也试着去吃素，居然身心感觉清净了很多，也不做噩梦了。
大三时听说了常德市郊区的太阳山金鼎普光寺，她是东南亚地区的佛教的祖庭，比南岳衡山还早300年左右，现在正在重建。太阳山是武陵山脉向东延伸的最后一座高峰，被称为玄天第一峰。暑假前去拜访时大概是九点多才从山脚上山的, 从常德北蜿蜒三十余里, 盘山而行,起伏跌宕,我根本就不知道路有这么远, 而且山有这么高,还带了两个行李包,当时我一心只想上山,也不管烈日炎炎,幸好山风很大,尤其是临近山顶处,也感觉不到热，山路“之”来“之”去的折叠,把我折磨得手痛脚软的,边走边休息，也根本就没有心情去欣赏那千里之外的胜景。到达庙里大概是一点多钟,第一次进入的是观音殿,见到菩萨像,“扑通”的跪了下去，身心感到无限的激动与喜悦。
我在庙里住了二十多天,读了《大乘无量寿经》《地藏菩萨本愿经》等一些经与论。二十多年的“无神论”熏习，我对佛法虽有感觉，但信心还是不够的，最多也只是在人生哲学层面。有一次我求观世音菩萨给我信心，后来在山上居然有两次很殊胜的体验。
一次是在观音殿思索因缘假合,空性无我时, 全身感到前所未有的安定祥和，突然欲望脱落,生死也无关,一切十分清净，可惜这种感觉只持续一分钟左右。后来我在日记中写到：“我静静的思念……/她从我心里走出来/深情地一回眸/如此美好/我身为之倾倒/我心为之融化/于是我发誓:/我要一心追求她! 一次是我试着念发愿忏悔文，并为冤亲债主念三皈依、往生咒、佛号时，盘着腿的麻木疼痛也顿感消失了，全身也轻松了很多。
在这以前，我的原则是“不涉教，不干政，不碍俗”，正因为有了殊胜体验，于是我皈依三宝并受五戒，方丈释旦领法师说佛法无边,威力无比,能破诸魔,法号西巨。后来受西精法师嘱托写感悟也似乎神助一样，二十多天居然写了五万多字，篇幅有限，就选几首诗歌在这里：
晓看太阳山
(一)
峰浮云气动
山高境自远
千里红尘事
化在烟雾间
(二)
朝时千里雾缠绵
山中真境云气间
须向东边霞光处
一日收尽无边烟
(三)
人在山顶上
不怀世间忧
俯视千里外
妙微一眼收
劝修
(一)
山中清净无事闲
斜倚竹床枕星天
忽忆世间无边苦
一心直渡蓬莱山
(二)
莫说今人不如古
后人还要胜今人
昔不成者今已就
只问肯行不肯行

转:太阳山祖师梦传训戒文
能行不行空费力,能劳假行何时闲,
修行容易守戒难,聪明盖世也徒然,
春天自然杨柳绿,秋风一到菊花黄,
生死病痛你难解,吃亏不做小人事,
自大功高佛有灵,天堂公平定生死,
荣华富贵天来评,今世不修何时来,
阴阳赌局自己改,不解难保常无事,
一旦无常祸又来,平时要看因果文,
明白因果真修行,人生无常靠本人,
闲时积德忙时灵,菩萨不少半分文。
师傅释旦领二00七年四月十四日梦于太阳山普光寺,希望太阳山全体僧众及居士了脱生死真心修行,维护道行,护待常住,弘扬佛法,普渡众生,将来同生极乐。
南无阿弥陀佛
常德市太阳山金鼎普光寺常住白
太阳山金顶普光寺网站
http://www.hncdtyspgs.org/


（二）山西小院
我身边没有一个是学佛的， 一直以来我都是自我摸索，而且我们学生长时的在“无神论”环境中熏习，识障、理障十分的深，感恩佛菩萨这么多年来不舍弃我，始终召唤着我，尤其是从太阳山回来后，在写感想中基本上从道理上解悟了，慢慢也放开了许多，于是去麓山山古寺烧香拜佛了，以前只是去参观，因为受禅学影响我慢贡高。

