这段时间，不但全国各地的同修没有见到我，包括哈尔滨的同修也照样见不到我，我猫得挺严实。闭门谢客，潜心念佛，就是我这十一个月做的事情。前两天讲课的时候，我跟大家做了一下解释。因为这几个月，我从广州回到哈尔滨，到现在是七个月的时间，这七个月的时间，很多同修到哈尔滨去，想见我都没有见到。有的同修去了以后见不到我，非常难过，都跟刁居士说，如果不让我见刘老师，我就死在哈尔滨。我跟刁居士说，千万做好思想工作，不能让人家来了没见著刘老师，就死在这哈尔滨了。所以我说我们刁居士担子很重，得负责接，负责送，负责吃，负责睡，还得负责做思想工作。我在这里这么说，就是告诉大家，能够体谅我身边护法居士的难处，应该宽容她、谅解她，实际也是宽容我、谅解我。为什么我要隐居，上次讲课的时候我已经说了，今天就不再重复了。

　　今天来见大家我也很高兴，你们看我里面换了一件新衣服，带红格格的，这是我很少穿的，两点原因：一点原因是见到大家表示喜庆，让大家看了开心，刘老师穿新衣服了；第二个原因，这件衣服是谢居士在病中替我做的，她现在身体状况不太好，股骨头坏死，我要出门，她给我做了三件衣服，所以我非常感恩。她是在有病的时候给我做的衣服，她希望我能穿著她做的衣服上镜。我今天把这件衣服穿了，刚才你们可能看到我先到录影室去了，干什么？就是看穿哪个衣服的效果好。先是这么穿著看效果，觉得可以，把上面这个脱了，就里面这个格格衣服，录影师说，可能这格格有点晃。所以我说这样也好，我外面套一件，里面这还露著，一举两得，既不影响效果，谢居士看到我穿她这个衣服，可能病能好了一大半，让她心生欢喜，这也叫恒顺众生。所以我今天就换了一件新衣服。

　　今天给大家解决大家提出的一些问题，如果这个单子答完了，在座的可以随时提。有一个要求，就是提问题要简洁，因为这样节省时间。你不要说那个事情发展的经过，你就说你要问我什么问题，这样咱们可能能多回答几个同修的问题，你们看这样好不好？好，感恩大家。我就按给我单子这个顺序来说。

　　第一个问题是：末学经常忏悔，但忏了又犯，还是不能止过。请您教末学如何做？

　　真正的忏悔是忏了以后不贰过，这叫真正的忏悔，不在於你忏的次数的多少。你天天忏，天天犯，这叫老改犯。所以咱们谁都不要做老改犯。忏了就说明你认识到你错了，那错了咱们就得改，这才能见效果。我告诉大家，我说现在念佛和改过，如果排排号，把改过排在第一位，把念佛排在第二位。如果你不改过，光念佛，你往生不了极乐世界，非常明确，一定要改过，不能忏了不改。

　　第二个问题可能比较长，如果我是从头至尾给大家念，耽误时间，我让咱们协会的同修，把要问的问题给我画上横线，这样我就可以直接看到问题了。这个问题主要说，这位同修的先生是开海鲜餐馆的，她让我帮助那些被杀害的众生，让它们能跟咱们的同修学佛。她本人，就是咱们这个同修，也代那些将要被杀的众生，求求刘老师加持，救救众生，以及她的先生，放下杀业，不要再开海鲜酒家了，应该开素菜馆。

　　感恩我们这位同修，你这个认识是正确的，开海鲜馆杀生，造罪业，我们学佛的人不要干这个。开海鲜馆肯定比素餐馆要赚钱，我们不要赚那么多的钱，生活够用就可以了，能吃饱，能穿暖，有住的地方，能遮风避雨，对我们学佛的人来说就足矣了。挣那么多钱没有用，到时候都是废纸。如果说让我帮帮这些被杀害，或将被杀害的众生，我会念佛给它们回向的。也请求这些众生原谅我们这位同修的先生，但是先生一定要向这些众生忏悔，如果他自己不忏悔，我帮不上忙。

　　这个问题和前一个类似，住在海边，靠海吃海，捕捞、养殖这就是主业，这也是杀生的问题。这个问题就是说：请刘老师慈悲对当地的百姓开示，因为大家很喜欢您的光碟，也请您跟当地的龙王神，及一切水族生灵开示，希望彼此解怨释结，今生能够放下万缘，求生净土，希望人民早日戒杀、修善，真心惭悔。

