尊敬的各位同修，大家好。今天利用上午两个小时、下午两个小时的时间，来回答同修们提出的问题。我没有什么智慧，有些问题，可能回答得不尽人意，请大家谅解。现在咱们就开始按照这个条子，来回答大家所提出的问题。因为这个条子是昨天晚上交给我的，是第一号，所以咱今天回答，也排第一号。

问：这个问题问的是我的朋友、同学中，很多是共产党员，虽然他们都很好，但劝他们学佛实在困难，我也不知道为什么，是否党组织反对？请刘素云菩萨说说好吗？拜托您帮忙，末学刘玉兰合十。

答：谢谢你提出这个问题。坦率的告诉大家，我是共产党员，我一九七七年入党，到现在已经三十三年了，是一个具有三十三年党龄的，不算老党员，也不算小党员，中不溜的吧是不是？我入党的时候，我记得非常清楚，曾经在党旗下宣誓，其中最重要的一句话，就是全心全意为人民服务。我这人比较实在，办事比较认真，我想既然我在党旗下宣誓了，这就是你的一分承诺，你的一生都要为这一分承诺负责任。所以说三十三年来，我回首自己的过去，我觉得做为一个党员，我问心无愧，在工作中我尽心尽力，我没有自私自利，我把自己的所有力量都使出来了。无论是我做老师的时候，我对我的学生，我非常爱他们。当我改行做别的工作以后，每一份工作我都尽力去做，特别是我调到省政府以后，那一份工作我一共做了将近二十年，在二十年里我尽心尽力去做了。在省政府工作那段时间，我经常被评为优秀共产党员、模范党务工作者、叫优秀公务员。我们公务员，如果连续三年都被评为优秀公务员，可以长一级工资，这个大家是比较看重的。

但是对我来说我没有这个概念，没有这个想法。我是这样想的，我们所做的一切都是为人民服务，没有我们自己所求，也没有要求我要得到什么，三十三年的共产党员我就是这样做过来的。就是我做为一个共产党员来说，我没有为组织抹黑，虽然我不说我为组织争了什么光，但是我做为一个比较优秀的共产党员，还是合格的。这么说可能有点不太谦虚，但是这是真实情况。一九九二年，我皈依了佛门，我皈依佛门以后，我就那样想，如果你要进到这个门里，你就不要为佛陀丢人、抹黑，一定要做一个佛陀的真弟子、好弟子，所以这些年来，我老老实实的念佛，老老实实的修行。也可能环境给我造就了一个比较好的因缘，让我生了一场重病，不但是重而且是绝症。所以我十年来，老老实实在家读经、念佛、拜佛，这就是我的主课，就是这样能取得现在这一点点小成绩。如果师父不是这次把我推举出来，这个话我也不知道怎么说。但是这一次师父把我推举出来了，希望我给大家做个好样子，我不能辜负师父的期望，也不能辜负诸位同修们对我的期望。我皈依佛门的时候，我决心要做一个好的佛陀弟子，真的佛陀弟子，那个时候我这样做了，现在我这样做，今后我还这样做。

总归起来我可以说，无论是我做个共产党员，和做为一个佛弟子，我没有遇到什么更大的障碍。按道理说在省政府部门工作，尤其是我搞政工工作的，应该是比较受限制，但是我没有这种感觉，也没有任何人限制过我。对这个问题，我是这样想的，我们不要想组织上是反对，还是赞成，关键是你自己怎么做的。我可以坦率的告诉大家，我信佛、学佛、念佛，我们单位从上到下都知道，因为什么？我记得一九九一年，我没有皈依佛门之前，我请了观音菩萨，可能那个因缘，我在第一张光盘上给大家说过，把观音菩萨请到家里以后，我上班以后，我到我们各处室去宣传，去告诉人家，「我请观音菩萨了，可好了，你们都到我家去看看。」有人提醒我，「妳知道你干啥的吗？妳怎么这么宣传？」我说「我认为是好事，心里特别高兴，我想把这好事让大家都分享。」所以我做任何事情都没有遮遮掩掩，没有掩盖，没有掩藏。我家的佛堂从一九九一年到现在，一直是明晃晃的、公开的、敞开的。不是讲开放吗？我家的佛堂是完完全全开放的，而且我们单位的，无论是领导，还是同事到我家去，我一定要带他们到我的佛堂去看一看，他们都很开心、很高兴，说妳家佛光普照。你说这有什么不好？因为做为共产党员，讲全心全意为人民服务；做为一个佛陀弟子，是讲普度众生，两者是统一的没有任何矛盾。谢谢大家。

问：第二个问题，我的外孙女今年五岁，她两岁时开始学《弥陀经》、《普门品》、《弟子规》、《三字经》，现在她已能熟读背诵《道德经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《增广贤文》、《千字文》、《百家姓》、《十善业道经》，是不是学得太杂了？请师父开示，感恩。今后该怎么学？

答：看来你的孩子很聪明，脑袋瓜能装很多很多东西，我们大人把这么些东西都塞给孩子，不怕累着她吗？我想如果你学佛学明白了，你就告诉她，念阿弥陀佛。你要是不放心，我建议你，这些你不都会了吗？我建议你先让孩子读一读《心经》，《心经》很开孩子们的智慧，很短是不是？再读一读这个就可以了，念阿弥陀佛就可以了。所以今后怎么学？现在他还没上学，就是佛法也不要贪得那么多。将来上学，我这句是多说的，也不要给孩子增加那么多负担，报那么多班，英语班上完了弹琴，弹琴完了跳舞。给孩子们一个快乐的童年吧，那也算咱们长者对孩子们的一分慈悲。我家的孙女，我是完全放松，爸爸妈妈督促她写作业，实际孩子已经不用督促，她已经很自觉。我去了以后，我就告诉孙女，「有时间妳就是玩，玩是妳的天性。」孙女就说「不行，作业完不成要被罚的。」所以我就觉得孩子太可怜了，他毕竟是个孩子，应该有一个快乐天真的童年。

问：刘老师，弟子学佛几年了，知道百善孝为先，现在照顾奶奶的早餐，帮她洗澡。但我看到她餐餐都吃剩下食物，就生气；帮她洗澡时明明水不热，她总说热也很烦，对她不够恭敬。我知道这是不对的，为什么我总爱生气？

答：妳总爱生气，这不就是一种习气吗？与生以来人人都有习气，不同的习气而已，妳知道妳这是一种习气以后一定要改。如果妳今生想了脱生死，要回西方极乐世界，不改习气是不行的。所以我劝大家，现在不是让妳念多少声佛，磕多少大头，不是这样的。最最重要的，是大家要改习气，要把妳学佛、念佛和妳的实际生活结合起来，妳能这么样照顾奶奶，妳已经很有孝心了，为什么不把这分孝心做得更好一些，更圆满一些？谢谢妳。

问：我发愿帮助家中老母亲往生极乐，如果在老母亲还没有往生的时候我发愿先往生，以身示范增长她往生的信心，这样可以吗？这是大不孝吗？如果想帮助她往生，我该从哪几方面入手帮助她？

答：这个问题我是这样想的，你想先发愿往生，给妈妈做个样子，我不知道你现在到什么程度，你有没有把握？你拿没拿到往生西方极乐世界的通行证？而且你如果拿到往生通行证了，你往生的时候能示现什么样子给你妈妈看？如果你这个要能做到，比如说你站着往生、坐着往生，乐乐呵呵的往生，往生之前，你告诉大家：阿弥陀佛来接你了，你要回家了。如果你能做到这一点，可以。你能用自己的亲身示范给妈妈做榜样，让妈妈也坚定信念，将来往生极乐世界，你这是大孝。没有更大的孝，能比得过帮助自己的父母、帮助自己的长辈，往生西方极乐世界。现在我要说的就是，我不知道你现在已经到什么程度，如果你能达到我刚才说的那个程度，可以，那是孝，不是不孝。如果现在你觉得还有缺欠，还不够，暂时这样做还为时过早。

问：这个问题是我的大女婿是三０一医院的骨科副主任，每天换关节等手术。他们有个科研项目，用鲜骨培植骨骼再生技术。而且鲜骨是从红十字会捐献的遗体，或枪毙者身上取样。学佛多年，知道灵魂离体的时间，但为了保证骨鲜就得取样，这样是否背因果？请您老人家开示。

答：现在做这样的工作，不是他自己愿意这样做的，工作就是这样要求的，那可以。但是你可以告诉你的大女婿，每当做这件事情的时候，你先给亡者做三皈，告诉他们「皈依佛，皈依法，皈依僧」。告诉他们，我做这项工作是迫不得已的，我希望你们不要生瞋恨心，我念佛给你们回向，祝愿你们早日往生西方极乐世界。如果能做到这一点，说明这个亡者，这个众生还是比较有福报的。如果遇不上咱们学佛人、念佛人，没有人替他做这个，他是很惨的。这个事做为一个补救措施，就只好这样了，但是如果不做这样的工作，当然是更好的。

问：今末学有此难逢之机会，听您报告及今天特别的安排，实在感恩。上次您来此地，正逢末学（她叫刘玉兰）去澳洲净宗学院参学，未能见面及听您的报告。偶尔在协会听到的部分内容，也没能听明白，现请您再谈一下。您曾说时时会冒出一些偈语或者是新闻，这是怎么回事？可以说一、二个偈子吗？这是否就是惠能大师的，「弟子心中常生智慧」？

答：妳现在让我说这个，我不知道我能不能说得明白？妳能不能听得明白？这些个偈语是怎么回事？就是二００三年我当时曾经讲过，二００三年我第一次送一个佛友往生，和他有二十多天的因缘吧，最后把他送走了。就在这个之前，就偶尔的有这种现象发生；送走他以后，这种现象就更多一些。我不知道我怎么说能说得明白，我给大家举例子，因为我是一九九几年，我曾经到兴城去疗养过，兴城疗养的时候它有温泉，温泉大家可以进去泡澡。我倒是没泡过，我看别人泡过，温泉池子里就咕嘟嘟往外冒泡。我的感受我就给大家打个比喻，我那个偈子怎么出来的？就像那温泉水冒泡似的咕嘟咕嘟的，它自己就咕嘟出来了，不是我动脑筋去想的。一开始没有咕嘟泡这个感觉，我告诉你们，我第一次出这个偈子，是在一种什么情况下出的？我那个时候，就是每天都听净空老法师讲《无量寿经》的光盘，当时我姊姊在我家，我俩一起听。因为我姊姊身体不好，她腿有毛病，所以整个沙发我就让我姊姊坐，她靠着这头，她腿可以伸着，对着电视。我是搬一个小凳子坐在一边，我和我姊俩一起听这个光盘。

你们想在你听光盘的过程当中，你能不能说我一边听光盘，我一边想我应该写首诗？因为在这之前从来我没有写过诗，更没有写过什么偈子。这就是我第一次出现偈子的情况，就是在这种情况下出现的。当时我面对电视听老法师讲《无量寿经》，脑子里我不知道是我怎么说，是脑子里还是哪，我不知道怎么出来的，我没看着，不像我前面有个什么图，或者有这几句话，没有；说我听声音，听这声音告诉我的，也没有，反正我就是知道。然后四句话就出来了，出来以后我自己一打愣，怎么回事？不知道，没有经历过，所以我也没在意，就接着看光盘。待了一会儿，第二遍又出来还是这四句话，我就莫名其妙了。我就问我姊，我说有四句话那是诗还是啥？当时我都不知道啥叫偈子，我说「有四句话像诗一样。」我姊姊说「搁哪儿？」我姊姊到处找搁哪儿？我说「我都不知道搁哪里。」她说「那妳怎么知道？」我说「反正我就知道。」我姊说「妳看见？」我说「没看着。」说「妳听着了？」我说「没听着。」就这么奇怪、奇妙。

我姊说「那妳还记着吗？」我说「记着。」我姊说「拿个纸妳给我写出来。」我就拽了一个小纸片就把这四句话写出来，写出我就递给我姊，我说「姊，妳看这啥意思？这说谁？」我姊说「我哪知道？妳都不知道，妳想出来的。」我说「我没想，咱俩不都在听碟吗？我哪有工夫想这个？」我姊说「这四句话妳别说，真是挺有含义的。」现在我可以告诉大家，这四句话是什么，不该传的你们就别传，因为这个东西我从来不往外传给大家，我不知道干啥用。我上次来我不给师父带来了吗？我说「师父，我记了这些东西，不是我写的，干啥用我不知道，师父，拿来给您看。」所以除这之外，我没有把这个东西就是让大家传、看，我没有这么做。这四句话是什么？「我从西方来，愿归极乐去，欢喜见弥陀，重返娑婆土」。这就是我二００三年第一首偈子，就是这个内容，就是在这么情况下出的。

然后这四句话我不是记了个小纸片吗？那就完事了，跟我姊姊也说了，我俩就接着还看光盘。我就属于粗心，我什么事都不放在心上，如果像换个人可能就该开始坐着琢磨，这四句话是谁告诉你的？怎么回事？什么意思？我跟我姊说完了，我就没事了，我俩又接着看光盘。看一看又出来四句话，完了我就想这怎回事？今天这啥日子？又出来四句，这四句是什么？「娑婆苦苦苦，极乐乐乐乐，迷苦不求乐，众生何时醒」，这是第二个。我说「姊，它怎又出来一个？」我姊说「妳今天怎的了？搁哪儿出的？妳怎出来的？」我说「我说不清楚，不知道怎出来的。」我姊说「那再写个小纸片。」我又把这个也写了个小纸片，写完了放在一边，又接着看光盘。一会儿一会儿咕嘟又咕嘟出来一个，这是什么？「悟证菩提树，仰首问慈父，何时接娇儿，重返故乡土」。这就是第三首，「悟道菩提树，仰首问慈父，何时接娇儿，重返故乡土」，这不又四句吗？那一天下午就出来这么三首，不知怎回事。出来以后吧，我就把这三个小纸片放在我的抽屉里了，就没这事了。

完了到晚上，一个小佛友过来找我，「刘姨，我们要到哪个寺院去，妳也去。」我说「我不去。」因为我哪也不跑，我是老守田园那个类型的，然后我突然想起这三个小纸片，我就拿着说「你看看这三个小纸片，这话是啥意思？」他看，他说「刘姨，这妳从哪抄来的？」我说「不是抄来的，是它自己出来的。」他说「怎出来的？」我就跟他学今天下午看光盘，它就出来了。这个小佛友说，「刘姨，妳看妳都有这么好的偈子，妳还不跟我上寺院去拜佛去！」我说「家里有佛堂，它都是一样的佛，我就在家里去拜。」我比较固执，所以就没跟那个佛友上那个寺院去。这就是出现偈子的开始，后来就陆续不断的，有时候一天出一首、两首，有多的时候甚至十首、八首、二十首，就这样的我就成了记录员。所以我告诉师父，我说我是记录员，我不是创作员。这个偈子所有的从头到尾，这些二百来首偈子，没有一个是我想的、是我作的，都是我记录下来的，这都是最真实的情况，这个偈子就是这么回事。你现在让我说它究竟是怎么回事？我只能把情况如实的告诉你们，怎么回事，我也想，大家也想；也不用想，到时候自然就知道怎么回事了。

我后来一共就记了二百多首，不到三百首，后来我想这样不行，我没跟别人说过，我就自己想这样不行，是谁告诉我的？如果是佛菩萨告诉我的，让我传达给大家，我没有传达，那我有罪过是不是？如果是魔告诉我的，我给它传出去了，我误导大家。所以我就当时想，我记完了就搁我这柜里搁着吧，什么时候有缘再说，反正我也不往外传，这是第一步。第二步，我就拜佛的时候，我说佛菩萨，我头脑简单，我很单纯，不管是佛也好，还是魔也好，别把这些东西告诉我了，我不知道怎么办？还是让我老老实实念阿弥陀佛吧，别把我的心弄不清净。我真诚心这么一发，真是管用，从那以后这个偈子陆续减少。我说你们谁再告诉我，我也不记了，不是我不恭敬你们，我是要一心念佛求生净土的，这些个对我来说都没有什么大作用，我也不喜欢这样继续下去。所以从那以后偈子逐渐逐渐减少，偶尔的还出一、二首，我也不记。所以到现在为止，可能我有记录的大概也就不到三百首吧，就是这样。这关于偈子。

再关于什么新闻，这个新闻我也不知道它是怎么回事，当时就是像出偈子的这种感觉，就告诉你几件什么事情，我也看不着，我也听不着。我举那个例子，既然我已经举了，我还举这个例子。告诉我两条国际新闻，两条国内新闻，两条国际新闻就是阿拉法特如何如何，柯林顿如何如何，这是一九九一年的事。你想我工作量那么大，一天工作都忙得我脚打后脑勺，我还有心思去想柯林顿怎么怎么，人家在任应该怎么的，或者能怎么的？我能去想阿拉法特如何如何？那不可能的事，但是告诉我的就是这两条国际新闻。然后国内还有两条，我就不跟大家学了，我知道天机不可泄漏。当时我不知道是天机，我上我们办公室，我一进屋，我就说各位哥儿们，我给你们报告国际国内新闻，完了我就开始先报告两条国际的，后报告两条国内的。报告完了，我们办公室的同事们瞪眼问我，「素云，这个新闻是哪个台报的，我们怎没看着？」我说「是刘素云广播电台广播的，你们没看到。」就是这样，新闻就是这样，以后真是陆续的就告诉了好多。其实我不知道怎么回事，我就报告了很多，后来有人告诉我，「妳别傻乎乎的不知深浅，天机不可泄漏。」我说「也没说哪条是天机，哪条不是天机，要告诉我，我绝对守规矩。如果告诉我完了说，第一条、第二条是天机，妳别说；第三条、第四条不是天机妳可以说，我一定守规矩，但是没说。从今以后，所有的我都把它当作天机，我一条也不向你们报告。」结果我办公室的老同事们，都听习惯我报告新闻，后来还问我，「素云，这两天怎么没有报告？还有没有新闻？」我说「有也不报告了，天机不可泄漏。」所以到现在为止，我再也不报告了。