我也试着去坐禅，但妄想联翩，有时侯会发热，有种轻灵的感觉，但时间不长，最后也没怎么坚持去做，一直很想体验一下修行，尤其是打坐参禅。最近读《地藏菩萨大传》，其中《占查善恶业报经》里说：“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法，所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”于是我明白了理虽顿悟，事须渐修。而且自己用功太少了。
太阳山下来后，我一般只是念大悲咒，往生咒，《心经》，我一直求观音菩萨给我指明一条好的修行之路，让我早日开悟，而且发愿。最后通过网络书籍以及自己的体验，我总结出八字方针：茹素放生，忏悔念佛。但也没有很好的去实行。
我是在网上了解到山西小院的，最先知道的是无锡道场，有心去实地修行一下，但路途太远，怕费用不够。当我前些日子在网上看到明春师兄发的打七信息后，知道武汉有道场，真是非常高兴，马上就报了名，当时只知道要诵《地藏菩萨本愿经》，正好我也在看《地藏菩萨大传》，觉得很是有缘，而且山西小院修行六部曲（吃素戒杀：断恶修善的开始 ；诵经消业：提倡每日念地藏经三部以上 ；忏悔解怨：每日拜88佛大忏悔文 ；放生还债：放生是加速还债；行善积福：日行一善积累人天福报 ；念佛成佛：每日诵佛号一万声求生西方 ）比我的“八字方针”更具体完备，我暗中觉得这就是观音菩萨冥冥之中给我指明的一条光明大路。
打七回来，又多了一分清静，而且感应也强了一些，对于找工作的压力也少了很多。以前伟大觉者释无上法师翻了我的《太阳山金鼎》后就开释了四个字：“大道至简”。现在总算又有了深一步的体会。回想这几年的艰辛，了解催眠学，心理学，物理学，儒释道兵医，基督教，甚至风水卦学，相学命理，气功小术等，在文字义理中论证佛法，多是玩弄消遣，徒增我慢，不过还是渐渐破开了所谓知识分子的理障，可以是“解信”了，但“一万个‘0’抵不上一个‘1’”，广务而多荒，虚谈而不实，体会不到“真学佛，真受用”。
王凤仪大善人说讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人。开始不理解，细细想来，真是如此，俗话说“不知者无罪”，你知道而不行道，知错犯错，岂不是罪加一等。而且佛菩萨累劫勤苦而度脱你，好不容易使你明道，你却不珍惜，反而卖弄炫耀，甚至妄自尊大，玩弄消遣佛法，造业无边。你明道修道，成道后可以帮助你的亲朋好友脱离苦海，以报他们的恩情，而你明知不行，怎么称得上孝悌忠义。更重要的是你口里虽说道，而你的言行却乖道，别人怎么会对道生信心，甚至还以为原来道就是如此而已，反而谤道，断了慧命，这个罪应有多大。没学佛的人只有俗世间的是非，而学佛的人却有佛世里的是非，在守护身口意上更是须“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
“九层之台，始于垒土；千里之行，始于足下”，但千万不要“脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益”。在基督教会中，我听一位弟兄说其父亲腰椎痛，教会里的一位医生借神的大能将其医好后便不去教会聚会了，打牌去了。我们不是不应该求人天福报，但更重要的是“唯依最上乘发菩提心”，人天福报不是永恒的，只是空中幻华，转瞬即逝，而且片刻的欢娱过后，多是无聊的空虚。何不“百尺竿头，更进一步”，一竿子撑到底！否则，岂不是“劳斯菩萨，累劫勤苦”。
怀疑是最大的成本，也是我这次打七回来体会很深的，这么多年来终于走上了“证信”的道路，我又总结出了八个字：“因缘寂灭，心佛众生”。通过修行调解恶缘，解开生生世世以来的冤结，更不去重新造业，所有善缘成就众生，一切无牵无挂，明明白白，坦坦荡荡。心佛众生本来无二，常怀一颗谦卑心、真诚心、平等的心、平常心，无有分别，相信自己本来是佛，只要按照佛菩萨的指导去做，恶去得干净，善修得圆满，必竟成佛。简简单单，明明白白，没有什么玄奥神秘的。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，净土难信今已信，只要简单相信，笃实行动，心不贪恋，意不颠倒，“一门深入，长时熏修”必定身心清净而得大自在，智慧涌现而成为觉者，所以只要我们所做的，没有一件让我们感到羞愧，只管凡事放胆，不管是生是死，总要佛光在我们身上张显。
大道至简，明明白白一条路；易行难信，万万千千不肯修 。老子说：“吾道甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行” “ 知我者希,则我者贵”。 或许教人做到如此，就像诗歌一样美妙，然而诗歌却不是理性的，在理性中去寻找答案，更是与大道相悖。其实生活的真谛并不神秘，幸福的源泉也很浅显，只是我们常常忘了，于是还真有些变得玄妙。形力有限,心量无穷。只是人心之小，容不下一颗沙子；人心之大，能装下整个宇宙。身体站在高处，眼睛可以看得更远；思想站在高处，胸怀可以更加广大；心灵站在高处；性情可以更加超然。纷纷扰扰的尘世，受约束的是生命，不受约束的是灵魂。