　　这个问题提问的也好，我记得前两天我讲课的时候，说了大连同修的那个例子。咱们大连有一个同修，学佛的时间不长，也就不到两年的时间，她在青岛承包了两个海岛，养鲍鱼和海参，前后投了一千万。现在已经应该是陆续该回收的时候了，那就不是一千万了，那个东西据说非常贵，能赚钱。后来她春节的时候见到我，她就提起这个事情。刁居士就跟她说，咱们学佛的不能干杀生的这个事。后来这个同修悟性非常高，她当时就表示，我就不弄这个了，那我现在养这个鲍鱼和海参已经长大了，都到该卖的时候了，怎么办？刁居士就说：「等有时间让刘大姐给你去看看」。今年我就去了，去了我就给这些海参鲍鱼都做了皈依。她不但自己不吃不卖，别人要转租她这个海岛，就奔著她这个鲍鱼和海参来的，她都坚决不转租，而且是专门雇了三个员工，在这个海岛上看著这个鲍鱼和海参，不让别人来捕捞。所以现在就自然的，让这些鲍鱼和海参自然的就放生了。

　　我们就从她投资来看，就看她投资这一千万，咱们不看她现在应该回赚的，这一千万她就撒手了。这个我当时非常感动，我说「我随喜你的功德，你很有慈悲心，救了无数苦难的众生！」就是这样。她跟我说，她说「刘姨，你不知道，我们公司的那些员工，都背后说」，因为她毕竟是老板、董事长，她说我员工背后都说，「这个败家娘们，一千多万不要了，放生了。」我说：「现在大家还不太理解，等他们理解的时候，他就不这么说，就该赞叹你了。」她不是雇了三个员工在这看著，因为常年这个岛上就几个员工，他们是三个月放一次假，轮班，每一次假期是十天。这个员工他没学佛，所以他就想这个鲍鱼和海参是最有营养的东西，那老板又不在跟前，你想他能不吃吗？我估计也没少吃。所以这次我去了以后，我跟他们说，我说以后你们自己，听了我讲的以后，你还吃，还是不吃，你们自己来选择。我没有坚决的说，你们以后不要再吃了，你们再吃就应该怎么样怎么样，你不能这样说，我就道理讲给他们听。我听董事长后来跟我说，「刘姨，从听了你讲的以后，我那些员工现在都告诉我，不再吃这个鲍鱼和海参了。」我说这样它们就安全了，陆续就可以放生了。

　　所以在海边上生活的，确实是靠海吃海，也是一种维持生活的一个出路。但是如果你学佛了，你能不能给这些鱼、虾什么的，给它们皈皈依。譬如说，我老伴不吃素，他吃荤，我说「你偶尔的馋了，你买回来我也给你做，但是不能买活鱼。」他说：「那我要是在那买活鱼，在那杀了，我拿回来，行不行？」这时我吓唬他，我说「不行，那我认识，我认识它是活的。」我说「你必须买那个翻白的，它咽气了的，你拿回来我给你做。」但是他拿回来的，他倒是比较听话，我估计是大概十次有九次是买那个翻白的，偶尔买过活的没有我也不知道，因为我不认识，这打妄语了。回来以后我在做的时候，我都先给这个鱼做做三皈，给它们念念往生咒，告诉它们咱们不要结怨，我老伴现在他还没到那个程度，他还想吃点鲜美的味道，我说你们就谅解他，就是这样的。所以有些事，咱们学佛要学得活，不要把佛学死了，这不行那不行，要我老伴，我就说坚决不行。后来有一次我说了一句，我说你能不能那样，以后你再馋了，你到饭馆去吃？我老伴当时脸色就不太好。后来我想，不对，你那不是拿尺去量人家去吗？那你拿回来我还给你做。现在这个时候已经很少很少了，我老伴基本上是跟我吃素了，偶尔的来个客人，家里的孩子去了，给他买点熟食什么的，人家已经很自觉了。所以这个就看，如果这个鱼被咱们念佛的捕捞到了，咱们可以给它做做皈依，给它念念佛、念念往生咒，说不定就给它超出去了，人家脱了这个鱼身，人家成佛去了，这是一件好事。你要是被那个不信佛的捞去了，那就是被杀了。学佛和不学佛干同样的事，但是你起心动念不一样，效果也不一样，结局也不一样。

　　这个说，他可能是搞医的，说那个中草药，有的是有生灵的，像蜈蚣、蝎子等等，他说应该怎么样对待？该用，还是不该用？

　　因为这个中草药需要用的，这是祖祖辈辈传下来的方，咱们现在一下子都给它废掉，也不对。就像我刚才前一个问答那么解释、那么说，给这些蜈蚣、蝎子，这些生灵都给它们念念佛、回回向，求得它们的谅解，跟它说你这样为人类也是在做贡献。你这样，咱们赞叹它，让它不要结怨。不同的人，不同的对待，得出来的结果是不一样的，就看我们的心是什么样的心。一切法由心想生，你慈悲心说，我现在这样说，如果蜈蚣和蝎子遇到我们学佛人了，能够给它做念佛回向，说明它有福报，还是一件好事，就是看你怎么看。就像一个人的手心手背似的，你这么看是手心，是这样的，翻过来是手背，是不是都是同一个手？就同一个问题，用不同的方式去处理。我们念佛人发慈悲心，给它们念佛回向，说不定这一生它遇到你，虽然你把它吃了，因为遇到你，它就成佛了。