问：为什么末学的真诚心总是做不到？师父说真诚心生起了，平等心就会提起，可是我总是提不起这个真诚心。有时候听人说，对众生就像对自己一样真诚，这样比较容易提起真诚心。可是末学连对自己都不真诚，连对自己都不爱惜，要对别人及众生提起真诚心，对末学来说实在是很难做到。请问刘老师，我该怎么做？或是从何处下手，才能真正提起「真诚心」？

答：你前面的真诚心没有引号，最后这个真诚心你又搁引号引起来了，引起来，因为我是语文老师，从这样的语文来说搁引号引起来，这个我要解释就是所谓的真诚心，所谓的真诚心就不是真正的真诚心。师父那二十个字，真诚放在第一位，为什么？你没有真诚心，你生不起来平等心、慈悲心、清净心，这个真诚心是领头的。就像咱们一个班，它是班长，它喊立正，它的战士们都立正，就是这个意思，它是起这个总领作用，所以这个真诚心一定要发出来。这个不是说我教你怎么发，你就能发出来的，这是自己来发，是不是这个概念？我说我怎么发出来的？我好像我也没有发它就出来了，可能和我的性格有关系。因为我从小到现在，我一直是单纯、善良，这个我不是骗你们，我真是我非常非常单纯。我给你们讲课的时候，我曾经讲过打扑克那个例子，你们听到了吧？有谁能单纯到那种程度，就是在我们委里，我们中午休息的时候，吃完饭了没啥事，他们也喜欢打扑克。我也不知道为什么小朋友们，就是我对面处室的小年轻的，都管我叫刘姨，都愿意和我对家，完了说「刘姨打扑克她也不撒谎，她也不骗人。」真是这样的，我从来不骗人，我也不撒谎，不像他们说耍钱鬼、耍钱鬼，我耍钱也不鬼。但是我们也不耍钱，就是平时就这么玩玩，我就是这样。

我觉得一个人他要是对别人真诚，你感召来的一定是别人对你的真诚。我为什么在那个工作环境当中，我学佛这么多年我没有什么障碍，我觉得和我人缘好有直接关系。包括我的领导在内，他们可能都在琢磨，素云学佛为什么？她肯定有她的道理。因为他们知道我很强，不是别人告诉你学佛吧，我就学佛，不是这样的。所以他们对我不说高看一眼，也差不多，任何领导没有因为这个事情批评过我。我曾经给大家讲过，我发展预备党员，我找预备党员谈话，我没谈党章，我谈的佛法，我没知道那几个小家伙听得那么高兴，都要下班不让我走，「刘姨，接着说、接着说。」我说「今天就说到这儿吧。」他们出去可能太兴奋、太高兴了，告诉别人，我刘姨昨天下午给我们讲的可有意思了，我们可爱听了。我估计大概是这么个经历。结果我的主管领导把我找到他的办公室问我，「素云，昨天下午预备党员谈话谈没谈？」我说「谈完了。」完了问我「妳谈的啥内容？」我张口就来「佛法。」我们主任瞪眼瞅着我问，「为什么找预备党员谈话不谈党章，谈佛法？」我说「佛法高于党章，党章的内容包括在佛法里，所以讲佛法就全包括了。」我就这么给领导解释，我们领导就让我举举例子，我说「全心全意为人民服务，毛主席说的还有题词，你服不服？」我们主任说「那我服，这是主席说的。」

我说佛法是讲普度众生，全心全意为人民服务是说的人，就这个范围。普度众生超过人的范围，把人还包括在内，你说我应该说哪个？那五种人什么脱离低级趣味的人，有益于人民的人等等，那五种人，咱们读「老三篇」不有五种人吗？我说「主任，你说这五种人是什么人？」我们主任反问我，「素云，妳说他们是什么人？」我说「是佛、是菩萨，你看毛主席都赞叹他们，那我们为什么不可以这么说？所以我给预备党员就讲的佛法，包括了党章这多全面！」我们主任说，「妳别说，我还驳不倒妳。」我说「咱们讲道理，你能把我驳倒，我服从你的。」我跟我们主任因为工作关系比较熟悉，我虽然平时不大爱开玩笑，但是我们主任应该说比较喜欢我的工作魄力，他们都喜欢我工作认真，人家倒不一定说你这人如何如何好，说人家干工作挺认真的。所以我就跟我们主任说，我说「主任，你还是想办法把我驳倒，如果你驳不倒我，下次再找预备党员谈话，我还这么谈。」我就能天真到这种程度，如果换一个人，那领导不得黑死你？你敢这么说话？你敢这么做？你这啥单位？你啥工作性质？我没有别的想法，因为我觉得无私就无畏，你如果想我这么说，人家领导得批评我，提职也没我分，涨工资也没我分，我从来没有这种想法。

恰恰因为我的简单，我的真诚，后来是人家处长跟我说的，「刘大姊，妳看妳啥也不争，啥也不抢，咱们委啥好事都没落下你，现在妳是正处长里工资最高的。」我说「那怎么可能？」我调到省政府的时候，我是从学校去的，那时候我工资很低很低，在我们委里就是老末，应该是这样的。我说「怎么就我又变成最高的？」他说「妳不知道妳这几年工资，以什么速度在增长吗？」我说「那涨工资都是你们人事处事，和我没关系。」所以到现在为止，我也不知道我怎么当时就成了，我们全委正处长里工资最高的。后来他给我解释，他说「妳涨那是千分之二，还是百分之二，那工资人家一生能涨到一次就不错了，妳涨了两次。」我说「那谁给我涨的？」我不知道，真的我不知道。我知道有一次划勾，我们委就是爱划勾，一评啥、一选啥就划勾。我说「那一次是划勾，三次划把我划上去了，我记得我们委那次是我们两个人，还有一个老处长。下一次啥时候我就不知道。」他说「下一次，妳连续评了三年的优秀公务员，所以妳就自然又涨了一级。」我说「那我不知道。」就是这样。

所以我说有些个事用我的亲身经历，我告诉大家，有些你求求不来，你不求，可能该是你的自然就给你了。像我是给我还不知道，这多坦然，心里多高兴！比如说这一把就有个能再涨一级工资的，我就动脑筋琢磨，这一级能不能涨给我？大家划勾能不能划给我？可能那我就生烦恼。如果要划上我了我挺高兴，如果划不上我，我可能想怎么没划到我头上？是不是你就生烦恼？这个问题不用解决，就非常好，我就从来没有过这个念头、这个想法。我告诉大家，比如说在机关里一个是提职，一个是涨工资，因为提职和涨工资它是连带的，我们在机关工作的同志都知道。按道理这个事是大家最关心的事情，在我这而恰恰不挂号，真是不挂号，所以这样你就会很轻松、很自在。别人可能不理解，但是后来有些人就琢磨，刘素云她头脑这么简单，在委里啥她也不争，啥也不抢。真是的，我上班就是我那摊工作，我工作量大，完了下班我就是回家，我外交能力特别特别差，我不会交往。比如说请客、送礼，就这方面绝对是我的弱项，我请我同学吃饭不就一个菜吗？豆干炒豆芽，我就这水平。

所以说真诚心怎么发？有的就是你与生带来的，可能我就属于这个；再一个就是咱们学佛学明白了，真诚心一定会发起来。你就想你不对别人真诚，别人不可能对你真诚，不是别人对你不真诚，是你自己的心态你感召的对不对？你别怨别人，说谁谁对我不真诚。如果你有这种念头，你先想是我对人家没真诚，这样你就改过来，你的真诚心就发出来了。真诚心发出来以后，你的慈悲心、平等心、清净心自然而然就出来，实际很简单。你怎么说你对自己都不真诚？我不太明白这句话的意思，怎么个对自己不真诚？你还能骗你自己吗？连对自己都不爱惜，你怎么个不爱惜法？这个我有点懂是懂在哪儿？比如说我自己不知道爱惜我自己，我从来没想过我穿点什么，我吃点什么，我住房怎么扩大面积，我怎么享受，我自己从来没有。你们看我今天和每天讲课的衣服不一样吧，我告诉你们，我为什么要穿这个衣服？因为这个衣服和我现在穿的鞋，你看我这次穿这个鞋，来回讲课来回脱、来回穿不太方便。我原来的鞋就很简单，像那个飘飘鞋，一脱就提上来了，就这个。

我为什么把这个新鞋穿来了？这个新衣服今天是第一次穿，是名牌，我告诉你们，就这个小标志是名牌，我原来我不知道。这是大连的佛友给我买的，从大连给我寄到我家里去的。然后和我的学生，我七０届教过的学生他们有联系，他们沟通。我学生打电话告诉我，「老师，妳这次去香港见师父，一定要穿大连佛友给妳寄的衣服，录像一定要穿这个衣服录，让他们看见，心生欢喜，他们会高兴的。我们给刘老师买的衣服，你看刘老师穿上挺合身、挺漂亮。」然后我来的头一天，我就归到我的小包包，我带哪件衣服？我第一念就想，这个衣服我一定得带着，不能忘了，我到香港得穿这件衣服。前几天为什么没穿？一个是这空调屋比较凉，这是一；第二，在讲课的那个屋里，师父坐的那是法座，你说我何德何能，坐到师父那法座上去给大家所谓的讲讲课，那个要严肃、要庄重。所以你看我一直穿着那个衣服，就有一天我换成束带兜那个衣服，但是不行，一个是坐那儿不要露脖子，这是一。短袖我自己觉得是不是不太庄严？我就一直穿我长袖的条条衣服。我黑色的那条条衣服我就一堂课穿了，后来考虑到它录像的效果，大家看晃眼睛。你没看那天背景都换了吗？换成蓝天白云的吗？就是那个衣服的条条是闪光的，晃眼睛，所以第二天我就又把那个衣服换上来，就是这样。

我这个衣服我怎么知道是名牌？我姑娘那天去了，我收拾衣物的时候，我姑娘去了，因为我姑娘在她妈妈已经六十六岁，我姑娘四十二岁，可能从她生下来到现在，没看她妈穿过有这么好的衣服。完了我搁床上，这不放着的吗？我姑娘说「这老太太，怎么还时髦起来，穿名牌了？」我说「哪个是名牌？」我姑娘说「老太太，就这个是名牌。」我说「那名牌搁哪标着？」他们给我寄这衣服的时候，把标签都撕掉了，不让我知道。实际你不撕我都不知道，那牌我都不会看，他们怕我看，怕我知道价钱，我估计这衣服一定很贵。我姑娘就告诉我，「妈，就这是名牌」，看我还有一个带条条长袖的衣服也是这个标志，我说「这回我认识，这个也是也带着小豆豆。」我姑娘说「对，一看说这几件衣服，基本都是名牌。」这是我姑娘告诉我。我说我看衣服就像看车似的，我看哪个都是四个毂辘都是车，啥牌我也不认识，什么奔驰、宝马我一个也不认识。就这样，我觉得心很清净，不研究这些问题。我家住的是富人家住的地方吧，可能全院就我一家穷户，别人都很富有，我什么念头都不起。我没说我老伴给我介绍，晚上站在台说，妳看这院车，这个啥牌，那啥，我说你不用跟我介绍，我一个也记不住。

真诚心应该发出来，然后连带的其它几个心自然而然就发出来。如果我们做为学佛人，没有真诚心那不是真正的学佛人，可能我这句话说得有点重。一定要真诚，对自己要真诚，对别人要真诚，对所有的众生都要真诚，包括你家里的桌椅板凳，你都要真诚。像师父告诉我们的，不是说你每天给桌椅板凳鞠躬、磕头，不是这样的，你把它收拾规规矩矩，擦得干干净净的。你别跟你家人一生气，一个椅子砰甩那面去了，那就不行。对一切众生都要有真诚心，可以发出来。刚才我第一个问题回答的，就是这个，这个可能重了。

问：本人几年以来脑海中经常有声音围绕，变现父母、朋友、家人形相及声音来告诫我，也可以和我交谈，有问有答，预兆某些事物和结果。学生我罪业大好赌博，脑海中这些东西有时也神通预测准，但大多是错的，几年来很烦。老师，我学佛以来，我自己业障重，明知很多事情，话不能做和说，却做、说了。在此我恳请老师帮助提点，我脑海中的形相、声音是魔，还是冤亲债主？还是欲置我于死地？

答：让我直说吗？我就告诉你，起码不是佛、不是菩萨。一切相都是虚妄，不要着任何相，不管他谁来变现，你一句阿弥陀佛来对应就可以，就足够，他自然会走掉的，会消失的。如果你贪恋这些，今天告诉我点啥，明天告诉我点啥，你还挺感兴趣，那可能就愈来愈多、愈来愈重，你学佛就会走到岔道上去。咱们还是正知、正见、正觉、正修，好好念阿弥陀佛回西方极乐世界，其它全是假的。我这样回答可不可以？

问：我自己是吃全素的，如果家人要去街市宰杀动物后，拿回来让我煮，有时会买蛋，我怎么办？是否要为家人而煮？对着肉类要怎么样回向给牠们？

答：我昨天好像说过这个问题，关于吃素问题很多，学佛人，如果家里人有吃素的、有不吃素的，是产生矛盾的一个主要原因。做为我们学佛人，不要因为这个障碍别人，妳吃素妳就吃着，如果妳吃得很健康、很快乐，对方看见妳，他慢慢就跟上来了。我姑娘就是这样，原来在广州尽吃那些活东西，回到哈尔滨以后，和她爸爸一样。我们一桌两制，原来是老伴我俩，后来我姑娘回来，是她爸爸那制的，他们俩是吃荤的，我吃素的，但是我们互不干扰，谁也不强迫谁。后来逐渐的我姑娘就开始吃我的菜，吃我的菜我看在眼里，我没有说什么，逐渐逐渐过渡，最后就过渡到我这个制来了。她爸说「妳怎么跑妳妈那面去？」她说「我妈这素菜真是挺好吃的。」现在我姑娘吃净口素已经快三年了，她连葱花和蒜都不沾，比我吃得还干净。因为我老伴要是做菜的时候，他喜欢放点蒜、葱，我不介意。我老伴问我放行不行？我说行，只要你愿意吃，你可以放。所以做素菜的时候，我老伴要是放点这个，我不反对，我也不介意，我不去想这是葱、这是蒜有什么味，我就想我吃的全是白菜、土豆、大萝卜，啥干扰没有，心里也不生烦恼。

所以第一个问题，妳说你给不给家里人煮？我告诉妳接着煮，没毛病。就是妳起心动念是什么？妳起心动念是妳生烦恼了，妳说这个东西我不愿意煮，他们是杀的、是活的，可能家里人会生烦恼的，如果因为妳让家里人生烦恼，不对的。我是这样想的，无论是佛也好，是菩萨也好，应该让接触到你的众生都心生欢喜，不生烦恼，这是我们学佛人应该做的。妳在做的时候，妳加意念给牠们三皈，给牠们回向，念往生咒，念七次也可以，念二十一次，妳要不放心，妳就念二十一遍往生咒给牠们回向。然后妳告诉牠们，我一定好好念佛、修佛，我一定往生极乐世界，当我往生极乐世界以后，不管你们在哪一道，我一定度你们成佛。你说牠能瞋恨妳吗？能瞋恨妳家人吗？妳也替妳家人忏悔，妳说现在他们机缘不成熟，还要吃，就供养他们吧，就完了！这么回答满不满意？

问：在家中做中峰三时系念法会，如法吗？

答：咱们一个一个来说，谈不上什么如法不如法。因为我接触到佛友，曾经谈过这个问题，有的佛友非常喜欢在家里做系念法会，没有什么别的不良感觉。有的佛友做了以后，就说家里不消停，就像我昨天说的，把鬼都招过去了。咱们做三时系念法会，不是就是要超度那些亡灵吗？是这个。我就想为什么两个都做这个法会，他的结果不一样？还是我们做法会，咱们的同修们起心动念念头不一样？你念头是为了超度这些亡灵，超度这些众生，你是慈悲心发出来，他们会心生欢喜，他不会闹你的。我们另外一个佛友做的时候，可能是自己本身有这种想法，也可能听别的佛友说做这个不行，会招鬼的，他本身就胆战心惊了，那可能你的感受和第一个肯定不一样。第三条，就是如果做这个法会，肯定不是一个人、两个人，如果带领大家做法会的领头人，他的修行、他的德行怎么样？如果这个带头人很有德行，修行很到位，他的效果可能就会好一些；如果差一些，可能这个法会的效果就差一些。这是第一个题。

问：在家里长期供众生牌位，如法吗？

答：我不知道你所说的众生牌位是指哪些，广泛的说众生的牌位，如果逢年过节供一供，可以，平时最好是在道场供，道场供养众生牌位是最如法的。

问：我们在家念佛，能摆一张桌放供品，专请酒店所杀害的鸡鹅鸭鱼等生灵，及马路横死的众生、火葬场的众生，来跟我们一起念佛吗？

答：你不要把范围缩得这么小，广泛一点。我为什么告诉大家学佛人心量要大？你要心怀虚空法界一切苦难众生，你要是为虚空法界一切众生来供养，那都没有毛病。为什么我家播经，我告诉大家，我不请不送？因为我想，你请、你送总有一个范围的局限，对不对？你请他、请他、请他，你总还有落下的，你莫不如就是虚空法界一切苦难众生、一切有缘众生，你们都可以来听，愿意听经的听经，愿意念佛的念佛，随时来，随时走，你们自在，我也自在，这样多好。你还能琢磨，比如说那个酒店里杀了若干只鸡、若干只鸭，你能一一都把牠们名字叫出，你还给牠起个名吗？不可能，所以这个范围有点小。你如果要供养，咱们比如说供养水果，供养素食，你为了给这些个众生也可以，但是你的心念一定要是虚空法界一切苦难众生。有些什么特殊情况？比如说有的佛友告诉我，谁谁谁刚去世，我在家早晨拜佛的时候，我单门给他回向三天。我是这么做的，供大家参考。譬如说我前些日子回我原来工作的地方，他们告诉我，我的两个老师去世了，还有我的一个好朋友去世了。我听说以后，我回家正好赶上五月初一，我就给他们做了三皈依，发了三皈依证。然后我告诉他们要念佛，你们如果喜欢我家这个道场，你们可以到这来听经念佛。我也推荐四大佛山，推荐咱们净宗道场、咱们香港佛陀教育协会，就是我有印象的这些净宗道场地方。我说你们如果和哪儿有缘，就到哪里去听经闻法，将来你往生西方极乐世界。