山西小院网站
http://www.shxxy.cn/


打七中我的主要忏悔
（一）杀生忏

冤亲债主
冤亲债主是我这次山西小院武汉道场打七中体会最深刻的，以前只是了解一点。
我的杀业很重，不说无量劫以来，就是今生，我杀的生命不可计量。我是农村人，出门就是蚂蚁，那时没上幼儿园前就天天杀蚂蚁等一些小虫，记得最清楚的是有一次在路上看到一群黑蚂蚁，我听说把带头的一只杀死，蚁团就会乱，于是便踩死第一只，但他们仍旧很有次序的走，于是便杀死第二只，第三只……，最后一怒之下决心要把它们全部杀死，直到身疲力倦才放手。还记得一次看到许多的“八角羊”（一种虫）聚集在一起，我居然将他们全部杀死。听说我三岁时就一棍子打死了一头小猪，曾恶意用石头把小鸡打入粪池中淹死，别人不敢杀鸭子，我一刀就将它们的脑袋剁掉。我还捕杀过蛇，记得有一次把一条蛇打死后就把它烧了。天上飞的，蚊子苍蝇，蜘蛛黄蜂，掏鸟蛋，捕蜻蜓……记得最清楚的是捉麻雀烧着吃，我们杀他们时，眼睛还一眨一眨，那时候真残忍啊。水里游的那就杀得更多了，经常是浇塘捕鱼，螃蟹，虾米，蚌壳，螺丝，泥鳅黄鳝等，没有不杀的，甚至把小泥鳅活吞，蛙类也捕过很多，加上自己因吃肉间接杀的，难以计量，真的是罪孽深重！
在打七中听着师兄们的忏悔，以及因杀生而招致的病痛，细想自身，何尝不是如此？记得小时候我家灶缝里有一条蛇，父亲用竹棍驱逐它出来，但没有成功，当天晚上，它就潜伏在屋子门前的柴堆里，家人进进出出都没事，我父亲刚迈出一只脚就被咬了，可见动物都是有嗔恨心的，而且是冤有头，债有主。
明春师兄建议我们回来后看看打七日记，其中我与两位师兄真是感同身受。
“开示：冤亲债主是不想让你去的，他们会想办法阻拦你，暗示你。如果你们有此经历，记住：所有能去山西小院的人是地藏菩萨精挑细选的。菩萨、天龙护法会保护你的，不必担心。你的担心是冤亲债主的阻挠暗示。你要用对佛的信心抵抗过魔的力量。当时我业障太重不明白，感谢那位居士最后时刻的加油提醒。”
我买的是30号11：43的火车，而在我的意识中却是12：43，尽管我多次看火车时间。我计划30号上午来好好做去的准备，毕竟是第一次出省。可早上学校要我过去领助学金银行卡，从宿舍到学工办有近20分钟的车程，领到卡后去银行办理改密码手续，排队的人很多，在10点过几分时我还看了一下时间，心里还嘀咕着还有两三个来小时，从寝室到火车站不堵车的话只须40分钟左右。可轮到我时却发现学校把我的名字打错了，“郭”字打成了“鄢”字，于是便去学工办（幸好离银行不远）打证明，老师叫我自己写证明内容，但第一次写的却要不得。好不容易手续办完后，在回寝室的车上突然发现自己的伞忘在银行了，我准备下车回去取，幸好转过一念：干脆回寝室清理好东西后再来取。回到寝室，同学一看到我都非常的惊奇：“你怎么还没走啊？”我说11：43的火车，不急。同学说都11点10分了，我才“大梦初醒”，茫然不知所措，慌忙问他们出门要带些什么，他们只是催着我快走：“带上钱和管好手机就行了，还磨磨蹭蹭的，看打的能否赶上。”我只得慌忙取了几件衣服（结果除了一件短袖外，都没派上用场，却把最关键的拉下了）便走了。
出寝室没有的士，摩的又不能过河，我只得先打摩的到能打的士的地方，上了的士后，我问的士半个小时能否到火车站，师机说若是堵车，两个小时他都经历过，我的心不由得凉了半截，想放弃，但我还是要试一下，要求司机尽量帮我赶，毕竟机会难得，我就什么也不想，轻轻念佛。幸好路上不是太堵，除了红灯停了几次，一下车就向火车站奔去，刚进去就听见停止剪票的广播，好不容易挤上火车后，人都跑得快虚脱了，感谢佛菩萨！
30号早上，我礼完佛像，因为有些高兴与激动，就对冤亲债主说我今天要去武汉道场修行，你们也好跟着一起去修行。第二天，明春师兄他们就向大家开示了不要跟冤亲债主交流，我想这也是来时“一波三折”的原因吧。