　　这个说：末学有一个七岁的女儿，在家学习传统文化，未来五至十年，只想陪孩子扎三个根，及背诵《净土大经科注》，想一门深入，长时薰修，请您开示。

　　我不知道大家听了这个问题，如果是你回答，你怎么回答？这个问题我是这样看的，对於一个七岁孩子来说，应该让他有一个快乐的童年，不是说扎三个根不好，背诵《科注》不好，不是这个意思。咱们的大环境，国家的方针政策，它的教育方针，这个咱们都要看。如果说你现在把孩子就圈在家里，给她扎三个根，未必这个根能扎得那么牢、那么住。背诵《大经科注》，想一门深入，长时薰修，这个想法也是好的。如果你其他的时间全都这么利用，对於一个七岁的孩子来说，她能不能接受、能不能承受？时间长了以后，她会不会反感、会不会逆反？因为孩子她都有一个过渡期，什么期什么期，到那个期的时候，她的性格就会很反叛。现在七岁你能管得了她，你让她东她东，让她西她西，长到十三、四岁的时候，那个时候可能你就指挥不动她了，那个时候怎么办？这是一个。

　　第二个，孩子应该有个集体的生活环境。她周围，毕竟是孩子，我是从孩子那个角度，因为我过去当过小学老师。她有那样一个生活环境，如果你单独的就把她搁在家里，以后长大了，她会自闭的，很可能有自闭症。所以你多方面的考虑。首先说你这个想法是对的、是好的，方式、方法是不是可以考虑。我建议你怎么办？就是孩子正常上学，该上小学上小学，该上中学上中学，在上学的过程当中，你每天抽出一点时间，陪孩子来办这两件事，一天有两小时足够了。这样既不影响孩子的正常生长发育，又有利於孩子接受我们的传统文化。不成熟的建议，供你参考。

　　这个题目是关於助念的事。这整个问题好长，我就想助念的问题，我就重点强调几个问题。一、是助念请一伙人。这是第一重要的，你们注意。请一伙人，什么意思？譬如说你请我，我带领的这一拨人，都是修净土法门的，送往生就是念阿弥陀佛，没有其他的夹杂。要嘛你请持咒的，你就别请念佛的，专门请持咒的。用一个方法去送这个亡者，它是有利的，就是这个场它不冲突。你这面让他念佛，那面让他持咒，这个亡者他神识还没走，他就糊涂了。就像咱们似的，我告诉你往东，他告诉你往西，那你究竟往东往西？你自己就晕了。这亡者也是这样，咱们对亡者要负责任，所以请一伙。不管用哪种方法，不要夹杂，念佛就是念佛送往生，持咒你就是持咒送往生，别一会持咒、一会诵经、一会念佛，不要把它搞杂了。就像咱们学经教似的，一门深入长时薰修，送往生也是这样，也是这个理念。因为过去送过几个往生，总结出来的经验也好、教训也好，就是什么样的方式、方法最好。这是第一个。

　　第二个，能不送医院的尽可能不送医院。可能咱们南方，香港这面，据说条件还不太具备，必须得送医院。如果要是非送医院不可，我提一个不成熟的建议，因为我对这边的情况不是特别了解的，非送医院不可，在最后关头，千万不要抢救，不要满身插管子，带氧气罩，或者上呼吸机，这是最糟糕最糟糕的事情，因为这样他是最痛苦的。他痛苦，他表达不出来，他就生瞋恨心，生瞋恨心就往下堕。所以咱们做为儿女，孝顺长辈怎么孝顺？不是说你把他送医院，你花了多少钱，住的什么高档病房，给他吃的什么高级药，这不是孝顺。你能安全的把长辈送到西方极乐世界去，这是大孝特孝，没有比这个孝更大的孝了。不要抢救，如果有条件不送医院，那当然是更好了。

　　再一个千万别哭。不要哭，你哭，拽他的情执，他这情执一出来，他走不掉，走也去不了好地方。我有时候，我说话就嘴黑，不客气。活著不孝，死了乱叫，给谁看？活著，老爸老妈，给姑娘姑娘不养，给儿子儿子不养的，完了到死了，爹、妈嚎起来没完，我说那是给别人看，给活人看的，这是最大的不孝！你非得把你老爹老妈，人家本来要去好地方，你拽著人家两条腿，往下拽，你那叫孝顺吗？不能帮倒忙，咱们得帮正忙。别扒啦，别一会妈、一会爸，手也提溜提溜，一会摸摸脑瓜门热不热，胸口热不热，还是脚丫子热不热，反正我是不主张这个。我送往生我从来不探，我不摸脑门，我也不摸胸口，我也不摸脚，一个是我也不会，我不知摸了干啥。