问：第四个问题是，我们家乡有三位居士，专门请刚死的人在他们家里饮食、听佛号、立牌位，但这三位居士身体很不好，是不是他们这样做不如法？

答：如果要是身体状况比较弱，没有能力这么做，最好是不这样做。他这么做错不错？不错，最起码说明咱们这三位居士他有慈悲心，他想超度刚去世的人，能够提起来去好的地方，这个事的本身没有错。但是如果三位居士本身就身体不好，因为毕竟是阴阳两隔，我说的都比较实在了。为什么我知道阴阳两隔这个词？我给大家举个例子，但是你们听了不要当神话，也不要当我有什么通，我真是不是，所以这样的例子一般我不敢给大家说。就是有一次我在我姊姊那儿，我突然就有一种感觉，只是感觉而已，好像谁来了。我跟我姊说，我说「有客人来吧？」我姊就说「没来，没听着谁按门铃。」我说「姊，不是那个概念，我说不清楚。」我姊说「那就等等看看吧。」完了就这么三、五分钟以后，就通过我姊的嘴和我说话，说话是谁？是我去世的爸爸，因为我爸爸去世那时候已经好几十年了，从来没有过这种现象。我就想那表情、动作、那个语言、那个语调，都是我爸爸生前的那个样。

我说「你是谁？」我爸爸告诉我，「我是妳爸。」我说「你干什么来了？」我爸说「我来告状。」我说「你告谁的状？」「我告妳妈的状。」说告我妈妈的状，我妈妈也去世了。我说「你干嘛告我妈的状？」因为生前我爸是绝对听我妈的，我妈脾气不好，我爸脾气非常好，从来从老爷子嘴里，没听到他说过任何人一个不字，特别慈悲善良。我说「你怎么走了以后回来告状？」他说「第一状说三三阳寿没有到，让妳妈给拽来了。」三三就是我姊的三女儿，她二十一岁那年自己撞火车去世了，不是火车撞她，是她撞火车，火车迎面开过来以后，人家已经减速煞闸了，她就迎着火车头站着就这样。这爸爸告诉我，「三三阳寿没到，妳妈嫌孤独，把三三拽来了。」因为我妈最喜欢这个外孙女，这是第一。第二，我爸爸告诉我，「我阳寿也没到，让妳妈也把我拽来了，所以我告她的状。」我爸爸说「我跟她商量，我说素卿（就指我姊），她孩子多（我姊五个孩子），挺困难的，我多帮她几年。妳妈说不行，我怪孤独的，你得来陪我，就把我爸爸也拽过去了。」就是你看三年之内，我妈、我外甥女、我爸，三年之内全走了，就是这样。

你说这个事是不是这样？我也不知道，我也没经历过这个事。我就给一顿劝解，我说「爸，就算老姑娘给我妈求情了，她生前脾气不好我知道，她做这个事做得不对，但是已经成事实，你就原谅她吧！」我爸说「我不原谅她。」没劝好，连老姑娘这面子也不给，因为我爸和我妈生前特别疼我、爱我，老姑娘可是了不得了，就这样没劝好。没劝好，我说「爸，你说的是真的假的，我也不知道，那你要不让我妈来说。」我当时的想法是什么？我试试这怎回事？就那么一瞬间就转成我妈的语言了，完了我妈说就特别蔫，如果我要是能看见，可能都这么低头，不点儿小声说，「是我把三三和妳爸拽去的，妳爸不原谅我，一直恨我。」就这样的，我也不知道怎么回事，这事过去以后，因为当时我要上班，我是在我姊家，早晨回省政府上班。然后我就那种感觉我爸爸没走，好像在跟着我，但是我看不着。我心里就想，「爸，你是不是有话还没说完？等我晚上下班回家有工夫你再跟我说吧。」完了我就上班了，忙乎这一天，晚上下班吃完饭，收拾利索往佛堂一坐，「行，老爸你要是没走，你有啥说的你就说吧。」就这么简单，真的，我爸说「我来一次不容易，我舍不得，但是阴阳两隔，我不能老在这儿。」我说「你在这儿怎么的？」他说「我要是在这儿，妳们身体不舒服。」所以我从那次开始，我知道有阴阳两隔。

然后我说「爸，那以后你就经常回来！」我爸说「不行，一是阴阳两隔，我回来，无论我到妳姊那儿，还是到妳这儿，反应在妳们身体就是不舒服，不一定有病，但是最起码是不舒服。」我爸因为心疼我姊俩，所以不回来。第二，我爸告诉我，「妳和妳姊妳们两家都有门卫，站岗的进不去。」我说「没有，我家没有，我姊家也没有，你这回不进来了吗？你怎进的？」我爸说「我拿妳令箭进来的。」我说「我哪有令箭？」他说「妳说的话就是令箭。」我说「我说啥了？」他说「早晨妳不想了的吗？」他都知道我是想的，我没说。他说妳不想了吗？「老爸，你要没说完，晚上我下班回去，你再跟我说。」他说妳这话对我来说就是令箭，我就进来。就这么的，所以像这些事，你说是我求来的吗？是我想来的吗？不是，因为我不懂，我根本想不出来。所以他这个问题，我刚才回答他这样，我不知这位居士听没听懂。就是你还是老老实实念佛，你首先提高自己的境界，提高自己的修行层次，提高自己的德行，你这些都具备了，随着不断提高，你做啥都灵，你想啥都灵，真是的。可能你一个念头，你想把谁从地狱里超出来，大概这个都可以做得到。不信，咱们可以试一试是不是？

问：第五个问题是，有一位应该是学佛弟子（可能这个字写错了），她怀孕时一直诵《地藏经》，儿子已经六岁，身体健康，很少生病，就是不会说话，不会叫爸妈，其它什么都不会说，所以不能上幼儿园，不能和同年龄人沟通。请老师告诉她应该怎么做，做什么功德回向给她的儿子。

答：这个问题，我没回答你之前，我先给你举个例子。前些天，外地的一个佛友给我打电话，不说她的姓和名，我也不知道，我说「您是谁？」她说「老师，我不告诉妳我的名字。」因为当时刁居士在我家，一听就就是不愿意来说，连个名都不敢告诉，「大姊，别跟她说。」我听听，还得认真的听，看她有什么想法，这个佛友就说她的儿子脑瘫，可能才不大，她很苦恼，到全国各地去治都治不了。她问我，「刘老师，这个问题怎么解决？」我说「孩子的问题，反应在孩子身上，实际是母亲的问题。」我也不知道，我怎么就这么给人解答的。我说「妳琢磨琢磨，妳在哪方面做得有欠缺？妳如果想跟我说，妳就跟我说，妳不想跟我说，我不勉强妳。」因为人如果没到那个层次，他有些隐私他不会想让别人知道。她在电话那面她就哭了，哭了她就没说，我说「我提示提示妳吧，如果我这个提示正好对妳心思了，是这么回事，妳就知道我说的是对的了。」

我说咱们中国不是讲孝吗？妳在孝的方面，做得有没有什么不对的地方？愈说愈哭，一句话也说不出来了。哭够了以后跟我说，「刘老师，妳说对了，我是在孝的问题上犯了错，我不孝顺公婆，我怀这个孩子的时候，我对公婆不恭敬、不礼貌、不孝敬，老生气，我看公公不顺眼，我看婆婆也生气、也不顺眼。」你看这个原因不就找到了吗？你看在怀孕的过程当中，她这种心态这个孩子能好吗？胎教那么重要，他正在长成、长成、长成的过程当中，他接触到的是这么样的信息，那孩子肯定就报销、报废了。我说因为妳的所作所为导致妳生了这么一个儿子，妳现在心疼妳的儿子，你想没想你当时没有孝敬公婆，前面是因，这就是果。我说话可能是有点不客气。我说如果妳认识到了，你公公婆婆现在还在不在世？她说好像婆婆还在世，公公已经走了。

我说如果这样，妳在公公的坟前发个愿，就说「我过去做错了，我从现在开始，我一定好好念佛，我没有报答你老人家恩德的机会，在人世间。我修成佛以后，我一定要度你成佛，那是我对你老家的最大的孝敬，我用这个孝来回报你老人家。」我说妳婆婆现在不在世吗？妳从现在开始，用妳的一颗真诚心去孝敬妳的婆婆，妳这个情况会有改观。我说如果妳把我的话当成耳旁风，妳做不到，妳这个孩子不是残废吗？计划生育它有个条文，第一个孩子残废，妳可以生第二个，我说如果妳要是那样，妳第二个比这个还残废。我说完了以后，我都觉得我这话是不是说得有点重？但是我就想如果我不把话说到位，不能让她疼，哪怕我拿针扎她，我能给她扎疼她才能够醒悟。如果我浮皮潦草说两句，我应酬应酬行不行？我也可以说，我说这个事不太懂，我就应酬过去了！但是我能把话说到这个分上，我觉得我对她负责任。如果她以后理解阿弥陀佛，不理解也阿弥陀佛。

问：下一个问题是，婴儿很小，才几个月，能不能背着在家里念佛堂上早晚课和绕佛。（因为有时候会在背上就睡觉了，指那孩子），有的时候会影响上晚课，只好不诵经，抱着婴儿绕佛。不能跪拜佛菩萨，只好抱着孩子弯腰，不合掌拜，这样做可以吗？是否不够恭敬？请老师开示。

答：还是起心动念，这是形式，师父讲法的时候告诉我们，「佛法重实质，不重形式」，我们不要把这话一听，从这耳听那耳朵冒过去。妳仔细要想一想。重实质不重形式，在日常生活当中，会遇到好多这样的事情，有这一句话，妳自己都可以解决。就像这个孩子小，妳背着他在念佛堂里念佛好不好？好，没毛病。妳念佛，孩子不也在念佛吗？从小就受这个念佛的熏陶，有什么不好的？他睡着了，他那个真我没它睡觉吧，这个肉身的我，这个孩子睡着了，他的真我它没睡觉，它不在跟着妳念佛吗？妳说好还是不好？就一个字，好！抱着孩子绕佛不能跪拜，只好弯着腰，还不能合掌，这样可不可以？可以，妳的心不是有恭敬吗？不是诚敬吗？就可以了。佛菩萨不挑理，护法看着都高兴，妳看这么困难就这个条件，还不忘念佛、绕佛，他会赞叹你的，高高兴兴的念下去、拜下去，妳怎么个形式都可以，只要妳真诚心就可以了。别划那么些条条框框把自己框住，咱们念佛应该圆融。别学得那么僵硬，这么行不行、那么行不行，妳要再划，妳可能走道先迈右脚、还迈左脚，妳都不知道，到时候顺拐了。

问：我们公司有一位女员工得了一种绝症，做了手术，她本人现在还不知道得的什么病，医院让她做六次化疗。这样的话她早晚会知道，医生暗示做化疗也治不好，对这名女员工如何来解救她？请老师开示。

答：第一最佳方案是告诉她事实，劝她一心念佛求往生，不求生。但是可能这个员工比较年轻，这么做，用咱们世间法来说也比较残酷是不是？她不像我老太婆，念十多年佛，都知道生死是怎回事，也不害怕，也不担忧，也不恐惧，怎么都好说。但是做一个年轻的孩子来说，这个事确实有一定的难度。但是她这个病，可能维持的时间不会太长，所以这是一个矛盾。在这个不长的这段时间里怎么办？先启发她，听听念佛机，念念阿弥陀佛，缓解一下病痛，往这个道上先引她。但是这个速度相对来讲，要稍微加快一点，因为如果你慢了，她可能时间不够了。如果她能够明白，她自己能悟，悟到这个最好，就是我这病不可治了，化疗也不解决作用，我就是念佛求往生，达到这个目标是最最理想的。但是要有一个短暂的过程，这个也看她自己的缘分是不是？我们做为她的领导，做为她的朋友，把我们应该说的，我们应该做的做了就可以了，不留什么遗憾，因为我们的慈悲心已经发出来。这个孩子看来保住生命不太可能。

问：我是一个学佛不久的人，想请问妳一个问题，就是我们学佛人要怎么样拜祖宗？能要肉拜吗？是不是供不供肉什么的，或是要素菜拜？假如他们还不能到达西方，非用素菜来拜他们不是很好？后面画了一个问号。

答：拜祖宗，如果你是学佛人，你可以跟祖宗说，你说现在我学佛，我吃素了，我希望祖宗们能够接受我这个理念，希望你们也念佛求生净土，将来咱们到西方极乐世界去见。现在我用素食来供养你们，请你们心生欢喜。我建议还是用素菜来供，如果咱们不学佛，那你供什么都随缘是不是？做为学佛人来说，既然咱们明白这个道理，还是用素菜供为最佳。如果你祖宗说话了，说不行，我非要吃肉，你也就恒顺一把吧，说这一把我先供养你点肉，你吃完了以后，下一把能不供养肉最好。你祖宗可能不会这样说吧？

问：惭愧，末学对男女之事的心比较重，我常常想如果我男女之事的心可以淡，或者放下的话，我绝对成佛有余。在这方面末学很痛苦，我自己总是没脸没皮，很是想改但是改不掉，这是我最严重的问题。

答：我就问你个问题，你是想成佛，还是想继续六道轮回，甚至上三恶道去？你这个问题你自己会有答案的。你要想成佛，你就渐渐的把它放淡，把它放下，最后完全放下。因为《楞严经》里有一段专门说这个问题，你翻翻《楞严经》那一段，你对照对照。如果你想六道轮回，我上三恶道我也不害怕，那你就继续的放不下，继续没脸没皮。我很赞叹咱们这位佛友，很有胆量是不是？能把这个问题提出来，真是很不错，说明你学佛已经很有长进了。我刚才是开玩笑，不能说没脸没皮，就是做为男人也好、女人也好，特别是比较年轻的同修们，这个问题你要说一下子就彻底放下，那也有点不近人情是不是？你认识到这个问题，慢慢来你自己明白这个道理以后，你自己就会愈来愈淡，愈来愈淡，是不是这样的？还有一个什么好方法？就观想法。

我是看过台湾一个法师的光盘，人家问他一个问题，师父，你虽然皈依佛门，你学佛了，因为也是一个年轻的法师，也很出名。人家问他，说你这个问题你是怎么解决的？你看到年轻的女士，你不再起心动念了吗？因为这个法师他的夫人相当漂亮，还有一个非常漂亮乖巧的儿子，一个幸福之家。而且这个法师他没有出家之前，非常非常有钱，就是这样一个法师，我一说你们就知道了。问到他这个问题，这个师父是怎么回答的？他说他用观想法，他修了一个不净观，如果我没记错，叫不净观。说在一个山洞里，放着一具死尸，然后好像是七个、还是八个师父，大家一起修不净观。后来就剩他一个，那几个都跑了，因为这一具尸体，是一个生前非常漂亮的女士，在这里放着，你说它是不是在逐渐发生变化？腐烂、发臭，逐渐在变化。他说他从头至尾就看着这具尸体，从一个肯定是经过化妆很漂亮，一直看到它变成一堆白骨，怎么样腐烂，怎么样发臭。所以从那以后，他说我见着任何漂亮的女士，我看到的不是她漂亮，我是看到一具白骨，在它整个腐烂的过程。所以说这不是我教给你，我介绍你，师父告诉这个方法，对你来说可能会有点用。你就想再漂亮，她最后就是那一堆白骨。

我曾经看见一个佛友往生，四十来岁，是个非常漂亮的女士，很爱打扮，因为她好像是做美容化妆的，你说这样的女士，她自己能不漂亮吗？后来她有病了，她弟弟把她接回哈尔滨，然后希望我们去送送她。我们就去了，就是病到那种程度了，你第一眼看到真漂亮，就是这种感觉。你看她的照片，就是生前非常漂亮那个时候照的太漂亮了，真是美人，电影演员也未必能赶上她，就是这样一个。死了以后第二天早晨一看，整个人全变了，变得非常丑陋，脸的颜色是铁青色的，嘴斜眼歪。你看原来那么漂亮，现在就变成这个样，你说什么叫漂亮？什么东西都不是永恒的对不对？只有你那个真我，你那个真如自性是永恒的。什么叫漂亮？什么叫不漂亮？有些佛友夸我，这老太太长得漂亮，年轻的时候一定非常非常漂亮。啥叫漂亮？我说一个人大大方方的很庄重，这就是漂亮。不在你的面孔长得多么漂亮，你可能是小眼睛，但是在你的脸上，你看你这小眼睛就是最漂亮的，你单眼皮就是最漂亮的。

我看那些割双眼皮的，我就想我的妈，妳割它干啥？妳单眼皮的时候挺好看，挺受看的，因为它有个协调是不是？我有个好朋友后来割双眼皮了，她原来没割的时候，我看她可顺眼，她五官有个搭配。结果她突然割了个双眼皮，第一次上我家吓我一跳，贼溜溜的，她割出来的和她原来的不一样。可能时间长了以后，它是不是就会再变回去，我也不知道。反正我觉得我这一辈子真是，那时候叫化妆，我没化过。第一张碟我不说吗？结婚时买了两瓶雪花膏，都擦脚上了，没擦脸，那就是我这一生中唯一的化妆品，其它我什么都没有，我没化过妆，我没擦过雪花膏。现在所有化妆品，现在洗澡的叫浴液，就那些个东西我从来都没用过，我觉得一整那个东西他们一用，家里人一用，我说怎么上不来气？我可能天生就是穷嗖嗖的命，穷嗖嗖得很自在，就是这样的。刚才这个佛友，如果我要说你别生烦恼了，你肯定比我小，我是老大姊，老大姊关心你、爱护你，告诉你都是真话、实话、好话。将来你成佛了，你会想多亏那个刘大姊告诉我，我改了，否则的话，我来不了西方极乐世界，我作不了佛。你现在恨我点也没关系，你成佛的时候你就会感谢我的。