“亚健康现象：冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。”
明春师兄开示说杀业重的人很多肝脾不好，对于我来说正是如此，以前医生就说过我肝肾很虚。而且上面师兄说的亚健康状况简直就是说的我自己。我从小学时就不由自主的去拔自己的头发，甚至是眼睫毛，而且头发一根根被我拔掉后又长出来，而且一般只拔左边的，这种状况一直从小学五六年级持续到初中毕业，看了许多医生，也具体找不出什么原因，比较有说服力的是神经血管有问题或是火气重。在高中时因为没有卫生用眼以及没有注意休息，尤其是高三时“精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱”的现象很明显，而且眼睛看书很吃力，看久了就痛。更糟糕的是当年高考时发挥失常，在老师们心目中我是要考重本的，然而连二本都没考上。我复读了一年，更是加重了我的病情，而且发挥又不好，虽是考上了重本，但也只不过是最多发挥到了一年前的水平。大学一年级，我基本上看不了书，一看就头痛，眼睛痛，而且很怕光，看不了电视，所以最怕上计算机课。每天上课精神萎靡不振，一回寝室就躺到床上，而且又睡不着，很是痛苦，我一直吃药持续到大二，但没什么根本好转，后来吃素后才逐渐好转些，到太阳山普光寺里时，法师们很慈悲，有人拜忏时看到我就把我叫过去，撒点水什么的。师父也帮我治过病，西亮还传我消业障的金刚萨垛心咒，只可惜我没好好实行。但从山上下来，我感觉有了明显的好转，还在电脑前写了很多感悟。
这次打七更是有明显的体悟，时时感觉到头部伤痛部位有凉凉的感觉或是别的，其他师兄也有类似的感觉。明春师兄解释是冤亲债主离开的征像。也正如明春师兄说的放生后身体会轻松很多，确实，第四天后，身体轻安了很多，没有以前那么的累。回来后感觉自己精力强多了，确实是走了一部分冤亲债主，感谢佛菩萨，各位护法，以及道场中的师兄们！
以前我在身心交悴的痛苦中也曾埋怨命运的不公，现在想来一切都是自作自受。或许我没有资格请求冤亲债主的原谅，我觉得我还是要感谢他们，因为没有他们的阻挠，一切顺利的话，我能一步步的深入佛法吗？就是现在我都没有放开名闻利养，儿女情长，只是相对淡薄了一些。他们一直在成就我，因为贪欲就如同一团熊熊烈火，柴放得越多烧得越旺，而火烧得越旺。人就越有添柴的冲动，于是人便奔来奔去，忙里忙外，难有停息的时候。他们我“求之不得”，所以只能“从吾所好”。于是那天我在地藏菩萨面前忏悔时发愿：愿我成道后度尽生生世世的尚在苦难中的冤亲债主、亲朋好友等一切有缘众生，若不如此，不取正觉！