　　再一个我想强调的，就是我来这边接触到的，我们南方和北方有个什么区别？北方送往生就是一心念佛，没有其他夹杂。咱们这边喜欢观，观上哪道去了。就这个我现在拿不准应该怎么说，是不是一个地方一个风俗习惯？观，现在，你看有同修就问我，刘老师，我们最近往生了一个老人家，你看看他去没去极乐世界？我这么回答的，我说我不知道，下一句，我又接了一句，我说就是我知道，我也不告诉你，我告诉你等於我帮著你打妄念。我说你打这个妄念帮不了这个亡者的忙，你只有老老实实念阿弥陀佛给他回向，只有这四个字能帮亡者。你非得打妄念，领头这一开始打妄念，一观，完了一琢磨，念佛的人全都跟著观，都跟著研究上哪道去了。他上哪道去了，你观出来，你也帮不了，你必须念佛给他回向，才能帮他忙。所以这个我建议，以后我们送往生的时候，是不是不要这么老观？我对这个观，不太理解，怎么个观法？反正因为我也不会，我也观不出来。这是送往生应该注意的一个问题。

　　总的来说，就是你让这个往生者有一个他所熟悉的、安静的环境。你要是送医院去，医生穿著白大褂，护士也穿著白大褂，来来往往，这个拿著盘子，那个拿著针的，那个拿刀的，我估计他会生恐惧感，是不是这样？在家里送的时候，还有最后临终走之前，亲属不要靠前，一定让同修们来送，找有经验的同修来送。因为我经历的两位，可以说真是大菩萨给我们表法，他自己要求的，家亲眷属不要靠前，所以他走的时候就我们在他跟前。这可能是菩萨往生之前教我的一个方法，就是不让家亲眷属靠前。譬如说家里老人，我们看他病重了，我们往往有个什么习惯、习俗？通知家亲眷属、亲朋好友来见最后一面，南方、北方大概这个是共同的。

　　譬如说老爷子或老太太病重了，一看快不行了，这赶快，现在交通也方便，资讯也方便，一个电话过去以后，家亲眷属呼呼的来，有的五十个、七十个家亲眷属轮番轰炸，这个见完那个见，有的可能都好几辈，来了以后这个拉拉手，那个说两句所谓温暖的话。我说这个他不修到一定的程度，他肯定去不了极乐世界了。五十多个家亲眷属在拽著他，七十多个家亲眷属在拽著他，就是一个人一个线，一个人一根绳，你说都拽著他，往这边拽，他想上极乐世界，他走得动吗？他去不了了。所以这个情执千万最后别让这个未来的亡者，他还没去世，一定不要让这个情执牵动他，有一个牵动的，他都去不了。

　　因为我送了一个老大哥，最后他就惦念那小外孙子，就惦念这一个人，他就没走好。我说他读了四千多部《无量寿经》，最后走的是全身硬硬的，而且那个颜色都很难看，就那一件事。后来送完了以后，我问他家属，老爷子有什么事放不下？完了后来他们说，就放不下这孩子，就这么一件事。因为我跟他说，我说老大哥你还有什么放不下的，你念了那么多《无量寿经》，念了一辈子阿弥陀佛，到最后关头一定要把握住自己，念阿弥陀佛。他当时就哭了，虽然他表达不出来，不能说话，但是他眼泪就下来了，那说明我说对了，他确实有放不下的。

　　现在有的老人临走之前，可能他有一种预感，一百个有九十九个希望他的亲人都过来看一看，现在就是这种情况。做为我们晚辈在他面前，尽可能给他做好工作，千万咱们别主动的找这些个家亲眷属、朋友们来探望。很多同修就是家里有人往生了，往往都喜欢问我同一个问题，「我们家老人去哪一道了？上没上极乐世界？」我上一次回答问题，我记得我是这么回答的，我说第一我还没去极乐世界，我没看著他。我说等我去极乐世界，我看见了，我一定给你报个信，你家谁谁谁，现在在或者是不在西方极乐世界。我说因为我现在还没去，这个报告我递不上报单。