问：拜佛时是否要观想？如需要应作如是观想？

答：我不观想，我就是念佛，我就是阿弥陀佛还四个字。因为莲池大师说了，你要今生就下定决心发大愿要回家，要回极乐世界，「阿弥陀佛」就够了，就四个字这叫名号。南无阿弥陀佛，南无是表示皈依、礼敬、尊敬，是属于客气话。咱要回家就别客气了，就阿弥陀佛吧！我不会观想，我就念阿弥陀佛。我给举个例子，咱们父母在世的时候，咱们每天放学回家，背着小书包一进屋说，「爸妈，我回来了。」是不是这种亲切的语言？是不是每天咱们回来说，亲爱的爸爸、亲爱的妈妈，我回来了？咱们不这么啰嗦，最简单的是最亲切的，爸妈我回来了。阿弥陀佛就是咱爸是不是？咱阿弥陀佛就完了，愈简单愈好。

问：修净土宗是靠持名念佛以达到清净心，平时是否需要学习盘腿坐？坐着念佛是否用盘腿坐？因为有师兄叫我学，对身体也有好处，不知有否需要盘腿？

答：这就很简单，就是念佛需不需要盘腿？我告诉你们，我只能说我自己，我不会盘腿，到现在我也不会盘腿。但是因为我磕头磕得比较多吧，可能是佛力加持我腿很软和，我能不能盘上？我能盘上，我不会双盘，我也不会什么单盘，但是我腿是比较软的，我念佛没盘过腿念。如果你就那样，你别听这个说、那个说，如果你盘腿念佛你摄心，你就盘腿念；你这么搭腿坐着念摄心，你就搭腿坐。如果你要盘腿坐不舒服，你念会左右摇摆的，一会这么不舒服了，扳了扳腿，一会儿扳了腿，影响你的清净心。你干脆怎么舒服你怎么念，只要这阿弥陀佛不间断、不离口就好。

问：第三个问题是，年纪八十的父母在家都有念佛，和儿媳孙女住，是否需要安排他们到净土道场去求往生，对他们往生西方比较有把握，还是让他们在家里终老？因为儿媳妇没有学佛，女儿有学佛，但不在一起住，如何安排，对父母往生西方比较好？

答：我不知道你家里的具体环境，现在咱们都说大实话，现在儿女能让父母长辈在家里往生的，为数不多。因为啥？人家现在都住大房子、好房子，人怕你死在这里，人房子卖不上价钱，人家自己住不方便是不是？这个理念不同。如果家里的儿女都是学佛的，在家里往生是最好的，因为这个环境，老人住了好长时间，他已经非常熟悉，他在这个环境里往生，他会很安心、很踏实。如果你伶仃把他送到一个陌生的地方，他心里不踏实；最好是在家里往生，那就要看你家里的具体条件。如果比如说人家儿媳妇不学佛，人家坚决反对你在家里往生；你如果要是女儿学佛，非得让老妈在家里往生。你们之间会产生摩擦矛盾的，这样你们一摩擦、一矛盾，对老人往生更是个障碍。老人最难过的是什么？我告诉你，咱们在座很多老菩萨们，我也是奶奶也是母亲，六十六岁也算步入老年人的队伍里，我最不愿意看到的儿女之间有矛盾，这是第一。第二，儿女们有病，还是心里有点心疼，这个亲情太难放了，真是这样的。所以假如说你们没有矛盾，可以协商解决，最理想是让老人在家往生；如果协商不成还是随缘，求佛菩萨加持，别求人，求人不灵，求佛灵。如果送哪个净宗道场往生，也是一件好事。我曾经去过一个寺院，那个寺院有几位师父，是二僧的寺院，送了不少老菩萨们往生，送得非常好，很殊胜，师父们都很发心，就看这个具体因缘，要随缘。但是不管送哪儿，都有利于老人往生、有利于家庭和睦，这是一个大的原则。

问：爱人喜欢消费，不能节约，我劝说无用时，是不是应该随他和他一起享用？比如住贵的旅馆。钱财的事都交给他处理，不再限制他，让他开心这样做对不对？

答：这个事这么说吧，节约好，浪费不好，浪费造业，你要是把福报享尽，剩下的全是苦、全是罪，然后你就到三途里去报到。如果是学佛的人，懂这个道理了，你让他浪费他都不浪费。是不是你爱人不学佛，他不懂得这个理？他不懂这个理，他手里有钱他干什么？肯定就是在这些方面，这个对他是很不利的。你如果劝说他，他能听这是最好的；妳劝说不了他，他不听，你也不要和他对着干。对着干的结果，他还不能改，完了他也烦恼，妳也烦恼。但是妳说是不是随着他？不能随着他，如果你是念佛的，不能随着他，不能和他一起享这个福。如果他的福报享尽了，你随着他，你的福报也享尽了，你会和他一样遭罪的，你得考虑妳最后的结局。不有五福吗？最后一福就是好死，如果你把福享大了，最后妳死的会很悲惨的。所以妳看现在有些老年人植物人，我也认识的一个人，植物人五年就躺在床上，靠打鼻管什么的维持生命，你说是享福还是受罪？那就是他该享的福报没享完，用这种方法把福报享完他才走。实际上是非常痛苦的，家里人也痛苦，他自己也痛苦。你说五年躺在床上，就靠别人来这么折腾，是福吗？那不是痛苦吗？钱财的事交给他处理，不限制他，让他开心，这是妳们夫妻之间的事，我怎给你们做主？我说你交给他，他开心，他都挥霍了，你说我指使他造业，那我不慈悲；你说我不交给他，你们俩人再因为这钱打仗，你说怎么办？协商解决，控制一部分，先给一部分，少给，先让他少浪费点。实在不行放手，那就是他自己的因缘，自己的业自己了，不要控制，就彻底放手。但是你该怎么做你得怎么做，你不能和他一样去做。

问：现在社会上学历高、工资高、有职位的优秀女孩很多，但是已是三十多岁，还是没有成家，社会称是剩女。（你看你这两个都写上了，咱是后面那个，不是前面那个，前面那个是剩下的女儿，后面咱们是圣，圣人的女是不是？咱做后面那个圣女，别人愿怎么说怎么说，反正是同音。）但是她们的父母天天愁，闺女嫁不出去，睡不好，愁得头发都白了，问我是否可以求菩萨，我该怎样帮助她们？

答：我家有例子，我姑娘四十岁结婚，因为在她没有结婚之前，曾经处过朋友，因缘不成熟就拜拜，黄了。完了我姑娘，第一个因为我家是属于比较正统的家庭，就要求比较严格，就是咱们处朋友就好好处，一个成那是最好的，处不成咱分手也别作恶人，也别作仇人，咱还可以当朋友来相处，我就是这么教育的。但是第一个朋友没成以后，我姑娘就告诉我，「妈，我对这个事有点伤心，我不感兴趣了，很累人。」因为她第一个朋友处了五年，她说很累人，很累心，不如我自己该干点啥干点啥。因为我姑娘性格有点像我，很简单。我说「妳自己拿这个主意，妳不处对象，妈没意见，妳觉得怎么好妳就怎么办，但是一定要做好这个人。」我是这样告诉的。后来我姑娘问我，「妈，我真独身一辈子，妳真没有想法吗？妳真赞成吗？」我说我赞成。当时我这么回答姑娘的时候，我心是怎么想的？因为我的婚姻生活，应该说谈不上什么幸福，老伴精神病，没有结婚之前就精神病，结婚以后这四十四年。现在我认识到了，人家是大菩萨来助我，来给我出考题的，你说我考博士题，人家都给我出了，那我不得感谢人吗？

但是当时想不通的时候，就想妈的这一生挺苦的，妳真是如果婚姻问题处理不好，一生的痛苦，我真这么想。所以她说我独身可不可以？我说可以，是在那个理念的情况下，我这么说的。后来过了一段时间，我姑娘说「妈，如果我要出家怎么样？」我说「举双手赞成。」我真是这么回答的。后来可能因缘就成熟了，我的一个老同事上我家去，非得要给我姑娘介绍对象，我当时就回绝了，我说「不行，我姑娘不找对象，说不定人家还要出家。」就这样我的老同事就跟我说，「妳这什么当妈的，妳太不负责任了，不行，我得给聪子介绍对象。」第一把让我给回绝了，我连面都没有让他见着我姑娘，就没成。我想这事过去了，过些日子人家又来了，碰见我姑娘，人家直接就说，「聪聪，大爷给你介绍个对象行不行？」我姑娘瞅瞅我，瞅瞅他，我姑娘就说了一句，「那就见见吧！」后来等我这个老同事走了以后，我说「聪聪，妳怎么答应要见见？第一把我都回绝了。」我姑娘说「妈，妳有些时候做得就有点过分，那么大岁数大爷，妳看来给我介绍对象，我说我不见，我不处对象，你说人家怎出咱家这个门？那就见见吧！」我说「那你自己定，妳要见就去见吧。」

这老爷子就把这两个孩子领在一起，就见第一面。见了第一面回来以后，我就瞄着我姑娘脸色，我看她啥态度。一进屋，我姑娘鞋还没脱告诉我，「妈，没戏。」我说「没戏挺好。」这是第一面就寻思这事完了！过了几天人家男方又约要见面，我姑娘就有点抹不开，我姑娘说「妈，怎么办？他又约我。」我说「还是你自己拿主意。」我姑娘说「不行，我再见他一次，我告诉他就拉倒吧！」我说行，就又去了。又去了以后，回来还告诉我，「妈，没戏，但是我没好意思说，你再不要找我了，这话没说出来。」我说「妳看妳那么笨，妳既然不想跟人家处，没戏，那妳就告诉他，妳说咱俩不合适，或者是妳就说我不太想找对象，就完了。」她说「妈，我不能像妳那么说。」就这么的，这不是第二次吗？第三次又约，我说「我就不管了，妳想怎说就怎说。」我姑娘就又去了，这回去了一进屋，没戏那两字没了，我一看那表情和头两次也不一样，我就想这把可能是有戏，或者有点戏，那就等着听戏、看戏吧。

后来我姑娘就跟我唠嗑说，「妈，这是我第三次见他，我这次见他，和第一次、第二次见他感觉不一样。」我说「啥感觉？」她说「我感觉得他说的那些个东西，好像这个人很有头脑，他不是像社会那些人说的那些个东西。」我说「妳凭感觉，妳就自己办吧！」就这样，你说就这么个因缘，他们俩谁都认为不能成，因为我姑娘这个对象其貌不扬，个儿挺矮的，长得不能说丑，反正不漂亮，就这样。就是这样俩人最后就成了，你说是不是就是这个缘分？要我说因缘这个东西也很微妙，谁都没想成。我告诉你们，结婚那天就弄个笑话，没结婚之前我就开始整笑话了，我问人家，我说我姑娘结婚，我得干点啥？啥是我的任务？我的朋友告诉我，说好多事！我说不要好多事，就一件，妳就从这好多事里给我选最关键的那一件，我必须做的。说第一件做的发红包，我说发多少钱？过去发一百零一，叫百里挑一；现在拿不出手，最少得发一千零一叫千里挑一。我说千里挑一还行，那就千里挑一吧，我就准备一千零一块钱，事先把红包装，怕忘，因为这一个任务不能忘。

结果那天，我这个未来的姑爷领了他的司机就到我家来，晚上来的，一进门我就想起来，头一件把红包递出去，我说「给你，发红包。」人家那个司机就跟我说「刘姨，发早了。」我说「啥时候发？」「得结婚那天发。」发早了，又把这红包拿回来，你说我是不是尽整笑话？我还挺不好意思，你说这怎整的？他们办完事走了，这就记住了，结婚那天发。结果结婚那天人家来接亲，一进屋我当然怕忘了又发红包，人家管事的中间那个叫司仪是叫啥？人家司仪就说「大娘，发早了。」我心里寻思那天发早了，今天不是告诉我结婚那天吗？这不是结婚这天怎又早了？我说那啥时候发？他说一会儿，您二老坐在这儿，他们俩得给你们行礼，你嘱咐几句话，然后再发红包。这回记住了，红包又装兜里了，就等着安排我们坐着。坐着以后，实际我心里在嘀咕什么？别忘了发红包，别忘了发红包。完了他俩站在我们面前，行礼，我心里「赶快行完礼，把这红包发了，我这一个任务就完成了，就没我事了，我好轻松！」

就这样这把红包递出去了，我寻思就完了，司仪说老人家还得嘱咐嘱咐讲讲话。我没准备，我心里话不就告诉我，发红包吗？这怎么还有讲话？这我讲啥？反正也没经过大脑思考，没有，那么多人都在那儿围着，我就站起来就说吧，我现在都记不起来，我当时我记住说三条或四条。其中有一条我就告诉他们，不管你们将来是富有还是贫穷，你们都要好好念佛、学佛，富有了不要张狂，贫穷了要耐得住清贫和寂寞。好像中间有一个题目是这个，还有两条我记不住了。说完了以后人家司仪说，「我当了这么多年司仪，主持这么多婚礼，没看见谁家老人在儿女结婚的时候，是这样的演说，我非常感动。」我心里话你感动就行，就这么的就把这个事过去了。再说结婚那天非得摆桌，他们家摆，男方家摆，说你们女方家的亲戚可以一起来。我行，我可省事了，这事我可不会张了，我就去，说给娘家留几桌？我说几桌都行，我没通知谁。我真没通知谁，这个事我从来不会发通知说，我家孩儿要结婚，这我不会，佛友可能就三、四个知道的。再说结婚那天，我外甥女的小姑娘三岁也去了，小脸胖嘟嘟的，这不坐那儿吃饭吗？这不得敬酒吗？敬酒的时候到她那桌敬了，你说人家这个孩子说的是啥？说「他怎长得这么丑，白瞎我大姨了。」也没寻思这孩子能说出这句话，弄得她妈直捅她、直掐她，童言无忌是不是？头一回看见这大姨夫怎长这么丑。

你说有没有意思？所以我说关于婚姻的问题，如果这个问题我要回答得你不满意，咱们可以再商讨。但是我就想我做为老人，我家孩子结婚晚，或者她不找对象，甚至她都要出家，我全赞成，我没有一个反对。我就是说各人有各人的因缘，你这一生有这个因缘你要结婚，那你就结婚，妈不反对；如果你没有这个因缘，你要独身一辈子，妈也不反对；如果因缘成熟了，你要出家，我赞成，我就是这种态度。所以我没把头发都愁白，我头发白了是遗传，不是愁的。如果这父母能看到我这张光盘，我想多少有点启发是不是？做为孩子本身，你自己的事你自己做主，因缘成熟了，你该成家就成家，没有这个因缘，婚姻问题是一个严肃的问题，不要凑合，不要对付。一旦你婚姻问题真是凑合、对付了，结婚以后发现对方这也不太合适，那也不太合适，你会很苦恼的，因为你后半生还有好长一段路，还是自己怎么轻松，怎么潇洒，你就怎么办，父母的工作可以做。如果生活当中妳碰到了一个如意郎君，那妳想感谢佛菩萨赐给妳的。

问：生活中的执着怎么理解？请刘老师举例，我们怎样克服？

答：我不知道你怎么个执着法，比如说学历高、工资高、有职位，可能比较爱打扮，你是不是执着这名牌？你让我举例，因为我对你本人不太了解，我不知道你执着的是什么。假如说你就执着这名牌衣服，你听了我这几天的讲课，假如你没听全，你要是看了光盘你会解决的。实际人的漂亮、人的美、人的气质不在外表，它在内在，你内在的东西反应在外面那就是气质，所以你执着这些是没有用的。下午还有机会，如果你想告诉我你执着什么，我可以再详细给你回答这个问题。什么都不要执着，我过去很执着，比如说我和领导之间也有过冲突、有过矛盾。因为啥？这个事领导要这么办，我认为不对，我非得要那么办，这也是一种执着。现在学佛想明白了，领导是头是不是？我曾经念书学俄语，后来没有俄语老师，我还教了一年俄语，误人子弟，我知道这叫嘎拉哇，头发叫嘎拉哇。领导是嘎拉哇，咱是小兵，领导说怎办咱就怎办，是不是应该这样？那个时候不知道，拧着，我就觉得这个问题这样做不对，有时候弄得领导的挺生气，我也挺生气。现在知道怎么做对，怎么做错了，你可以按领导意思办，如果办行不通了，再找领导商量，这么办没办通，看看领导还怎么办好，这问题不就解决了。为啥非得说你的意见是什么什么。

我跟刁居士我俩在一起探讨，我说「一定要去掉这个我，别老是我认为、我觉得、我想怎么怎么，我愿意怎么怎么的。」头前都是那个我字，这就叫我执。实际破执着破哪个最重要？就破这个我执最重要，你先把我执破了，其它的执都好破。今天好像时间快到了，还有两分钟，我也不知道我这么回答，是不是解决了大家的一些点点滴滴的问题。如果这么回答，你们觉得还不解渴，你们还需要我怎么说，好在咱们下午还有两小时，还有什么问题，大家把那问题提得明了一些。你不要给我写一封长信，你要写一封长信，我这把信念完了，我在这里再挑问题，费时间是不是？你就是什么问题，你就直截了当，然后我就针对你问题来回答。你这个信我拿回去仔细再看好不好？今天咱们就到这儿。谢谢大家，阿弥陀佛。