万物皆有灵性

“问世间情是何物，直教生死相许”这是元好问《摸鱼儿-雁邱词》的首句，大家也一定很熟悉，但对全词未必了解。这是一首咏物词，在词前有小序说：“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。”也就是说大雁殉情的事强烈的震撼了作者，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。可见万物皆有灵性，我们都不愿意失去自己的亲人朋友，但当我们在伤害物命时是否想过对方失去亲朋好友的巨大伤痛呢？！
我一次买了一只乌龟放生到湘江里，没想到它潜入水中没游多远，突然跃出水面，回头看了我一眼，后来放的一只脚鱼也一样，把头抬出水面看了我一下才走，那种心灵交通的一刻，你真的想哭。这次在武汉道场打七放生时，那些泥鳅黄鳝欢喜雀跃，在佛号声中“跳舞”，久久不退，甚至冒出水面，现场的有些师兄都感动得哭了，生命灵通，它们只是不会说话而已。



戒杀吃素，殊胜的入道法门

戒杀吃素是我入道的秘密,成就佛法修养的关键。
大家都知道:“上天有好生之德.”孟子也说:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也”。厌苦求乐是众生的本能,而且众生至爱者生命，求生厌死更是。
“炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘，厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山”。我们自己有时连别人一句不好听的话都受不了,想想其他生灵还要被我们杀害,承受剥皮开膛痛苦,不知你可曾注意过生命在被要杀害时那种无奈、怨恨的眼神。
当我试着吃素大概一个月的时候，我发现自己比以前清净多了，夜里也不再做噩梦，这真是一种奇妙的感应，于是我对佛法也信心大增。现在终于明白不去伤害生命其实是一种慈悲心的修炼，当你的这种爱心增长时，你的心性也就越来越柔和，于是人也会渐渐变得稳重，不浮躁，不容易生气，更难发怒，心态平和，血气也调和，心广而体胖。因为在善行的体悟中懂得，因为懂得，所以更加的慈悲。
慈悲的心念像一棵种子,一旦播种耕耘,其他美好的品性,宽恕,容忍等内在真善美的力量也张显出来，贪嗔痴三毒消减,戒定慧的功德不断增加。而杀生习气重的人,残忍凶暴,很难提起智慧慈悲正念,左右其行为的只会是更强大的贪嗔痴,于是易坠恶道,更是愚昧无知，从因果上看, 你多杀一个生命,就多一个冤亲债主,不仅增加了他们的怨恨,而且还增上了自己的贪嗔痴,怨怨相报无间断,怎么能出轮回，所以说“一失人身,万劫难复”，真是苦海无边啊。同样,你救一个生命,他会感激你,甚至愿意舍弃一切来帮助你，否则，积怨深了、大了，共业招感，哪里不会天灾人祸。所以从某种意义上讲,杀生即是杀自己的法身慧命。



我的几个问答

　 “吃动物是给植物放生”
国学大师仿佛居士陆锦川与翟鸿燊（shen ）都说吃植物和动物都一样，尤其是翟鸿燊甚至说：“吃动物是给植物放生。”以前我的一同事就是引用他的话来反驳我的。没错，动物植物都是生命，但动物是有情生命，植物是无情生命，确实二者我们都要爱护，佛在戒经里面告诉我们：“清净比丘,不踏生草。”断无情众生之命都不可以，可见佛陀是何等的大慈大悲。我们学佛，至少也应爱惜有情生命，这样也才能真正做到“仁者爱人”，如果你对有情生命都是残忍的，难道你对无情生命又会有多大爱心？

“酒肉穿肠过,佛祖心中留”
其实后面还有两句，济公活佛说：“酒肉穿肠过,佛祖心中留；学我者下地狱，谤我者升天堂。”济公吃肉是为了度众生,把他们的罪”吃掉”,以其无量功德直接将他们的苦难度脱，要说其造业也是净业,没有报应,相反,被其吃者还会感激他，因为它们借着活佛的法力已经离苦得乐。而我们没有大师的神通,自身都保不住，哪还没有能力为众生承担罪过,我们吃众生就是造业,吃一个众生就多一个冤亲债主,多一份业障,因为你害了他们,他们恨你,甚至生生世世不会放过你。