　　第二个，我说最最重要的，是你能去西方极乐世界。你去西方极乐世界了，你这个家亲眷属在不在极乐世界，你自己就明了了，你还用问别人吗？如果在，你们在西方极乐世界团圆了，是一件好事；如果不在，你去了西方极乐世界，你什么都知道，你的家亲眷属谁谁谁在哪一道，你一清二楚，你有本事了，佛力加持你有本事了，你就可以度他们去极乐世界了，这个方法是最妙的。我说现在我告诉你，我说去了，增加你的执著，你可能「我们家的谁谁谁，上极乐世界了，刘老师说怎么怎么的」。现在我说话都有点谨小慎微了，不敢说。有时候我无意中说一句什么话，譬如说我上哪个道场，那个道场的领班问我，刘老师，你看我们这个道场怎么样？那你们替我回答，你说我得咋回答？我说，好，挺好。我就这么说了。说完了以后到处宣传，刘老师给我这个道场印证了。你说我是谁，我能给谁印证？真是，所以说现在让大家把我真是逼得都不太敢说了，我本来净说大实话，现在有时候那实话到嘴边，我得咽回去。

　　这个佛友说：末学病重发，愿持大悲咒四十九遍，一直到命尽形瘦。末学不吃药，佛力加持，已完全康复，现在想把咒放下，一心持念阿弥陀佛，一句名号，请问可以吗？这样做是否叫打妄语？还是咒得念，还是专持佛号？请您开示。

　　可以把咒放下，专念阿弥陀佛，阿弥陀佛四个字是咒中之王，没有任何一个咒，能超过阿弥陀佛这个咒中之王。你念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨都赞叹、都高兴，没有人挑你理。大悲咒那不是观世音菩萨的咒吗？如果你一不念大悲咒了，观世音菩萨生气了，他不是菩萨，他是凡夫。你不要用你的凡夫之心去揣摩菩萨。

　　弟子问题有三个，我刚刚学佛，此前曾不孝，堕胎，离婚，是地狱业，现在知道时间紧迫，正在改过。第一个问题是，如何能在明年年底前，拿到去西方的通行证？

　　这个通行证我发的不好使，我要发的好使，我就给你发一个。过去有老同修，不是把我写的阿弥陀佛当通行证，挂在胸前了吗？后来我说这不行，这是误导众生。那这个通行证能不能拿得到？只有你自己知道，谁都代替不了。你如果老老实实念阿弥陀佛，就那六个字，老实、听话、真干，这是成佛秘诀。六个字你真正落实了、做到了，这个证你肯定拿到；你做不到，你就拿不到。你问我，我不好说，我愿你能够拿到，我也支持你能够拿到，我希望我们将来在西方极乐世界见，但是我代替不了你。那个时候有些同修对我有点迷信，意思说我说句话都好使。我说我要说一句话好使，我招招手好使，你让我说啥我说啥，你让我招手我招手，我但愿大家都去西方极乐世界，但是我做不到，我没有那么大能力！也可能将来我去了西方极乐世界，我这个能力就有了，但我现在毕竟是凡夫，我没有那么大本事。所以你一定要把那六个字落实，落实这六个字，明年年底以前一定拿到这个证，我劝你把时间再往前提一提，不要非得等到明年的十二月二十一号，再把时间往前提一提，你能不能争取明年上半年就把这个证拿到，这是最把握的。

　　第二个问题是：我的奶奶九十六岁，现在奄奄一息，右小腿溃烂，在乡下由子女照顾。但他们似乎有些不如法，学生感到此时爱莫能助，学生想问如何能真正对奶奶好？若真修道人，不见世间过，我如何对待这件事，才是真正的佛弟子？

　　子女们在照顾，你认为不如法，你不要说。他们怎么照顾是他们的因缘，也是这个老人家自己的因缘，个人有个人的因缘。你现在如果是一个真正的念佛人，真正的佛弟子，你就老老实实念阿弥陀佛，给奶奶回向，会起作用的。就看你的心真不真？真心一定有效果，不真心没有效果。

　　第三个问题：如何念佛才能不泛泛然，有口无心？

　　这个问题是这样的，实际上我给他换一个话说，就是怎样念佛有力，为什么我念佛不得力？就是这个意思。念佛不得力有两个原因，第一个原因就是善根福德不具足。不是没有，是不具足，就是你前生修的不到位，就像一个圆似的，它有缺口，还没圆，就是善根福德不具足。善根就是信，福德就是干，你真不真干？因缘可能我们都具足了，你得人身了，闻佛法了，也闻到阿弥陀佛佛号了，这个因缘咱们都具足了，是善根、福德不完全具足，这是一个原因。第二个原因，听经少，不明理。不明理你那个信念不是那么坚定的，没事了，顺畅了，可能想起来念几句阿弥陀佛；一有事，你阿弥陀佛保证被丢在一边。你不明理，所以得听经。我这十多年得益於听经，如果我不听经，好多事我不懂，我不明白。我就是听老法师讲法的光碟，一些问题，答案我就找到了。所以一个是一定要真信，第二个一定要真干，然后就是一定要老老实实念阿弥陀佛，多听经。