刘老师答问　　刘素云居士主讲　　（第二集）　　2010/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：52-458-0002

尊敬的各位同修，大家下午好。下午还有两个小时的时间，咱们继续答问。因为这两个佛友可能下午有事比较急，我就先回答这两个佛友的问题。

问：第一个是说我有一亲属，生一个女儿，今年十四岁，一直不能生活自理，别人说话听不懂，四肢不好用，吃饭、大小便都要妈妈带她，很痛苦。他们夫妻两个都很善良，敬请刘老师开示。

答：咱们学佛的都懂得因果，现在有这个果，肯定前面种了一个因，在缘成熟的时候这个果就现前了。现在看这两夫妻都很善良，但是在多生多劫，每个众生都造过业，有恶业、有善业，只不过是这一生咱们转生成人，把过去所有的都忘了。这是过去世的业，这个每个人都是存在的，这夫妻两个多生多劫肯定也造过各种各样的业，这个要忏悔。再一个就现在来说，这一生夫妻两个好好反省一下，是不是在哪一方面还是存在一定问题的。对照《弟子规》在孝字的问题上，很多人都做得不是那么到位。我上午说，问题、现象反应在孩子身上，实际的根是在父母的身上，我们父母在某些事情的处理、认识，可能有不到位的地方。尤其是对老人，如果对老人我们恶言恶语，曾经不能善待双方的父母，或者长辈，非常有可能，在你的儿女身上就有所反应。比如说如果你往生往世，或者今生今世，你有老人，他是有这种情况，生活不能自理等等，你对他是什么态度？你是善待他，还是讨厌他，不愿意侍候他？如果你善待他，对老人侍候得非常周到，你是积福、积德，是会有好报的；如果这方面你要做得不好，很可能问题一是反应在你自己的身上。人不是说吗？一辈留一辈，前一句话说「老猫房上睡，一辈留一辈」。你孝敬你的双亲，你的儿女也会孝敬你；你的老人身体不好，你尽心尽力去照顾他，你的儿女也会尽心尽力的照顾你。现在有些时候觉得有点本末倒置，比如说老人有病，很多儿女不愿意去看望，不愿意去侍候，而他们自己的儿女有病，非常尽心。大家有没有这种感受？所以说在这个问题上，还得需要自己好好反思，存不存在这方面的问题？多方面查找原因，你把原因找到了你再去忏悔，这样这个问题会有所好转的。这是第一个问题。

问：第二个问题，说有一佛友老公在外边搞邪YIN，家里有一小孙女两岁，他也动手动脚不起好意，不知是什么原因，该怎么办？敬请老师开示，谢谢。

答：大家听了以后心情沉不沉重？在外面搞邪YIN，家里的小孙女两岁也不怀好意，你说他将来上什么地方去？这样的人我估计，你劝他可能都劝不了。一般人不是有那句话吗？说「劝赌不劝嫖，劝嫖两无交」。他对两岁的小孙女都不肯放过，可见他已经邪YIN到什么程度。这种人如果身边有佛友，大家可以劝导他、开导他，告诉他这样做的后果。如果他听了、改了给一条出路，如果他不听、不改，自作自受。对于小孙女怎么办？家里人一定要保护好，她毕竟是个孩子，如果两岁就惨遭毒手太可怜了。实在不行分开，分居，不和这老YIN棍住在一起。

问：这个佛友是咱们这的一名义工，她说她这一段时间心情不好很郁闷，为什么？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事，看别人看不过，所以心里在折磨自己，埋怨别人，疑心重，有两个儿子，刚才是大儿子，她是怨恨他们，对小儿子是担心小儿子学坏。说我一生杀生无数，堕胎三次，瞋恚心为什么这么重？杀盗YIN十恶常犯，特别容易把别人的过（丈夫、儿子、父母、同事的过），说出来造口业。我很想改，转念头，可只能转一天、两天又犯了，心真的不想再怨恨所有人，为什么遇事又犯？一件事过去，过一阵子脑海里又冒出人是我非来折磨我，我求老师教我放下四相。这一、二年特别差，不想念佛，听经昏沉很厉害，贪吃，不想起床，全身肿痛，胃、肝、胆都是病，气色很差，黑眼圈，遇到境界总生气动火，死忍着憋气。我很想改改不过来，所以我很痛苦，心情很，差常哭，求菩萨慈悲，救拔我脱离苦海，一心能成就。

答：妳把这些心里话都说出来，说明妳真是想改，真是想今生得到成就，这是一个好事情。妳这么多现象现在都出现了，是一种业障现前的表现，业障现前怎么办？一是破罐破摔，这么多事现在都摆在自己面前，可能妳的信念、信心就不坚定，退缩了，道业退转；另一方面正视这些问题，坦然面对。妳这个瞋恨心为什么重？心量为什么小？总的原因和妳杀业重有关系，和妳堕胎有关系。为什么我说和这个有关系？因为堕胎这个事情，昨天还是前天我讲了这个问题，这个问题就当前来说，在杀生里这个事是最难办、最难办的事。因为我去长春般若寺，我说过有一个老师父，他告诉我们，现在就这个问题太严重了、太难解决了。这个老师父已经是七十多岁，快八十岁了吧，他原来是没有出家的，他出家年头不太多。他原来没出家以前，很长时间也是在寺院里，后来他出家了，是去年他去受了大戒。这个老人家他可能有通，他告诉我们，因为他是干什么的？这个师父主要就是给这些亡灵立牌位的，老师父是负责这项工作的。我们去的时候给亲友亡、灵立牌位，就是这个老师父给写牌位的，特别慈悲，什么事都告诉你仔仔细细。

然后那次可能就有这么个因缘，我们去的日子不对，般若寺是星期一休息，不开门。那个寺院不是像旅游点似的，热热闹闹，他就是修行。我听说从师父到下面的出家人，不允许用手机，每天就是修行，他那是修禅宗的。老师父说，每到晚上，就很多被堕胎的这些婴灵的灵魂来找老师父，让老师父救他们。所以老师父告诉我们，他说他每天白天把大家的事情办完以后，他夜晚基本都是为这些被堕胎的婴灵在做超拔，在办事。他能看到，他说太苦了，不怨他们来找你算帐，来找你报仇，做父母的太残忍了。我们在座的可能有做过堕胎的，因为我从来没做过，我不知道那是怎么回事。但是有一次我看一个光盘，就讲这堕胎怎么个做法，把整个程序演出来了。是不是用一种就像绞刀一样的东西，完了就把整个婴儿都绞碎了，然后才能流出来？是不是这个经过？你们想想多么残忍，他是一个生命，我们做父母不负责任，为了自己一时一刻所谓的快乐，造了这么大的业，你说能不来找妳吗？

怎么办？专门在做佛事的时候，我都专门给这些被堕胎的婴灵写一个牌位，我都单做。我就想这些个被堕胎的婴灵，太可怜了，如果他们和我有缘，我一定要超拔他们，不能让他们这么受苦、受罪。也劝导他们不要记恨父母，「他们现在已经开始觉醒，已经认识到自己错了，但是问题已经发生了，现在你们的出路，就是父母如果已经学佛，你和父母一起学佛念佛，求生西方极乐世界，这样才能得到最究竟、最圆满、最彻底的解脱。」妳和他沟通，求得他的谅解，是可以解决这个问题的。妳看别人都不顺眼，瞋恨心特别强，这主要还要妳自己来解决问题。就是妳想别人众生都是佛、都是菩萨，唯有妳自己是凡夫，这样妳想妳能上西方极乐世界吗？瞋恨心，妳到哪去说得明明白白，妳知道这个恶果，所以妳就一定能够改过来。妳不要原谅自己，不要说我想改，我怎么就改不过来？反过来就是说还是妳不想改，妳要想改，没有改不了的错。妳看别人错怎么看得那么真实？为什么看所谓的说妳看到自己错，妳还是没有认为自己错，还是认为别人错？所以咱们看问题，要想消业，妳一定要看自己的过，看自己的错，改自己的错，不能去看别人的错。

妳就那样想，妳的父母、公婆，咱们就先说四位老人吧，父母给了妳生命妳怎么能怨恨他？妳这不是大不孝吗？公婆给了妳丈夫，他也是老人，我们用老百姓的话说，父母、公婆他们还有多长的生命时间，还能活多少年？在这有限的时间里，妳不去孝顺父母，不去孝敬公婆，将来等他们走了，离开人世，妳会留下很多遗憾。到那个时候妳没法补救，妳就会非常后悔。像我已经经历了，我实事求是的说，我对父母、公婆都比较好，但是现在学佛以后对照《弟子规》，我觉得有很多地方我做得不到位。我就那样想如果现在时间能够倒转，我能够重新做父母的女儿，重新做公婆的儿媳妇，我一定会做得很好，我不会留下什么遗憾的。尽管我对四位老人也尽了孝道，但是尽得不够，现在唯一补救的方式方法，就是我今生成就，我到西方极乐世界去，我知道我的父母公婆，生生世世的父母公婆，他们都在哪一道，如果他们没有到西方极乐世界去，我要度他们成佛，救他们到西方极乐世界。这就是我原来没有尽到孝道，我补救的唯一办法。妳现在如果父母、公婆还都在世，妳千万不要错过这个机会，一定要在他们生前好好尽孝。这找佛，那找佛，家里这四尊活佛，妳不孝、妳不敬，妳到哪里去找佛？先从父母公婆这做起，他们就是妳身边的活佛。

对于弟弟、妹妹、丈夫、儿子，妳说妳这是一种什么境界？从老到小妳都怨恨，都看不上，妳说妳自己是不是在苦海的深渊里？妳自己多痛苦。我也看出来妳这个写的，我也体会到妳自己心里的苦，妳不可能不苦。妳看不上一个人妳就一分苦，看不上两个人就两分苦，看不上十个人妳就十分苦。你说妳每天都生活在痛苦的深渊当中，赶快拔出来，学佛人，齐老菩萨不是教咱们吗？要笑，妳这样整天愁眉苦脸的。黑眼圈，我不知道黑眼圈是属于漂亮，还是不属于漂亮，反正我看有些女孩子，愿意把眼圈描黑了，那妳可能还省事不用化妆。但是咱们一定要注意这个问题，这是开玩笑的话，但是妳想一个学佛的人，一天眉头紧锁，愁眉苦脸，我们东北老太太们有一句话，你看她哭丧脸寡妇相，我们东北人是这样说，咱们南方可能不是这样的语言。

那时候我记着我婆婆在世的时候，还说谁谁谁怎么怎么的，我说什么妳这，她说妳看谁家媳妇，妳看看她是不是像我说这样？我真是仔细观察。后来可能我婆婆说话比较尖刻说人家，大概叫人家知道了，人家就跟我说，妳婆婆如何如何。我说我婆婆怎么的？妳婆婆是满脸横肉的脸。我就回家去问我婆婆，我说老太太，人家说妳是满脸横肉的脸，我仔细看看，我看这肉是横着长、竖着长？就是这样的。实际这是开玩笑，也不是开玩笑，就是我婆婆那脸我仔细观察，后来我说老太太，真不怨别人家说。因为她的邻居都跟我说，妳家老太太就对妳好，妳对她好，妳看她也好，她看妳也好。所以妳家老太太对左邻右舍、对亲朋好友，对谁都不好，就是这样的。因为她那面相，你一接触她就觉得她不可亲，你就想远离她。再加上我婆婆她年龄大，旧社会过来的，她比较拔尖，就啥事对我说了算。他们都说除了对我好以外，对任何人都不好，谁要说那话不顺她心，她举那么大长烟袋，带那个铜烟袋锅，拿烟袋锅就刨妳，就能这样。我记得有一次，我老爷子单位的一个领导，和我老爷子闹点矛盾，那个领导后来人家真是境界挺高，人家想自己不对，上我家去赔礼道歉去了，我老太太差点儿没拿烟袋给人刨上，叫我一下子给拦住，就是这样的。

所以说人的面相，它反应一个人的内在，是不是这样？妳要是心里很亮堂、很敞亮、很快乐，妳这面部那个笑不是装来的，是那种自然的微笑。我昨天说了你们看锺博士，他脸上带那笑非常自在、非常自然，妳看到人家这个脸，妳一定心里舒畅。妳看一个人摆个臭脸，我有一次说谁来的？我说话也够嘴黑的了，我说妳别一天那个猪肚子脸老那么拉搭着，谁愿意看那脸？什么样叫猪肚子脸拉搭着？就是一生气，腮帮这两块肉它就搭了下来，我就说那是猪肚子脸拉搭着。妳看咱们笑的时候，嘴角肯定是向上的；要一生气（嘴角向下），我都能给你们表演出来。妳看到我，妳就想到妳，妳对别人的面部表情什么样？人家那心情，是随着妳的面部表情在变化、在改变的，为什么我们不给人家带来快乐？就咱们这个同修，妳说妳一回家，我都能想象出来，父母、公婆要是见着妳，肯定思想开始紧张是不是？不知道怎么样做才能博得妳的一笑，哪怕妳露出一点微笑，父母和公婆都感到非常高兴，可看到妳笑容了。妳说弟弟、妹妹，包括丈夫、儿子，人家见着妳都离妳远远的，妳不是独立大队大队长了吗？家庭和谐和妳有直接关系，妳说妳家庭主妇，妳这样妳整个家会不和谐的，妳的影响面有多大，所以一定要改变自己。妳现在能够在师父身边，经常听师父讲法，妳真是很幸运的。那天就咱们这个同修，在走廊跟我想说说这个事，我也知道她心里很痛苦，她因为没有时间，她说了几句眼泪都要下来了。我一看她这样，我真是心里很疼很疼，所以就在走廊的楼梯边，我说「孩子，别哭、别哭，一切都会过去的。」我抱着她，拍拍她的后背，我说一切都会过去，都会好的。我就想我做不了多少工作，我又不总在妳的身边，我祝福妳，孩子，赶快改变自己的心态，做一个快乐的主妇，给家庭和谐带来温暖，带来快乐。

问：给往生者助念，盖陀罗尼被能不能一起火化？

答：对这个问题意见不一样，有的说可以火化，有的说不能火化。就是请那个陀罗尼被里面有一张纸有个说明，有的说可以和逝者一起火化。后来又看了一些数据，我个人的意见供大家参考，我觉得最好还是不火化。往生者你先给他盖，我们北方是盖一个黄色的布，还有的盖荷花那样的也可以，然后在上面你给他盖陀罗尼被。等到火化之前，你把陀罗尼被撤下来，他身上不是还盖着那黄单吗？然后去火化。火化完了以后，装在骨灰盒里，把陀罗尼被给它折起来，迭起来，「南无阿弥陀佛」那几个字在最上，然后给它这么盖到骨灰盒上寄存起来。我们北方大部分是这样做的，就是南无阿弥陀佛，这是骨灰盒，你这么盖上，字冲着外面，这样比较好。因为陀罗尼被上有经、有咒，咱们出于恭敬心还是不火化。

问：末学公司养了两条大鱼，天天要给小虫，给小虫就是拿小虫喂牠们，这算不算杀生？应该如何做才如法？请刘老师开示。

答：你说算不算杀生？两条大鱼是生命，小虫就不是生命了吗？你不还是一种分别心吗？所有的生命你杀牠都是杀生。那你就是看重的你这两条大鱼，我估计这两条大鱼一定是很漂亮，这个小虫长得很小、很丑陋，牠不会让你那么欣赏，所以你就把小虫喂大鱼吃。你还做得不错，我不知道你这小虫是指什么？我老伴养了一条鱼，一条那么长，我不知道那叫什么鱼，白鱼，他非常喜欢，他就买线蛇喂这条鱼。我一开始我没发现，后来我发现了以后，我说老伴，你说这条大鱼吃这些。我们有叫小长虫，有叫小蚯蚓，就叫这个。我说你看牠大嘴一吞，噗通就把这小的吞进去，残不残忍？假如一只老虎，牠一下子就把你吞进去。或者一条大蛇张开血盆大口把你吞进去，你到那蛇的肚子里是一种什么感受？没有阳光，没有亮，黑漆漆的你害不害怕？

我说这个小蚯蚓同样牠被吞掉以后，可能不是一下子就死掉，牠多么恐怖。我老伴听劝，问我「那妳说怎么办？」我说「你实在要喜欢这条鱼，你有没有卖鱼食的？你这样喂牠就可以了。」他说「那个鱼，好像牠不吃死鱼食，牠专门吃活的。」我说「我给牠上上课好不好？」善巧方便！我就这在那个鱼面前，我就这样说「鱼菩萨，鱼菩萨，我跟你商量一件事，咱们好好商量商量好不好？你也是生命，我也是生命，牠也是生命，咱们都好好念佛上西方极乐世界。你要天天吃这个生命的话，你就去不了西方极乐世界，你这个鱼身就脱不掉了，那要在六道轮回到什么时候？你要听明白我的话，我给你三皈，然后咱们从明天开始，吃干鱼食好不好？」我老伴问我，「牠听没听懂？」我说「牠听懂了，你去买去吧！」他就买了一瓶干鱼食拿回来，真是挺为我长脸争气，拿那个干鱼食，我说「你先少给一点试试。」他就捏一点在里面，那鱼一下子就把干鱼食吞了，我老伴说「真灵。」从那以后我们这条鱼就不再吃活鱼食，一直到现在是吃的干鱼食。你可以解决，就是咱学佛人得长智慧，善巧方便。