“弱肉强食，物竞天择”
弱肉强食，物竞天择，没错，强者有强者的福报，弱者有弱者的命格。但福报享受完了，便是堕落。天人可以变为凡人。弱者之所以沦为弱者，那是他前世没修好造的孽，今世受果堕落受难。此时强者应有怜悯心，不要再落井下石。当然，如果你要说你大慈大悲，杀了他，使他得解脱，那也可以。你愿意损自己的福报替他消难也是难得的，只是你本在苦海中沉沦，这样做只怕更起风浪，使自己更加堕落。而圣人已证入性空，自性中能随起无量功德，能代众生苦，于是济公“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，吃生即能度生。而未成就者，千万不可以此作为借口为自己掩过乱来，你看杀鸡时，其被捉得喔握乱叫，那哀怜怨恨的眼神，只是无力抵抗，含冤忍受，但积怨于心，报复于后。你本在火海中，不仅使其他生命苦上加苦，更是给自己火上添油。此中道理，所宜深慎。
我们人类在这个地球上赫然而立，主宰着世间的一切，但与我们对自身关心的态度相比，我们对动物的态度则近乎冷酷，甚至这种冷酷渐渐地蔓延到了人与人之间。优胜劣汰的竞争理论，一方面也使人们只顾自富自强，不顾其他，小至人与人之间，大致国家民族之间不得安宁，似乎只有征服他人自己才能生存，而贪欲、嗔怒充塞，仇怨不断，礼让和平之性，完全为其争名夺利、损人利己之言论所诱乱破坏，于是道德退化，人情淡漠，残酷得近乎麻木不仁，甚至连自己至亲的人都杀害，把胎儿做成“婴儿汤”，说什么吃了能壮阳。我想这种“弱肉强食，物竞天择”意识形态是世界不和谐的一个很关键的原因。
当一个人从我们身边离去时,我们不由得紧张，因为其是对我们自己的生命敲响了警钟,而一个物种的灭绝,是对整个世界敲响了丧钟。难道真的像北美印第安人古老歌谣说的：“ 只有当最后一棵树被砍，最后一条河中毒，最后一条鱼被捕，你们才发觉，只有金钱是不能吃的” 吗？

附：济群法师开示：
关于吃素：“你看你过的是一种文明人的生活方式，哪像那些人还整天和动物尸体打交道。”
关于“四害”：“有一天动物世界召开大会，发现人类是世界上的第一大害虫”

附：戒杀经纶
古德云：“欲得天下无兵劫，除非众生不吃肉。”又云：“欲知世间刀兵劫，须听屠门半夜声。”又云：“五戒不持,人天路绝。”（五戒中的第一戒便是不杀生）。
《楞严经》云：“以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”
《大般涅槃经》云：“欲得长寿，应当护念一切众生同于子想。生大慈大悲、大喜大舍。授不杀戒，教修善法。亦当安止一切众生于五戒十善。复入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等一切诸趣。拔济是中苦恼众生。脱未脱者。度未度者。未涅槃者令得涅槃。安慰一切诸恐怖者。以如是等业因缘故。菩萨则得寿命长远。于诸智慧而得自在。随所寿终生于天上。”
《楞严经》云：“阿难,又六道众生,其心不杀,则不随其生死相续,汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。”
《华严经》云；“众生至爱者生命,诸佛至爱者众生。能就众生生命, 则能成就诸佛心愿。”
《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。” 经上也说：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”
龙树菩萨在《大智度论》中说：”诸余罪中,杀业最重,诸功德中,不杀第一.”
佛经上说：“就像爱护自己的生命来爱护其他的生命。” （众生皆苦,常怀慈悲心；众生平等,常怀谦卑心；誓愿成佛,不退菩提心）
佛陀说：“大地上的尘土数量数得清,但无始劫以来做过你父母的众生数不清。”（你身边的每一众生都是与你有缘的,甚至是你的宿世父母等亲人）

天地公平在 细想心何忍
你吃一顿饭，它丧一条命！
天地公平在，细想心何忍！
刀砍斧又剁，血肉糊肝胆！
几口色香味，多少血淋淋！
谁知盘中餐，寸寸皆怨恨！
畜生有神识，将来报仇人！
古语无假话，半斤还八两！
从此不杀生，子孙善良心！
劝君少吃肉，全家无祸根！
心安理得处，冤鬼不敲门