　　这个佛友是我们黑龙江来的，用我们北方话说，我们都是一旮瘩的。说我们是黑龙江来的，有缘在香港遇到您，我们万分高兴，跪请您与我们合个影。我们经常看您的光盘，您永远是我们学习的榜样，感恩您，祝您法体安康，吉祥如意。

　　感恩大家！家乡来的同修这么厚爱我，我很高兴，不用跪请。如果有机会，照相没关系，反正老太太也长得挺漂亮，随便照。这个咱们得听协会的安排，到哪得守哪的规矩，咱们不能乱来。如果有机会，咱们照一个可以。但是有一个，我不单独和任何人照相。这个我是吸取了教训，过去我不太介意，你看你往那一站，大家这个来照一个、那个来照一个，我说我不跟你照，我不好意思说，实际我是最不爱照相的一个人。但是现在你要不照，觉得让大家很失望。为什么不单独跟哪个人照？照了以后拿著我的照片去宣传，这我又给印证了。所以现在我不会印证，我也不能印证。所以我不想让有的同修们拿著我的照片，譬如说我俩照的，都印好多张，拿这个出去结缘去，就这样。我喜欢低调，我不喜欢高调，我也不喜欢张扬。

　　所以我这次，如果是我跟师父出国回来以后，我还想隐居。这个我告诉你们，这回我有依据了，因为前一段隐居很多同修很有意见，有的外地的同修去哈尔滨见不到我，我非常理解，你说千里迢迢的背著包，拿著礼物的。你说天津的同修去，能给我拿十八街大麻花，天津特产，我说就是怕这狗不理包子拿半道坏了，要不这包子也得拿著。给我拿了四双鞋，不知道我脚多大号？三十七一双，三十八一双，三十九一双，四零一双，人家算得挺好，这四双里总有一双刘老师能穿，给你一个选择余地，你说这么诚心诚意的。像宁夏有同修来，拿著出家师父的亲笔信，去见我。小刁我俩就商量见不见？后来我想，不敢开这个口。譬如说这一拨来，我一见，下一拨来，你没法不见了，你不见那不平等了，为啥他们来就见，我们来为什么不见？所以我说，狠下心来，就是不见，叫他们回去宣传，到哈尔滨见不著刘老师，大家都死心塌地念阿弥陀佛。我先静下来，然后让大家静下来，因为时间太紧了，这么东跑西颠的，你看谁都见不了阿弥陀佛、都成不了佛，必须得念佛成佛，不要念我。

　　有个老同修临走之前，一直念我。那时候我在广州，他们就来电话了，说刘老师，谁谁谁现在已经告急了，他一直在念你。我说赶快去告诉他，一定要念阿弥陀佛，不要念我，念我事耽误了，他见不了阿弥陀佛。老人家很听话，他们告诉他，说刘老师告诉你，一定要念阿弥陀佛。他改念阿弥陀佛，走得不错，走得挺好，要念我就糟了。你们喜欢我，我知道，老太太挺有人缘的，到哪大家都不太烦我，这个我能感受到。但是我跟你们说实实在在的，咱们现在最最重要的两件事，静下心来，老实念佛，求生净土，拿到这个通行证。第二个，老实念佛给众生回向，众生多苦，不要老想自己那点点事，那个圈老跳不出去，跳出来先成就自己，再成就众生，这是我们应该做的。

　　我猫起来，我也在做事，我没闲著，我都告诉你们真话。到一定时候，大家想我了，我知道，我和你们有心通，我知道大家又想我了，出来跟大家见见面。你看像今天这不就挺好吗？你何苦每天都围著我，你们忙活得够呛，我也忙活得够呛。我这几个月你们看我是不是比上次来要好的多得多？我这半年长了十二斤体重，平均每个月以两斤的速度递增，应该说这个效果还不错的。那天第一次上镜头讲课的时候，我一看我自己那镜头，我回来我跟小刁说，我怎么发现我那么胖！小刁说是，你在镜头里显得比你本人还胖。确实我也是胖了，这十二斤，就像咱们东北杀猪，一个后丘要十二斤，好大一块。所以我这半年长了十二斤，还是有效果的。

　　这个是给定弘法师写的，定弘法师今天有事没来，我看看我能不能回答。说诵经称圣号，如果回向给亲朋最得受用。如先回向给亲朋，还要再回向尽虚空遍法界众生，这样好吗？如法如理吗？请您开示。后面还有一个，非常希望能早日在网上看到您的「修行与生活」。