因为过去我说过我家两只猫，从出生一直到我家去，因为牠原来在我姑娘店里，是店里生的，一直在那养着，后来回到我家的。就在那之前一直吃什么？鸡肝，全是吃鸡肝，连鱼都不吃，就那两猫。鸡肝你得给牠做好了，搁上各种佐料，香喷喷的这样牠们俩才吃。还不能拌饭，拌饭牠把饭都给你挑在一边，把肝吃掉，所以后来就纯粹吃肝，一直吃了五年。吃了五年以后回到我家里，我刚开始没注意这个事情，后来有佛友上我家，「刘大姊，你这么慈悲，你们都吃素，你怎么这两只猫吃荤吃鸡肝？」我说「谢谢你提醒。」我怎么学会给鱼上课？因为我给猫上过课，上课见效了。那天是七月最后的一天，第二天是八一，一个叫黑黑，一个叫虎虎，我说「黑黑、虎虎，咱们先开个会，商量商量能不能吃素食，先吃猫粮，咱不吃这鸡肝。一个鸡肝一只鸡，你们吃了五年了，吃了多少只鸡？这些鸡都是生命，都是你们的朋友，你把你的好朋友都吃掉了。明天咱开始吃猫粮好不好？」反正牠俩坐哪儿脸圆圆瞪眼瞅着我，我也不知道听懂没听懂。

然后我就买了一小罐猫粮，我说明天是八一，咱们算个纪念日，从明天开始。第二天我就给牠小碟里放的猫粮，黑黑去看看闻闻就走了，没吃；虎虎去看看闻闻就走了，没吃。我心里想这个会没开好，没说明白，还得接着开，然后我又给牠俩开会，这回开完了，我说「你俩谁先去吃，谁表现好，我表扬你。」完了黑黑人家就去了，又转圈闻，闻闻以后就吃了，吃得不多，因为猫粮是一个粒、一个粒的，嘎巴嘎巴的，吃了。吃完了以后，黑黑走了，虎虎又去闻，闻闻牠也吃了。从八月一号开始，黑黑、虎虎就改吃猫粮，不再吃鸡肝了。所以我就从那学会了，给牠们开会、动员，商讨会、动员会，这个会开不成下一回接着开，啥时候开成啥时候为止。但是很快，你看一次、两次就说成了，就改过来了。所以你这个肯定是杀生，你是不是给你的大鱼也可以喂干鱼食？一开始可能牠不愿意吃，吃的量比较少，但是习惯了以后，牠就正常了。因为我家的大鱼就吃这干鱼食已经快两年了，到现在为止不再给牠喂那个了，这个问题可以解决。

问：经上说「佛不度无缘之人」，但谚语又说「至诚感通」，那么佛菩萨可否以至诚感通无缘之人？感恩慈悲开示。

答：每个人各有因缘，佛菩萨慈不慈悲？大家都知道佛菩萨慈悲，那就为什么说佛不度无缘之人？比如说现在苦难多多，灾难重重，这已经在眼前了，如果说佛菩萨慈悲，一句话，一挥手，大家都得度了，是这样吗？不是这样。你真是还得自己有这个根机、有这个缘分，你愿意学佛，佛才能度你。为什么有人说现在佛菩萨，每天看着我们这些苦难中的众生，都在流泪？而且那个泪都是血水。你说如果佛菩萨一挥手、一句话，就可以解决问题，那不就都解决了吗？所以有人说是不是佛菩萨不慈悲，看见我这么苦、这么难，你怎么不救我？我也曾经有过这样的想法，当我最痛苦的时候，我就想佛菩萨、佛菩萨，你看我多苦，你能不能赶快的把我接走，我要离开这个人世间。那个时候真是一种逃脱的想法，后来我听经听明白了，还得你内因起作用。

至诚感通，我们这位佛友可能理解得不是那么透彻，是你真诚心念佛，你一心求生净土，你和佛菩萨就能够感通，是你的诚，达到一定的极限，达到一定程度的时候，你和佛菩萨就通了，至诚感通。不是佛菩萨和你感通对不对？你这面像个石头块，木头在这似的，那佛菩萨想感通你也感通不了。就像电闸似的，你电闸老关着，你不拉开电闸，灯能亮吗？你看电视看台，比如就我们哈尔滨来说，哈尔滨台一台是播佛菩萨的教诲，二台就播送歌舞升平那些音乐，你看二台你想和佛菩萨感通，能感通得了吗？因为你台拨错了。你现在要每天像老法师说的，我不看电视，我不读报纸，不看杂志，不听那些乱七八糟的东西，不上什么歌舞屋等等的，你心就清净。因为我这些年我基本上不上饭店，我上饭店，好像我都不知道，我到现在也不会点菜，如果偶尔的跟他们上一趟饭店，你们点啥我吃啥，就是这样的。

所以这个问题在于自己，不在于佛菩萨，佛光普照，对众生他是普度的，没偏没向。那天我记得我上课的时候，我说了一句，有的人说「刘大姊，佛菩萨对你特别垂爱，天天都照你。」我说「那没照你？」他说「我没感觉到。」我说「因为你心不清净，你感觉不到佛光在照你；心清净了，你就感受到了。」你要自己起心动念，比如那天我说了，我说晚上躺在床上，你就想佛菩萨放白毫光，整个把你照在那光的下面，你在这个佛光的照耀下，你安安稳稳的睡觉了，你不作梦，更不做恶梦，你会第二天起来浑身特别舒坦。如果你不是这样，你躺在床上就想，我那房子分给儿子，还是分给姑娘？我还有多少存款我存在哪个银行？怎么保险？我说你保证作梦，还做恶梦，你可能尽跑银行，这个银不行，上那银行，跑了一宿，第二天早上起来累不累？累。谢谢，谢谢。

问：这个佛友说，末学在道场工作，其它义工都很热心，常常会提出善意的建议，但有时某甲说东，某乙说西，两个方法其实都可行，末学应该如何落实恒顺众生，没有自己的意见？感恩，末学愚钝，敬请刘老师指点。

答：跳出我的这个小圈圈，别老想我这个意见对，你们那个不对，就不但要不把它说出来，起心动念都不要有。你说我为什么每次我都讲三不？不讨论、不争论、不辩论，我又加个不解释。不信，你们真的试一试，你要在你的周围生活当中，你遇到一些事情，你过去肯定是争论、讨论、辩论，弄得脸红脖子粗，不亦乐乎。你如果用这个方式去解决，可能就很多矛盾都化解。仔细倾听别人的意见，昨天我讲学佛的同修们，佛弟子应该是个什么样子，我昨天讲了几条，其中有一条我就告诉大家，不管在什么场合、什么地点，当有人在讲话的时候，咱们一定要认真的倾听别人的谈话，不要抢着非得要把自己的意见先表达出来。像你这上说「某甲说东，某乙说西，两个方法其实都可以。」既然是这样按甲说也行，按甲说，乙别生气；按乙说，甲也别生气，这个事不就过去了吗？比如说这杯水，我是倒一杯白水，还是倒一杯茶水？倒一杯白水我喝了也解渴，倒一杯茶水我喝了还解渴，它目的不就达到了吗？你为什么非得说这白水是白的，这茶水是黄的？必须得是白的，不能黄的；那个说必须黄的，不能白的。你干嘛那么教条？反正它白的、黄的都是水，我喝了都解渴就完了。这个问题用甲的方法也解决了，用乙的方法也解决了，用谁的都行，没必要争论这个事。恒顺众生，实际你现在是自己不想恒顺，你要是想恒顺你一定能恒顺。现在是我嘴上要恒顺，我心里不想恒顺，你恒顺我吧！我不想恒顺你。你这怎么能叫恒顺？

问：我的老公和儿子他们总是说，念佛是迷信，妳说怎么办？

答：一，妳可以向妳老公和儿子，我不知道妳儿子多大，如果要是认字，妳可以向妳的老公和儿子推荐，看看老法师的《认识佛教》那本书，或者是妳自己看明白了，妳可以给他们讲。再一个简单方法，「认识佛教」那个光盘妳在家放，如果妳老公和儿子不反感、不反对，妳就在他们在家的时候，妳就放这个光盘，他的耳朵不想听也听进去。慢慢熏是不是？长时熏修，妳在家里也来实行长时熏修，我今天听、明天听，老听，不就把他熏过来了吗？第二条，妳自己一定要给妳老公和妳儿子做个好样子，他们看妳学佛真好，把家里料理得干干净净，什么事都有理有条，对他们也愈来愈和气、愈和蔼，让他们感到妳在变化。学佛前和学佛后的变化，他们会有感受的，他感受到了，他就不会说念佛是迷信。如果妳一天闭着眼睛，嘟嘟嘟嘟就阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，该做饭的时候我阿弥陀佛没念完，该洗衣服的时候阿弥陀佛没念完，妳老公和妳儿子说妳念佛是迷信，说得正确，没错，是不？看咱自己，妳自己做得不好，妳就让人家要我怎说？我就告诉那些佛友，我说你要是做得不好，你可别到处宣传说我信佛，丢人。人家说信佛就这德行，我可不信了。你不是把人家障到佛门之外吗？你不是断人家法身慧命了吗？我说你要学的你觉得还差不多，咱也别老宣传我信佛、我信佛。你信不信那样子叫人家来评价，你要是不做得好，你千万别宣传。妳有没有这种感受？

咱们在座的同修有没有这感受？我就举我例子，我那个时候就看我老伴不顺眼。他本来神经不正常，后来他逐渐逐渐好了，我就拿正常人去衡量他，我就好像有一把尺似的，我这把尺的标准我量你，你必须这个标准，达不到这个标准我就生气，我就说话都没好声。一到那个时候，我老伴第一句话就说，「妳还信佛呢？」我当时不服气，我就说「你别老拿信佛压我，我不信了行不行？」真是，这话我都说过。然后逐渐逐渐的我明白了，是我错了，我做得不对。因为你样子不好，人家说你信佛还这样，人家不是批评，是一种鞭策。所以后来我就想从我自己做起，我不要求他改变，我不要求我改变他，我改变我自己。一开始，心上改不了，挺难的，我嘴上改，他要做点什么事，我本来没看惯，我说老伴挺好、挺好，虚情假意。这个时候我说的是虚情假意，不是真心话，说了以后脸上带着笑容，那是一种假笑。那天齐老菩萨我们在那笑的时候，研究多少种笑，我就问齐老菩萨，我说奸笑怎么笑？她就给我比了一个脸形，那个样嘴往哪边歪，眼睛怎么斜，那个笑就是奸笑。我一想当时我说这个话的时候，我那笑容肯定就这个样，你说那种奸笑不是发自内心，那人家对方看了能舒服吗？后来逐渐逐渐，要我说什么事都有个过程，你要说立马就改过来那是骗人，那是不说真话。后来我就逐渐逐渐改、逐渐逐渐改，到现在发自真心的了。

比如说我老伴他变化比较多，要求也比较多，比如吃饭，今天要上这个地方吃，明天要上那个地方吃。那好，我每天饭做好了，往上端的时候，我先请示，「老伴，今天你在哪吃饭？」他说「我在这吃。」好，我就把菜饭汤水都给你摆在这儿，待会儿妳坐那了，「拿酱。」拿酱，「对不起，老伴，我忘了给你拿酱了。」去把酱拿来搁这，妳刚坐下「蒜。」忘扒蒜，我赶快去把蒜扒了，「用不用切切？切碎不切碎？」他说切几瓣，我就把它切几瓣，咱就切几瓣搁小碟端，「你看对不对？」「行。」待会儿「倒杯水。」就这样，好，倒杯水。反正他的跟前是一大溜，你要啥我都给你准备齐了；一开始心里不是那么太舒服的，这些太折腾我了。他总说我都快七十了，一开始我不服气的时候，我说「你都快七十了，你老挂在嘴上，那我十八？」真的，我真那么说的，我说那我十八？你说就我俩你一早上折腾我，嗲嗲嗲、嗲嗲嗲的。现在行了，这不也是考试吗？多运动几次活血，你转念头不就好，不生气，你让我端哪我端哪。第二天我说「在哪吃今天？」「我在这吃」，挪地方了。

睡觉都是，我们家三个屋，其中有一个屋是佛堂，有两个屋是住的，都给我老伴管理。我是厅长，我搁家里当官，厅里有沙发，我睡沙发。我老伴上半夜搁这屋睡，下半夜搬那屋睡，所以你早晨起来迭被，你这屋迭了，保证你上那屋看你还得迭一份，就这样似的。这个你不改变自己，你气不气？一天你说支使着你，都不让你坐着，就是这样。现在我习惯了，我怎么习惯的？我改变我自己心态，一，老伴非正常之人，不能用正常人的标准去衡量他，这第一，这是我转变心态的第一步。第二步阿弥陀佛给我派来特使，我不但要感谢阿弥陀佛，我得感谢这个特使。阿弥陀佛派来个特使来度你来了，来给你出考题，一下四十四年不间断的出，你花钱出去雇人，谁能这么坚持？四十四年天天给你出，一天不带落的。有时候一天出好几个考题，就这么考才把我考进步了，要不这样，就我那个拧脾气改不过来。过去他们说妳是棱是棱，角是角，我现在我觉得我变得圆乎了，你怎说我都行行行、对对对、是是是，恒顺。

咱不是讲恒顺吗？恒顺是不是？有好多日常生活当中的事，都是在助我们成佛，妳得这样想。妳这样想妳心态改变了，不管别人怎么对待妳，妳心里是感激之心、感恩之心。咱们别老挂在嘴上，我感恩你、感恩你，实际心里是我恨你、我恨你，言行不一致那不行。然后你说了以后，你自己觉得心里也不是那么舒服的吧！妳如果说的和妳心里想的都是一致的，妳非常坦然，妳自己心情不一样，咱们一步一步来别着急。所以说家里人如果不学佛，妳是学佛的，妳千万不要拿妳现在自己那个，你去要求人家对方，那不公平、也不合理，人家还反感，人家就反对妳学佛。我们有的佛友做得确实很到位，我有一个佛友，一个将近七十来岁的老太太，她的老伴从始至终是反对她学佛。这个老太太一磕头，磕一个头，老头踹她屁股一脚，磕一个头踹她一脚，后来她跟我说的时候真是痛哭流涕，「怎么办？我怎么看上这样一个老头？」我说「妳得感谢人家督促妳，怕妳一个磕完了妳第二个不磕了，妳就接着往下磕吧。」她说「怎么一到妳这，什么事都变了。」

我们还有一个小佛友，她是修密宗的，修密宗不是磕大头吗？她磕大头的时候，她那个老头，人家也不太老，也不太年轻，四十多岁，我们这小佛友一磕大头，她不得整个趴在地下吗？人家她老头坐她后背上。我这小佛友就跟我说「怎办？刘姨。你看还不严肃，就穿个小三角裤头，这屋走那屋，那屋走这屋，一看见我磕头，就往我后背上坐。」我说妳这么跟他说，妳说「刘姨说我每天磕头，我请你来坐，我这后背就是阿弥陀佛的莲花座，我希望你坐上莲花座到西方极乐世界去成佛。妳这样妳俩保证不打仗，他坐就坐！」我这小佛友挺瘦的，我说妳怕硌，妳把底下垫上，垫上大棉被，然后妳再磕，他往上一坐，妳也舒服，他也舒服。坐，咱们后背给他当莲花座坐，有什么不好的？所以我就觉得日常生活中有好多事，只要你念头一转，那个苦事就变成乐事。你看我一说你们都高兴吧！

譬如说我老伴特别爱干净，他的毛巾最少不低于四条，反正那一趟勾勾好像是五个勾，那一趟毛巾全都是他的，哪个新，哪个干净都挂他那，都他的。所以我也习惯，我使那小破毛巾使了好几年。就上次我上苏州去那次，我回到上海，在我学生那住了一宿，第二天早晨我洗脸，我就把我那小破毛巾提了出来。我学生一看当时就说，「老师，妳这啥破毛巾，擦脚用这都不行，妳怎回事？妳哪穷到这分上。」给我买了一打毛巾，「老师，换毛巾。」我说「我换可以，我那小毛巾妳还给我，哪怕我回家擦脚！」人家唰就给我撇了，不要，她说「我要搁这挂着，妳走的时候，妳又提回去了，我让妳看不着。」就把我那可爱的小毛巾给撇掉。我老伴人家要是洗脸啥的，用自己的毛巾；要是手脏了什么的，用我的毛巾。我就那么一条毛巾，有时候就黑不溜漆的，那天还有油乎乎的，我说「老伴，我这小毛巾上怎么还有油？」这回可道歉了，「老伴，对不起，我拿它擦自行车了。」拿我的毛巾擦自行车，我说「那我就淘汰。」他说「淘汰，我要不给妳擦自行车妳还得用，换个新的吧。」就是这样的，妳说妳是生气，妳还是笑？没关系，人家好心让妳换个新的，用这种方法，那咱就换一个吧，我说「这个你就拿去擦你的自行车吧。」

擦澡巾，按道理咱们的习惯，擦澡巾就是擦澡巾，洗完了晾干下次再用，人家擦澡巾擦完了以后，搁地下拿脚踩着就擦地。我说「老伴，怎么擦澡巾踩到地上擦地？」他说「一水为净，我擦完地，我把这洗出来。」实际你想想，擦完地以后怎么洗也洗不出来，就是这样。就这些事妳碰得着妳怎么处理？妳碰不着当然就过去了。所以妳想想，咱们日常家家过日子，家庭人与人之间，他的想法不一样，做法不一样，习惯不一样，习气不一样，妳都要求一般齐不可能。五个手指头还不齐是不是？妳能说这个高，我把它剁下？说这个矮不行？不能像我那两个宝贝学生，人家这手指头都一般齐，人家是从小往下伸伸伸。你看咱们是不是中指长，这个手指头短，都短一块。后来我问，我说为什么你这两个都一般长？用伸的。我说为什么要把它伸一般长？掏东西的时候，上兜里掏兜它不脱落。你要一长一短，你夹容易脱落；两个手指一般长，掏兜好掏，就是这样的。所以特殊情况，人家一般齐了，咱们一般都不是一般齐。