（二）邪YIN忏
关于邪YIN，师兄们都忏悔得非常的彻底，不管是外遇，手YIN，看A片，未婚同居，还是自己以色勾引人，包括自己对亲戚，甚至是对畜生的起心动念都在菩萨面前忏悔了出来，当看到有位妻子听到丈夫忏悔外遇而鼓掌时，我不得不感叹佛法的伟大。
我虽然没有谈过恋爱，但我了解自己是一个很多情的人，俗话说“多情者必好色，好色者未必多情。”记得很小的时候，就对电视剧里的女主角想入非非，听到嫂子洗澡声就想去偷看，脱表妹的裤子，虽然这些都没有成功，但只要心念动了就是“YIN”，上幼儿园后，对年轻的女老师也动心。后来对女生动心，我小学五六年级时暗恋别班的一个女生，虽然我们之间连话都没说几句，初中她去了县城上学，我主要专注在学习上，而且身体也处于亚健康的状况，YIN心渐歇。但高中时我和她不约而同的选择了一个学校，而且我们是同一个班，那种已经潜伏的感情又爆发出来，那时她已经有了男朋友，而且也在一个学校，不是一个班，他男朋友是当地人，我想她是追随男朋友过来的。虽然如此，我对她的感情却在“吃醋”中越来越深，有时甚至上课时不由自主的痴痴的看着她，直到高二这心才冷淡下来。但后来对别的女孩子也偶尔动心，不过理智多了，上大学更是淡一些，尤其是开始学佛后，清净了许多，他们看A片，我不去看，尽管他们经常挑逗我。但我还是要忏悔，因为后来我自以为自己定力还可以，痴心自用，他们叫我看，我就去看了一会儿，在此冲动中也是有YIN心作祟的，因为我一直看着念头，于是就有些不自在，虽然男女之间的神秘感顿破，但我发觉自己控制不住串动的YIN魔了，赶紧默念观世音菩萨名号（《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中观世音菩萨发愿“若有众生多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”）于是心起不净观：眼中有眼屎，耳中有耳屎，鼻中有鼻屎……人如行厕，九孔不净。尤其是看到“口交”，真是：啖其唾涕，玩其浓血，屎尿沟渠，有何风流。不由得感叹那些人的愚痴。我看到同学们看得如此投入，也不由得悲从心起；于是当晚我就发了一个愿：将来做菩萨，当度尽一切邪YIN，若不如此，不取正觉！此愿在这次地藏菩萨面前忏悔时我也重发了。
只有当证得阿罗汉果后，YIN欲才彻底断除，所以之前还是不要耳听YIN声，眼观YIN事，以免被魔鬼钻了空子。当邪YIN心起时，除了念菩萨名号与不净观，还可以想象对方病时，以及老态龙钟时，或是死时由青淤到腐烂生虫，直到白骨。平时可以换性观想：男性可以观想自己是女性，女性可以观想自己是男性，于是YIN欲就会淡些。如果你实在是被她迷地很深，那你就可以观想自己在她肚子里，因为色不及母。
我还庆幸自己自制力还强，外面的世界真的不可思议，我以前工作时有同事居然炫耀自己曾经有过九个女朋友，还有女的为他吃药自杀。不管是男是女在大学期间都在外同居过，而且他们还私下谈论YIN欲之事，甚至是和自己女朋友“口交”。还不时挑逗我去什么“红灯区”，什么“一夜情”。于是我不由得想到一千多年前莲花生大师对现在末法时代的预言：“女人不守贞节，男人YIN欲不检”“ 百病奇出，药医束手”。这也是我辞职的重要原因。
我从没追求过别人，可能很喜欢一个人，但占有心不强，有些精神之恋。情欲之心时有，但在佛法的熏习中淡了很多，而且我也真正体会到了“七情六欲”只是人的禀性，不是本来的天性，因为在只是淡然的情况下，我就没做过春梦了，也不遗精，甚至是有时在梦中也提得起佛号。真是“万法由心生”，我想女性同样可以通过修炼做到没有生理反映。
回想自己的感情经历，一切都是虚妄的，境去还空，只是迷在当时的境受里面，就像有些人爱时爱得海枯石烂，恨时恨得刻骨铭心。世间的一切都是无常的，我们的心与外界环境交融，心念起起灭灭，随着时空的变换而闪烁不停，一切都在变化中，你想留也留不住，因为心灵与境界都刹那不住，你也在念念相续中迁流不住。而这种生灭的现相，只是名字，却实不可得，因为心不会往至于境界，而境界也不会来自于心，就同镜中的影象，无来无去一般。所以对于各种邪念，我们不妨如镜照物，不拒不迎，任其生灭，他强他其强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江，我自提起金刚心，如如不动任其扰，于是一切邪念便会自生自灭。就像治水一样，疏导开来，任其流去，自然不会泛滥，否则，越是堵压，其势反而可能越强。