　　现在定弘法师可能有些具体的事要做，大概最近是不是停了，因为我来这七天定弘法师没讲课，因为我知道很忙很忙的。第一个问题，我就代定弘法师给大家说说。这个回向看心量，你老惦记你的家亲眷属、你的亲朋好友，我说你的心量太小。你回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，你多生多劫的家亲眷属全都包括在内，而且其他的也都包括在内，这个心量大。我觉得我们念佛人是不是应该把心量拓宽？要放大！不是说这个是我今生的父亲，这个是我今生的母亲，你多生多劫的父母亲多著！「一切男人皆我父，一切女人皆我母」，你要把心量放得那么大，跟你要给你今生的父母回向，那个力要远远超过你单独给他们回向的力，因为你的心量大。心大，量大，法才大；你要心量小，你那个法就小，你那个力量就小。所以咱们回向不是说先给谁回向，后给谁回向，你一掂量这个，你又在打妄念，你还是分别心，不平等。把谁放在前面，把谁放在后面？

　　我告诉你们我怎么回向的，这是我自己独特的回向法，我没跟谁学。第一段我是这么说，譬如说我念完佛，或者我绕完佛，我这么回向，「愿以此念佛礼佛的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，阿弥陀佛。」这是我回向第一段。第二段，「愿以此功德，庄严佛净土」，那八句话。我回向是这两段。后面临时的，就是告急的，打电话或者见著我，请您给谁回回向。譬如说我来这几天，我后面临时的，第一个给悟梵法师回向。我给悟梵法师回向，可能是当时几个月以前，我知道悟梵法师病了的时候，我就开始给她回向，给悟梵法师回向在哈尔滨我是回了一个月。现在到这，我是每天早上绕佛，就是那个大坡，你们看到的，每天早上我们爬坡，爬十圈，我给悟梵法师回向，祝她莲品高升，上品上生，早日倒驾慈航，重返娑婆，救度苦难众生，离苦得乐。再一个就是悟弘法师现在身体状况不是太好，我现在给悟弘法师回向。第三个我们有同修的母亲，身体状况有点小毛病，我给老人家回向，这就是临时加的。

　　像在这之前，我从哈尔滨出发之前，傅冲来电话，就是咱们大家都知道的傅冲。傅冲来电话，她老爸身体不好，让我给回向，我给他回了二十一天。除了那两段常年是那么回的之外，临时的就是随时可以加上。但是我可能是不孝之子，我从来没为自己的家亲眷属，我的爸爸妈妈什么的回回向，好像我想不出来，没做过。我要上哪个地方，参加法会，很少，他们都知道立牌位，那个原来我也不太知道，要给我拿个牌位回来，让我写上，我就写法界众生，我没有具体的谁谁谁，哪个亲人、哪个亲人。我就想所有的法界众生，包括那些没有人问的、没有人理的，我这个牌位都是你们的，你们谁都可以来，就这样。我觉得心量大是一件挺高兴的事，所以回向还是大回向，不要小回向。

　　这个问的很直接：第一个，何为善知识？

　　能帮你成佛的，就是真善知识，我给你加个真字；不能帮你成佛的，假善知识。

　　第二，现在这个时期，是在家听经、念佛、拜佛好，还是去亲近身边的善知识？

　　你看你自己现在就把第二个善，自己加上引号了，那就说明你心里也有点疑惑了，是真的还是假的？我刚才好像说了一半，就这次来这以后，刁居士请教老法师一个问题，说「老法师，刘老师前一段时间在家是闭门谢客，潜心念佛，这个是对还是不对？」老法师回答四个字，「完全正确。」这是老法师的回答，刁居士特别高兴，她说这回回去，我可有说的了，我有依据了。就是她没有请教师父，我这次回去我还是要坚持这个做法，因为这个做法我自己能尝到那种法悦是什么滋味，心静下来和不静下来是两码事。为什么现在有很多人都愿意问我什么事什么事的，实际不是我有什么能力，我就是心清净了。你心清净了，譬如说一杯水，这个杯子是透明的，你放的一个小豆豆，红豆，你看得很清楚，因为这杯水是清水；假如你放一杯果汁，你再放一颗小豆豆，你就看不清这个豆豆。它是同一个道理，就是你心清不清净。你们现在心里每天都装了好多好多事，我现在是没事可装，就装阿弥陀佛。按师父的教导，除了阿弥陀佛，别的我啥也不装。那和我往生没关系，你装它干啥？不要当那个垃圾桶，咱们北方叫垃圾桶，把人方方面面的垃圾都往自己那个容器里装，那你能上极乐世界吗？把它清理干净，装阿弥陀佛。这是我回答的第二个问题。听明白了吧？是在家听经念佛好，还是去亲近身边的善知识？善知识不是不可以亲近，但是你要有佛的智慧，认准了，是不是真的？是真的可以亲近，你要是亲近假善知识，那可糟了。