问：末学对净土、对西方极乐世界毫不怀疑，可是末学想做《弟子规》，却总是做不到，在修学上也不精进。请问刘老师，我该怎么做才能提得起精进修学的勇猛心？

答：活学活用，别学死了。我实实在在告诉你们，现在《弟子规》我背不下来，我曾经看过，但是我就觉得，我现在是倒过来，我去对照，我六十六年来《，弟子规》我做到多少条，我还有多少条没做到，还有多少条做得不好然后你改，别把它学死了。你一天你改一样就行，你一天改一样。我告诉大家，现在有的佛友说，我想改我就是改不了，我就是扳不住。我教给大家一招，你最难改的那件事，比如说我们刁居士，就是这个嘴扳不住，我老伴给她起个外号，刁三炮，真是的。一开始小刁说「姊夫，你给我换个名，这名不好听。」我老伴说「不能换，就这个名。」所以现在叫习惯，人家自己也喜欢，说我喜欢这名了。第一次没上香港来之前，管她叫大炮，上香港回去以后就增加两炮，变成三炮。人非常好，性格非常直爽，有啥说啥没坏心眼，就是这放炮。真是，我老伴给她起这个挺贴切，所以现在她也喜欢这个名。我是从来不这么叫，不礼貌，我老伴都管她叫三炮，她现在也顺理成章，三炮也答应，就是这样。你说人好不好？人好，但是就是这个嘴扳不住。她说「大姊，我就是乓锵冒出去了，错了，但是这炮已经放出去了，那怎么办？」我说「妳现在别的都全给我放下，妳就改妳这个。当遇到事的时候，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，不行再念十句阿弥陀佛，妳这个话就有一个缓冲的余地，你就不乓锵就放出去了。」她现在逐渐在改，已经改了好多，但是有时候还改得不那么彻底，还得继续改。

这个事妳就把它放在第一位，主要问题我就现在改，其它妳那些毛病先放着，妳不用管它，妳就改妳这个管妳的嘴。每次我们出来以后，回去我们都坐在一起议论议论。那次我们上吉林回去以后自己告诉我，「大姊，我总结了，我上吉林犯了七个错误。」我说「妳七个错误怎数出来的？我怎不知道？我就知道一个还是两个，其它的我不知道。」她自己一个一个说，有的也谈不上什么错，就是需要注意，尤其是在外面一些场合。你看我们几个在一起怎么说都无所谓，我这人也没啥架子，也没想。我说「叫大姊都叫习惯了就叫大姊，小于就叫刘姨。」所以你看现在在这个场合，他们有时候也说老师，在家里不这样称呼，叫我大姊，叫我刘姨。我说我不习惯，你别什么老师，多亏我原来当过老师，你叫我老师还有点顺溜。就像我当处长，人家打电话找刘处长，我接的电话，我说没有刘处长。完了人家那面非常熟悉，「刘大姊，我们不就是找你吗？」我说「你尽整景儿，你说你就找刘大姊就完了，还整个刘处长。」他说「妳看妳来我们接待妳，大姊长、大姊短的，现在是公事公办，我们打电话就得称呼职务，妳要不称呼人家官衔，人家不愿意。」我说「别人怎的我不知道，我没官衔，你们也别称我的官衔，我就是刘大姊。」就这样似的，你看多轻松、多愉快！所以《弟子规》，你对照去是正确的，看看自己还有哪些方面做不到。

勇猛精进，老法师也说了，我也说过，你就把今天当作你生命的最后一天，你精不精进？你就想我今天晚上就要往生了，你这一天不念佛你干啥？你还胡思乱想吗？这个例子如果你接受不了。你在前面跑，后面一只老虎追你，老虎就要吃你，你的速度快不快？你说我慢慢悠悠的，「老虎，我等着你，你来把我吃了吧。」不会这样的，你一定有多大的劲儿，你使多大的劲儿，这就是一个道理。你想回西方极乐世界，想见阿弥陀佛，你不勇猛精进你能回去吗？你扭搭扭搭，没等你扭到几步。下面我就不说，不是说老虎把你吃了，还怎么的，你们自己琢磨！

问：职业上遇到了瓶颈怎么办？

答：这颈就是脖子是不是？就是瓶到脖子那它窄了是不是这个意思？遇到了瓶颈怎么办？坚持，我不主张退缩。比如说你是公司老板，我在这个公司打工，头几年非常辉煌，大家都挺乐呵，它不可能老辉煌，总有低潮、有高潮，来了低潮，尤其经济不景气低潮到了，这个时候怎么办？我是打工的我可以逃跑，好的词叫跳槽，我可以跳槽。但是我不主张这么办，最起码不仁义，不仁义，好的时候在这里该享受的享受了，该你的待遇都给你了，然后现在有困难，你就要离开这个地方。反正我是不太赞成这么做，我主张有福同享，有难同当，现在不是没饿着、没冻着吗？另外你假如说有些个瓶颈，是不是还包括一些不顺心的事？为什么现在不顺心了？如果这个地方仍然是像前几年那样很发达，大家都很红火，你可能就没有这种想法了，还是从自心找起。

问：第二是，听经、诵经打瞌睡多妄念，心神不定，头瞢（méng，对，头瞢，是拼音，因为我认识这个拼音，méng），如何降伏？

答：这也是一种业障，是一种业障，我现在诵经念佛也有妄念，只不过是我感觉到愈来愈少了。我曾经遇到这么一件事，就是我读《无量寿经》，这么多年就那么一次。按道理说，《无量寿经》已经读得很熟了，不会有这种现象。那天我读《无量寿经》，假如我把这部经分成三部分，读第一部分的时候我磕巴，就嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，我心里想，我也不磕巴，我怎么读经磕巴？就瞅这字磕，就跟刘能，就那样的磕巴，我也坚持磕巴，你磕巴我也读。读到中间这一部分的时候，就像水把这经书泡了，字全模糊了看不清楚。但是因为读熟了，我这么溜也能溜下，我还是读，把这一部分也读了。读到第三部分，满篇一个字不认识，你说这可能吗？一个字我也不认识了，但是我就那么顺，我把这部经顺完。我自己就想这怎么回事？过去从来没有发生过，第二天我再读经之前，我心里就加了一个意念，要说心念的力量是很重要的，它起作用，我就加了一个意念，「外界对我无干扰。」我就加了这么一句话，我再读《无量寿经》，一直到现在从来没有发生过这样的现象。所以我告诉大家，你自己的心念是特别重要的，一切法从心想生。老法师不是说吗？你想病你就病，你想老你就老，你想死就死。可能因为我没想死、没想病、没想老，我现在就健健康康、快快乐乐的活着，要不我十年前我都该走了。十年前人家都去给我送行，装老衣服，啥都给我弄好了，就等着送我，一个一个哭哭啼啼的。就我傻呵呵的，看人家哭你们哭啥？当时就想不就是死吗？死了对你们来说，你们说死了；对我来说，我回家了。就这么简单，所以我就活过来了。

问：这几个问题，一个说您的一百零八遍大悲咒，一百零八本阿弥陀佛，二猫往生相距一百零八天，这三者有什么内在联系？一百零八代表什么？

答：是巧合吧，头一回你问这个问题，我才想到这个问题，我原来从来没想过。一百零八遍大悲咒，是我当时从医院出院以后，因为人家医生说，「老太太，妳的病我研究不明白了，妳又不能打针、又不能吃药，妳说让我们怎么给妳治？」我说「教授，我不难为妳，我自己回家研究去吧。」就这样我就从医院出来，我就回家研究去了。为什么我要回家研究？因为我这个病到现在为止，没有研究出来是什么病因、怎么形成的，当然, 也就没有治疗的办法。人家教授说谁要研究出来，谁得诺贝尔奖金。我这贪心就现前，我说「我回去研究去吧，我研究明白了，我可得这诺贝尔奖金，我还不自己独吞，我给你们来发诺贝尔奖金。」这是我出院的时候跟大夫们说的。人家大夫们都说，「老太太，妳怎么这么好的心态？」人家都告诉我了，妳随时面临死亡，就是这样。回去以后不能上楼，不能下楼，不能上班，就地卧倒，你们当时那个时候要看着我，能把你们吓跑老远，特吓人，没个人样。

然后我一个老大姊给我送《大悲咒》，告诉我「素云，妳念大悲咒吧。」我说「大悲咒管啥？」她说「妳也别问管啥了，妳当消磨时间，妳就念吧！」我就念，一百零八遍大悲咒就是这么来的，我每天念一百零八遍大悲咒，念了大约半年多。一百零八本阿弥陀佛，是我用原稿纸的本，一本一本的写阿弥陀佛，写了一百零八本。为什么写这个？又为什么写了一百零八本？我不知道，你现在问我，我没答案。我上次来的时候，我给师父带来了第一本，我说「师父，我也不知道为啥写。」我就把一百零八本的阿弥陀佛的第一本，我给师父带来了。二猫往生确实是相距一百零八天，黑黑、虎虎，我刚才说我开会，牠们吃猫粮那两位。虎虎是二００四年的四月初八那天往生的，没有病。在牠往生之前，我坐在那就写这一百零八本阿弥陀佛那个时候，我就写阿弥陀佛，两只猫一个在我怀里，一个在一个椅子上。后来牠们两个就下去，小猫牠是互相玩，疯、咬、吱哇乱叫，我还说你俩怎么又打仗了？好好玩，就是这样的。

等我写完的时候是下午四点，我就到厨房去做饭，我做饭的过程当中，五点钟我老伴修自行车回来，一开门就说，「虎虎，你怎么在那躺着？」就在佛堂门和书房门中间一个小墙垛，就在这个地方躺着，头冲佛堂，尾冲书房，在那躺着。我一看，我说地下凉快，就这样也没注意，我们俩在茶几上吃饭的时候，牠就离茶几很近。我说「虎虎，睡过站了，该起来吃饭了。」牠也没动，我也没想牠已经走了。吃完饭我去刷碗，刷完碗我一边擦着手，我一边往回走，我说「虎虎，你今天怎么睡这么长时间？」到跟前一看，人家已经走了。我四点钟写阿弥陀佛的时候，两人还在疯，你看五点钟我老伴回来，发现牠在那躺着的，我们吃完饭收拾完也就五点半，完了才发现已经往生了，特别奇妙。因为牠要有病，牠就走了，那很好理解，牠病死了，没有病，这是虎虎。

纯白色的那个叫黑黑，黑黑，这虎虎走了，我估计也是找伴，每天都到各处去找一找，然后找不着，我得抱牠坐在我怀里，瞅着我喵。我就告诉牠，我说「黑黑，虎虎上阿弥陀佛那去了，你要是想找虎虎，你也念阿弥陀佛，好好听经，你也去找阿弥陀佛吧，将来我也去，咱们都到那集合。」后来这黑黑就不吃饭，牠是四十天，四十天不是四天，没吃饭、没喝水、没大便，三天、两天小便一次，小便都是红色的，非常瘦瘦得走着直打晃。但是牠特别干净，既不在床上，也不在床下，牠到卫生间，坐便的后面有一个小空，牠就上那空去躺着。不太换地方，你给牠挪了，牠就回去，挪了就回去。后来我给牠把被迭好，毛巾被迭好，我给牠铺在那儿，我说「你实在要在这，你就在被上」，就在被上。黑黑走和虎虎走相差一百零八天。所以我说咱这佛友真是挺仔细的，把这三个一百零八发现了，我真是没联系过。你说这三者有什么内在联系，我真说不出来，这一百零八代表什么，我也说不出来，这是我不知道的我不能胡说。

就这两只猫走了以后，有一首偈子是这么说的，「黑黑非黑黑」，就是黑黑，非常那个非，非黑黑，那就是黑黑不是黑黑，我就这么理解，「虎虎非虎虎，示现畜生体，却是再来人」。所以我就想黑黑、虎虎，也是阿弥陀佛派来的特使来度我的，来让我放下情执。因为我特别喜欢猫，不是一般的喜欢。我家在农村住的时候，我家养了十只猫，一只也舍不得往外送。人家说老刘家要拉猫车了，真是这样的。然后因为我爸爸妈妈、我姊姊，我们都喜欢猫，我们家的猫都惯到什么程度？猫抓老鼠，每天早晨我爸爸起来的时候，我爸爸那被窝有老鼠，就是猫咪把老鼠抓回来，都放在我爸的被窝里，就这样似的。所以我们家所有的小动物，在我家都是成员。我家现在没有猫咪，从牠俩往生以后，我就下决心什么都不养了，走了以后我太难过，好多天我过不来劲儿，我就跟我老伴商量不养了。

结果又来缘了，又有一只小狗，夫妻俩整个小布兜装着，黏着我老伴送，就得给你家。我老伴说我们不养了。不养也不行，一直跟着我家大铁门外，我老伴说不好意思，就把那小狗拎回来了。我们给牠起个名儿叫刘悠悠，凡是动物到我家，跟我家一个姓，因为我姓刘，我老伴也姓刘，没矛盾，所以我家小动物也都姓刘，叫刘悠悠。后来我跟我老伴开玩笑，我说「老伴，你一辈子想当官没当上，挺遗憾的，我给你封个官。」他说「妳给我封个啥官？」我说「董事长，不听说董事长大吗？你董事长。」他说「那妳呢？」我说「我比你低，我总经理。」我也不知道我安的对不对，到底谁大谁小我也不知道。我说「你董事长，我是总经理。」他说「那悠悠呢？」我说「悠悠秘书。」所以我家现在三口人，就是一个董事长，一个总经理，一个秘书。然后刘悠悠的名儿就增加了，刘悠秘，你得给人职务带上，刘悠秘，所以现在一喊刘悠秘可灵了。然后又发现牠爱吃柿子，生柿子，哪有狗爱吃柿子的？又增加了日本名，刘悠秘柿子，日本名不都带子的吗？我家这刘悠悠也带子。后来还吃土豆、窝窝，我说不能再加，那名太长了，就刘悠秘吧。所以现在简称刘悠秘，长一点就刘悠秘柿子，特别可爱，真是很有灵性，包括小于上我家都喜欢。我这次来没给大家带照片，她给我家悠秘整了一本影集，专集，特别好玩。牠是什么？蝶犬，就两只小耳朵，毛长长的。现在天热了，我天天给牠编小辫子，我说热天，咱得梳两小辫子。就这样似的，可好玩、可好玩了。

问：请问老师，深圳的蚊子很多，点蚊香可不可以？

答：点蚊香，我看你不杀死牠还行吧，但是如果不点那不是更好吗？我的态度就是，牠来找你有缘，牠饿了供养牠就完了。这两天我和刁我俩住那个房间有蚊子，嗡嗡嗡，那天咬她，她说「大姊，这蚊子为啥咬我？」意思就是为啥咬我没咬妳？我说「妳有人味，妳有人味，所以蚊子喜欢妳，人家就咬妳。咬妳，那态度好供养一顿，一顿不行两顿。说咱们在这住几天，天天供养，让牠吃饱饱的别饿着。

问：第二是世间出家人（括号西藏），凡是称上师的是不是肯定成就人？

答：我不知道，因为我没成就，我不知道人家成不成就，尤其是出家师父不能瞎说。

问：第三，受了菩萨戒，现在知道很严格，想舍掉又舍不得，自知自己的缺点错误很多，如果努力改正，可以吗？

答：你这个态度太好了，知道自己有些地方做得不对，有些不到，改正不就好了吗？按菩萨戒的戒条是多少，是哪条我不知道，你受戒一定要守戒这点是要做到，一定要守戒，努力去做。

问：观世音菩萨的样子，众生可不可以变的？

答：我不知道，你看到哪个众生变观世音的样子了吗？我没看着过，我不知道。就看过电视，就是《西游记》里的观世音菩萨，他不是可以变各种各样的相吗？来度这个猴王，现实当中观世音菩萨的样子众生可不可以变？我真不知道，因为我没见过。你要是见过了，交换完了，你可以跟我说说，你见的观世音菩萨什么样子。

问：请问最后一念念观世音菩萨可以往生吗？因为末学有时念佛，头就发胀，但末学真的也想往生，请老师指示。

答：念观世音菩萨可以往生，就是你念观世音菩萨圣号，然后你回向你要往生西方极乐世界就可以。如果你念阿弥陀佛圣号，可以回向，也可以不回向，念佛法门是不回向法门。有的人惦着，说我不回向我心里觉得好像是个事，那你为了保险，为了让你的心安你就回向。这个说没说明白，念阿弥陀佛可回向，可不回向；念观音菩萨你要回向，回向西方极乐世界。

问：请问严重的失眠应怎么治？

答：想事太多了吧，我不知道对不对？现在失眠的很多，你是因为什么问题失眠，你就那样想，我都要去作佛了，我有什么想不通的？头两天我跟刁居士我俩一屋睡，她告诉我，「大姊，妳昨天晚上是办案子，还是干啥？」我说「我哪知道，我睡觉了！」她说「反正妳拍大腿来着，妳还说人家都要死了，你干嘛还这么折腾人？」我也不知道我跟谁说的，我不知道，我睡得挺香。所以我一想这不行，我影响小刁睡觉，你说我连喊带拍的那哪行？所以第二天晚上睡觉之前，我就想今天晚上啥事也不做，啥也不想，好好睡觉，别影响小刁。第二天早上起来问，我说「刁，昨天晚上我说啥没有？」「没有。」好使，我就起这个念头，我别影响她睡觉，我就没想。小刁问我，「大姊，你干啥？」我说「我不知道。」我真是的，因为我很少作梦，我更不做恶梦，我偶尔的作梦，醒了以后我就忘了，我记不住。我就是梦见宣化上人师父我记住，我梦见老法师我记住，别的梦我啥也记不着，真是这样的。你失眠念阿弥陀佛，一开始可能是不太好使，你念不下去，我估计你心乱，因为失眠那个滋味很难受。但是你要是坚持念，肯定会有效果的。