古德云：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”YIN欲不断，万劫沉沦；邪念方动，天嗔地怒。虽然断YIN与娶妻生子没有必然的联系，但真正修行的人应发愿断YIN心，至少不能邪YIN。我发心断YIN，我母亲看到同龄或是比我小的都结婚，或是生子了，希望我早点找个女朋友，但我希望自己把YIN心掐死了再说，把纯正的爱奉献给我的家人，以及亲朋好友。不管怎样，都要以静心处理顺境，以善心安于逆境，造次必如是，颠沛必如是，随缘不变，不变随缘。

附：邪YIN定义：
①于夫妻外任何人，以行为侵犯，甚至只起YIN心，便是邪YIN。（如：贪YIN好色，纵情花柳；欺凌YIN辱，任欲横行；违背天理，败乱人伦等。）
②又对已之夫或妻，于不适当时间、地点、日期、状况而犯YIN，或体之交合有失正理，或当日属神圣诞期，以上各项，皆属邪YIN。

邪YIN者，按邪YIN程度深浅，分别得受程度不同的诸多果报。果报大体分为以下8类：
一、事业：志愿难成，事业不顺。前途黑暗，一世浑沌。
二、功名：功名被削（重者功名尽失），名誉扫地（身败名裂）。
三、地位：大损阴德，地位不保（鬼神不屑），凶危多难。
四、财利：福报日趋微薄，迅速减少（折福减寿），资财耗散，穷困潦倒。
五、健康：精神衰竭，身体虚弱，形体枯槁，易衰老，多疾病（百病丛生），不易得子，纵得后子孙难育。
六、寿命：短寿夭亡（寿命短暂，不易长寿），易暴毙身亡（年寿被减）。
七、家庭：家庭不和，子孙夭折或不肖，后嗣不昌，妻离子散，社会唾骂，怨仇深结。
八、精神：妻女不贞，子孙断绝（灭门绝后），死堕地狱、饿鬼、畜生世界，百千万劫，不易转生。

YIN恶之报，天律最严：
奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百劫，方得脱生为驴为马，又五百劫，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫，乃复人身，为瞽为哑。以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百劫，方得脱生为蛇为鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。
　

有关YIN的经论:
吕祖曰：“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗中教你骨髓枯。”

佛告舍利弗：“若有持心、持身不造YIN欲，持眼不视YIN色，持耳不听YIN声，持鼻不嗅YIN香，持舌不触YIN舌，如此名为具足智慧，行八正路。不YIN净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不YIN清净故得。”


佛言：人随情欲，求于华名，声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。


佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。　

佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

佛告比丘：“YIN火炽盛，便能燔烧诸善之本。”

来果禅师：要知身为YIN本，防YIN如防火，防爱如防贼，火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。
男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。


《无量寿经》节录
　　复有众生，虽种善根，
　　供养三宝，作大福田；
　　取相分别，情执深重；
　　求出轮回，终不能得。


《楞严经》节录　

“阿难！云何摄心？我名为戒。若诸世界六道众生，其心不YIN，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；YIN心不除尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断YIN必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪YIN，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心侄，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。”
“是故，阿难！若不断YIN修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以YIN身，求佛妙果，纵得妙梧，皆是YIN根，根本成YIN，轮转三途必不能出。如来涅槃，何路修证？必使YIN机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。”
“三界轮回YIN为本，人道住返爱为基。汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、YIN三为根本，以是因缘，业果相续。”

长沙 郭居士（男 24岁）
2009-5-18

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