我记得老法师举了那么个例子，你说你还有那个严重吗？说美国有那个鬼屋，一个咱们居士就租到那鬼屋里去了，每天晚上那个鬼就来了，青面獠牙的，披头散发，特别吓人，还散发着臭味。然后咱们这个居士非常有定力，不惊慌、不失措、不害怕，一看见这鬼出现了，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直念阿弥陀佛。一念阿弥陀佛，鬼就后退，和她保持一段距离；她要不念，这鬼就向前，就靠近她；再念阿弥陀佛，他又后退，所以这个居士就阿弥陀佛、阿弥陀佛。因为这鬼他是十二点钟到，后半夜基本她就不睡觉，她就念阿弥陀佛，这鬼就一直也靠近不了。念了三年，老居士往生了，成佛了。你说这鬼是好鬼、还是坏鬼？度这个老居士成就了。你说你的失眠比那个鬼还严重吗？比老居士念阿弥陀佛念成就了，你失眠的时候不是没有觉吗？也是一件好事，你别想我失眠，我挺难受，你别想。我没失眠，我就是要念阿弥陀佛，我精精神神的我站着念、坐着念，我走着念，我就念阿弥陀佛，你连着念十天，你试试。或者是你像我，我告诉你这招，出去绕佛，我不知道香港哪里有公园就可以。你绕佛速度快点，就这个速度，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你每天早晨绕一万米，你绕十天以后你晚上肯定睡觉。我是每天早晨绕一万米特别舒服！微微出汗，就把病气、毒气统统排出来了，把怨气都排掉了，所以你就舒服你就能睡觉了。

问：这个问题是问我，我是怎么回向的？

答：这个事佛友们也曾经在一起议论过，每个人回向都不一样。我回向非常简单很概括，我每天早晨读完经，拜完佛磕完头，我就这么回向：「愿将我念佛礼佛的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，愿世界和平，众生安乐。」这是第一部分。第二部分就是那八句话，「愿以此功德」那八句话，我就这么回向，很简单。有的佛友可能回向长一些，冤亲债主、家亲眷属都回向上。我没那么回向，我就想虚空法界一切众生都代表，都包括在内。

问：有一事请教，自己是一心求生极乐世界，可是迫切出离的心发不出来。

答：为什么发不出来？还是放不下，放不下什么？很多人放不下的还是财产。这个问题在我周围的佛友普遍存在，就特别是生活条件比较好的，比较富有的，放不下，他那种出离心不容易发出来。舍不得，各方面条件都那么优越是吧？住复式楼、住别墅有高级车等等，要啥有啥，啥也不缺，所以出离心难发；穷苦的可能相对来讲，还倒容易一些。再一个就是亲情放不下，我觉得亲情是所有要放下内里最难放的一个。过去我认为我放下了，后来遇到实际情况，我一检验才知道我亲情没有放下。所以现在我第一个要做的事情就是放亲情，一部分放下，还有一部分没放下。那天齐老菩萨说我一句，「把这点头发也舍了吧！」机缘成熟了该舍就舍。

问：有一事请教，自己对于发大愿、发大菩提心，是用真心还是妄心分辨不清楚，不很明确。请问怎样做到真正发大愿，而不是妄心？

答：那妄心还能叫愿吗？还能当愿发出来吗？发愿都得是真心。比如说我发愿今生就要成就，我就要求生净土往生西方极乐世界，我就要做阿弥陀佛的好学生，这是我发自内心的大愿。我过去不知道啥叫发愿，后来就是有一天有几句话，我是在哪看见，我一看特别喜欢。我家有一个立着小台历式的，好像是二００二年还是二００几年的，上面的图都是小和尚，然后有善、有随缘、有放下就这样的，我挺喜欢的。然后下面不都是日期吗？过时了就作废了，我就把下面用小纸条给它糊上，然后把我最喜欢的话我就写上，这样你看这台历不就废物利用了吗？有几句话，有佛友来说「你真发愿了。」我说「哪个是愿？」人家告诉我，「你这个就是愿。」就是「求生净土往生极乐世界，倒驾慈航，重返娑婆，救度众生，离苦得乐」。好像就这么几句话，他说这就是愿。我说这就是愿，我才知道什么叫发愿。因为我人比较真实，我说的话要算数，那个信字为什么是单立人加个言字？就是人说话。人说话下一句是什么？你说话得算数，你不能说话不算数。所以凡是我说到的，我都努力去做，我不会说我说完了就拉倒，没事了，那不行。我告诉大家发愿一定要落实，不能发空愿。有的人天天发愿，我说不这样，你不要天天发愿你做不到，你发十天以后，你能记住一愿就不错了，把那九愿你都忘了。咱还是发一条落实一条，发一条落实一条，做不到的不说瞎话。

问：爱人喜欢钓鱼我怎么劝他？

答：妳给他讲故事，我给妳先讲故事，把妳教会，妳回去再给妳爱人讲故事，讲钓鱼的故事。有一张往生的光盘，是一个老太太，这老太太可能将近九十岁了，整个往生的过程记录下来，就是没往生之前就开始给她拍。她当时躺在床上是什么动作？就是嘴这么一张一合、一张一合。然后她的亲属们就想这是怎么回事？别的都很好，后来有明白人给他点化，说老太太喜欢吃什么？他们说老太太不吃肉，就喜欢吃鱼，就是喜欢吃鱼。所以这鱼，妳想想甩着鱼钩钓鱼的时候，一般都是钓着嘴腮这儿，就这个地方是不是？所以老人家一生喜欢吃鱼，最后她临走的时候，这鱼就是她往生的障碍，她就走不了。后来这个问题真是碰见善知识，把问题看明白，然后家人就大批的给她放鱼，这个光盘上都有，大批的给她放鱼。放完了以后老人马上嘴就不这么一张一合，就非常安详的往生了，然后火化以后，化出了好多舍利子，五色的舍利子，还有那个像海里花似的，特别漂亮，老太太。妳就给他讲这个故事，就说你伤害了谁，到你走那天，甚至你没走之前人家找上你，你不就有病吗？人病是怎得的？你伤害了人，人家找你，人家就给你弄点病，你就遭点罪，你死的时候我就障碍你。

比如说最近的例子，就是刁居士的老伴，不是往生了吗？特别好，我给大家举往生的例子了。她老伴走的时候，走之前他就跟我说，他说「大姊，我对不起众生，我杀过生，我害过命，我要给他们道歉，我要忏悔。」他原来是部队的，就是空军飞机场的地勤，搞那个的。那个地方就有很多蛇，因为当时他参军的时候年轻，所以一帮小伙子可能也不懂，就抓这个蛇，打死过蛇，给烧吃了还是怎么的，反正伤害过这蛇。后来这蛇就通过他自己说话，人家就说我跟你十五年，我就来找你算帐来了，就是这样的。所以后来他走的时候，头一天晚上小刁没在那，头一天晚上十二点钟左右，他就开始不舒服，这胳臂、腿都不老实，抓心挠肝的。我没有见过这样的场面，我不知道怎么回事，但是真是佛菩萨指点，我当时就给他一顿，就按照咱们现在的话说，开示，实际我就是跟他唠嗑。我就跟他说，「老齐，你已经发愿往生西方极乐世界，你手动脚跑干啥？你怎么不念佛？你不念佛，阿弥陀佛能来接你吗？」第一段。

第二段我就跟他的冤亲债主说，我说「我看不见你们，但是我知道你们就在他的身边，他现在要求往生西方极乐世界，你们应该助他一臂之力。这个机缘有多么好、多么难得，他成就了，你们也就成就了。你不要障碍他，你障碍他，你们就造业，你们要上三途的。你们如果相信我，我今生一定修行成佛，我成佛以后，不管你们在哪一道，我度你们各个成佛，我现在要求你们，请你们离开他的身边，让他安详往生西方极乐世界。」两分钟，一瞬间全走了，一个也不障碍，一直到第二天早晨九点多钟走，特别消停。而且很奇妙，就是当时阳光从窗户照进来，他在床上躺着，全身是金黄色的。而且身上就有无数个就像亮晶晶的小星星，一闪一闪一闪的，这个我也是头一回看到。我不知道怎么回事，我去问小刁，我说「小刁，老齐身上怎么发黄了？」她随口就说了一句：「佛给镀的金身。」没通过大脑，脱口就说出来了。你说那时候的事，我们现在回过头来想，就觉得简直是不可思议，真是这样的。你说我俩就七天缘分，原来不认识，七天把他送往生了，可能就是这个因缘。后来有些细节，我就不跟大家说了，我俩是什么因缘告诉我了，我知道。所以小刁今天早上说，「大姊，小于说妳跟我刘姨这个缘分多好。」我说「是老齐给我俩结的缘，没有他家老齐往生，我俩就是见过面，虽然都在哈尔滨住，只是见过面，不熟悉。」

问：为什么学佛总提不起信心？一会儿好像有，一会儿好像又没有了。

答：你说的是信心一会儿有，一会儿没有了，听经间断了。我这十年的经验，就是说我不间断的听经。我曾经说过，三天不听经，你就懈松了；天天听，天天听，就提溜着你，你就懈松不了，所以一定要不间断。首先你得坚信西方极乐世界，你要往生西方极乐世界，这个信心你首先得有。然后每天听经、每天听经，哪怕你一天实在是没时间，能不能听一个小时、两个小时？反正因为我毕竟是退休了在家，条件也比较充足一点，如果没有佛友找我，我每天大约听八到十个小时。

问：这个佛友写的是她刚接触到佛法，有很多梦中的感应，怕耽误大家时间，如果可以用梦幻泡影别执着，就不用念了，您就回答我最后几个问题。

答：这上一共有十一个问题，前面基本都是她的各种各样的感应，这个我就不给大家读了。这位同修我不知道您现在在不在现场，如果在现场，妳告诉我，妳希望我从第几个问题开始回答妳？因为十一个问题，妳前面说妳就回答我最后几个问题。哪位佛友？好好，妳想让我回答哪几个问题？随便，实际我看了妳这十一个，基本都是妳遇到的各种各样的感应。这种感应对我们学佛人来说，到一定程度，有的甚至是没学的人，可能都有些感应，因为这些事我都经历过了，所以我知道是怎么回事。比如说我跟大家说，不是说就像咱们看这眼镜盒，它就是一个清清楚楚眼镜盒，不是这样的。妳说我是睁着眼睛、还是闭着眼睛？我也说不清楚，就是那时候我跟有些佛友说，我说这是什么意思？我不知道。就好像是好大的一个无底的深坑，但是这个大的深坑上面，好像有一种什么膜，什么覆盖着，它不是整个坑就显现出来的。然后这个坑的周围是一些小坑，一个一个一个那小坑，上面也好像覆盖着一个什么东西。然后不知什么时候，这个小坑一下子就完全显露出来，那膜也没了，就突显出来了，待一会儿又一个、又一个。但是中间这个大的坑，一直是这么覆盖着。

我后来就想，这是什么意思？我不太理解。后来我想了这是不是在说，中间这个大的就是一个大难，周围那些小的就是小难？现在这小坑一个一个的塌陷去了，出现了，小坑塌的最后结果，可能就导致这大坑也塌下去了。我不知道我理解对不对？这是我的理解，不是谁告诉我的。这样的场景有时候也出现，但是我就是啥？我心粗，过去就过去了，我不把它挂在心上，我也不琢磨它，也不研究它。现在好多现象，实际都是在预示着一种什么？我们现在大家心里都明白，都明白是怎么回事。但是有些话妳又不能说得太明确、太明显，毕竟咱们社会是比较复杂的，信各种宗教的，或者不信的，人各有各的观点，把咱们所看到的、所想到的一些事情都说出来，有些时候不起正面作用，可能还起负面作用。所以有些话不能说，也不好说，点到为止，能听明白的妳就听明白了，没听明白的慢慢悟，就得是这样。可能有些事今天我点化大家了，大家没听懂，或者有的说不能吧，能有这事吗？明天发生了，真是这样，但是事情已经发生了。可能今天说你没信，你没在意；明天发生，你信了，你就得这样。

要不说人不如鬼，现在鬼道众生他是经历了那么多苦难，他一心要求出离，他那个出离心比咱们人强烈得多得多。咱们人还迷，而且迷得很深。所以说学佛学不出来智慧，你可能学聪明，学聪明有时候起副作用，就是世智辩聪，它障碍你学佛。为什么说有的老阿公老阿婆一个大字不识，你告诉他念阿弥陀佛，他就念阿弥陀佛，他就成就了，两头的好度，中间的难度。就是说中间是大部分的，所以大部分的就属于一瓶子不满，半瓶子晃荡。你说他真明白吗？没明白透彻；你说他不明白吗？多少还明白点，你要说他，他可能还不服，就是这样。因为这我也经历，过去别人说我不服气，我没看着，我得亲眼所见才能是事实。所以这些个问题，对于我们佛友来说，是一个磨炼，也是一个考验。过去不是有个词吗？叫历事炼心，你不经过一些事情，你可能认识不到一些问题，对一些问题的认识层次提高不了，你经过了，你才知道是怎么回事。

比如说我刚才说我家两个猫咪往生，有些细节我都没跟大家说，因为我怕大家不理解，或者是面对镜头，光盘出去以后，人家说这刘素云在搞什么，是不是在宣传迷信？真是这样的，我不敢说得太仔细。就是说众生都给我们在做榜样，我真是两个猫咪往生以后，对我是一种鞭策。我就那样想，两只小猫咪牠都能往生西方极乐世界，我难道连猫都不如吗？我那么喜欢牠们，我一定得好好念佛，到西方极乐世界，去和牠们大团圆，就是这样的。因为虎虎往生的时候示现了一个相，那个相是什么样？是一个出家人的相，胖胖的、圆圆的脸，脸蛋是红的，眉毛特别黑、特别浓，然后坐在莲花座上，是这个手势（弥陀印），里面穿着黄色的海青服，外面披着红色的袈裟。当时是我姊姊看见这个相的，我姊我俩是通电话，我告诉我姊姊，我说「虎虎往生了。」我姊和虎虎关系特别好，我想她一定得哭，但是老太太没哭，那面说真好、真好、真好。我还纳闷妳老太太怎没哭，还说真好？我说「姊，怎么个真好？」我姊就说「小云，在妳说的过程当中，这个相就给我显现出来了。」

我说「姊，那妳快点问问牠，啥话没说就走了，有没有什么话要嘱咐我们的？」这是我姊我俩通电话，然后我姊那面就说，「就告诉了一句话。」我说「什么话？」我姊说「祝妳们早日往生西方极乐净土。」这就是我第一只小猫咪走了以后告诉我的。第二只猫咪黑黑走了以后也是现相了，现的是一个什么相？我姊跟我学是一个脸瘦瘦的，一看就非常清净，干净利索的一个，我姊说「我不知道是在家人，还是出家人。」我姊说穿着一个什么样的衣服？就是一个灰色的长袍，长衣服，大襟往一面撇撇着那样的，也是盘腿坐着，但是没有披袈裟。我姊说「我不知道这位是出家人、还是在家人，但是相特别清楚。」这个相出现了以后，就我刚才跟大家说那四句话，「黑黑非黑黑，虎虎非虎虎，示现畜生体，却是再来人」。你说这个事怎么样来验证？我说只有我将来到西方极乐世界，我能验证，我现在只能把当时的实际情况，如实告诉大家，如果大家感觉很好，就供养给大家分享。

现在我家的刘悠秘，每天我跟牠唠嗑，全是唠这方面的嗑，我去拜佛的时候牠就过去，我有个拜墩，我在那拜墩上拜的时候，我得有站起来的时候，我一站起来的时候人家就跑拜墩上，牠趴那儿。我说悠秘，你给不给我点地方？人家小眼睛还翻了翻，小黑眼睛白眼珠，还给你翻了翻，那小样可可爱了，人也不动牠。我说好好好，我让给你，你在这个拜墩上，我就地拜。所以现在有时候就是拜墩让给刘悠秘，我在地下就地拜，我俩是和平谈判。和谐，我得我跟刘悠秘也和谐，哪有领导不和秘书和谐的。非常有意思，因此我觉得学佛，真是你要是学好、学对了，是非常快乐的一件事情，过去那些痛苦的事情一转换，全都会变成快乐事情了，烦恼就变成菩提了，真是这样的。我现在感受到了以后，我恨不能让大家都体会到，都能得到这种法喜，充满信心，好好念佛。

现在咱们要落实六和敬，建立六和敬僧团。老法师说全世界六十亿人口，有八千人能够发真心、发大心落实六和敬，有六和敬僧团，世界就太平。你想六十亿人口，难道八千人就找不出来？我们在座的能不能发心，我们就做那八千之中的一员？（能）好，谢谢大家，谢谢大家。老法师都八十四岁高龄了，现在还是全世界到处奔波，为了什么？不就是为了救度众生吗？那一分苦心，我们应该理解，不要再视而不见，听而不闻。这次来香港，每天晚上老法师讲完经以后，都有一段开示，有时候时间长一点，有时候时间短一点。我记得我上次第一次来香港的时候，好像七天大概老法师有一次开示，我就想为什么老法师这次是天天给大家开示？大家应该理解他深刻的含义。那天是婷嬿、还是刘总说了一句，就是老法师这次在台湾，你们注意没注意？在给我们大家鞠躬的时候，是九十度的鞠躬礼，速度非常缓慢，什么意思？那个言外之意，就说你们快点觉悟吧，快点觉醒吧，真是那个话还用再说得明白吗？现在真是非常复杂，我是有亲身体会的，我为什么说我这次来香港之前，人家在电话里把我一顿训斥？好，阿弥陀佛，还提醒提醒你，训斥就训斥，你改不改变？你坚不坚定？人家一训斥你就跟人家跑了，不可能。我现在这点我能做到，谁说啥也不好使了，整不动我，我就定着。我就是读《无量寿经》，念阿弥陀佛求生净土，往生西方极乐世界。我成佛以后，过去我说倒驾慈航，重返娑婆；我现在说虚空法界都是我的家，哪方众生需要我我就到哪方去，这就是我的使命和任务。今天上午、下午四个小时，我也不知道傻老太太在这都说些啥，说对了供大家参考，说不对了别生烦恼。谢谢各位，阿弥陀佛。

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