　　第三个问题，弟子家人让本人要小孩，二０一二快要到了，您说还能要小孩吗？已经结婚六年了，一直没有孩子，堕胎过两个小孩，在此我深切忏悔。

　　我在这说，我说你现在不要要小孩，你家里人会骂死我，哪出来这么一个老太太胡说八道，不让我们要小孩。但是你要让我说真的，我劝你往后拖点时间，既然六年已经过去了，咱们再等两年好不好？过两年再说，那不更安全吗？看看形势。现在，就目前情况看，不太适宜现在要小孩。你说小孩（儿女）是不是父母的一个牵挂？你在这个娑婆世界受苦还没受够吗？还得找个接班人。我要是四十年前，我闻到佛法，我肯定不结婚，我不会成家的，那我肯定是出家那伙的，真是这样的。因为现在你们一接触我，你都能感觉到我那种天真，像小孩一样的思惟，大人的事，我都不知道、听不懂，说话我也听不懂，童心童趣。所以我也不适合当妻子，我也不适合当母亲，更不适合当婆婆。那现在已经当上了，怎么办？努力当好，尽职尽责，不是得敦伦尽分吗？你已经走了这条道，你退也退不回去了。如果来生，我没有来生了，我没有来生，我到西方极乐世界去了。

　　这个问题说请问刘老师，我们学佛人纪念老祖宗，清明、七月十五日、忌日，请问能烧往生钱吗？

　　什么叫往生钱，我不知道，是不是就是说那寿生钱，什么的？这个我都不知道。我纪念老祖宗，我怎么纪念，我给我爸爸妈妈、公公婆婆去扫墓，带著念佛机，带著一部经，然后带一束花、一炷香。我到那个公墓上，我把香点上，一般我都拿一束荷花，把荷花放在墓碑前，然后把念佛机打开，如果时间够，我读一部长一点的经；时间不够，我读一部短一点的经，以念佛为主。因为我爸爸妈妈埋那个地方是公墓，一片一片的好多好多，你就别想，这个是我爸是我妈，你就想所有的亡灵都是你爸你妈。所以我就有时候时间要稍微多点，我拿著念佛机我绕一圈，我绕让所有的亡灵都听到阿弥陀佛的佛号声，这多好！心里特敞亮。

　　你说你烧是不是就烧那个纸，上面卡戳戳，那个叫往生钱？

　　居士请问:有很多人让我帮著问一下，这个往生钱是不是可以烧？因为我们的祖宗，我们是去到黄石，祖宗是在乡下葬著的，我们不回去的，都是在烧个包包，预封的。我们说是不是可以烧？

　　这个问题我告诉你，印光大师的态度是，既不赞成，也不反对。那是咱们的十三祖师。对於咱们学佛的人，你如果心里不踏实，你说不给老祖宗烧点钱，老祖宗花啥？你就去烧点钱，这样你心就落地了。因为师父讲法的时候说了，在鬼道的众生需要这个，其他道的都不需要这个。你家老祖宗在哪道，我不知道，如果我不让你烧，老祖宗没钱花了，他该找我了，他说刘老师你看你不让我后辈人给我送钱来，我没钱花了。所以这个你就自己来掂量，你要是烧了，觉得心里畅快，放心，你就烧，就烧点；但是你起心动念咱们不是搞迷信。如果说不烧，我按其他方式来祭奠，也可以。这个不是绝对的，回去给你的同乡们别传达错了，可千万别说刘老师说不可以烧。这个你们自己掂量，烧也可，不烧也可，没有错。请坐。

　　这个问我，第一次来港请回家的书叫什么名，我想请一本回去。

　　就是《大经解演义》。我第一次来是去年的四月四号晚上到的，四月五号开始，师父开始讲《大经解演义》，我就请的那本。那是协会的同修给我们每个人都发了一本，我就带回去了。我不就是这本书，我第一次有私心杂念了吗？我不想结缘出去，我觉得挺珍贵的。后来有同修想要翻印，我当时的念头想，那翻印就得给它拆开，拆开以后恢复不到原状，挺可惜的，最后我想这还是小心量，献出去。后来这同修就用我这本做为原本，完了又印了好多。来香港我请的第一本书，是《大经解演义》。

　　这位同修是在妇幼保健站工作，做过计划生育工作，做了很多引流产，使很多婴男婴女就此被伤害。在以后的时候，每逢法会，我会写超度牌子，超度他们，请问刘老师怎样做，才能使他们获得解脱？

　　这个事是最难办的一件事，就是这个被堕胎的这些婴灵，我们北方有时候叫水婴灵，他们现在是最苦最苦的。有的同修可能堕了二、三十次，所以我不是吓唬您，那就是二、三十个小鬼天天跟著你，你说你干啥能顺当，你身体能好吗？所以这个问题以后一定要重视，因为老法师昨天在讲经的时候说了，现在每年世界被堕胎的五千万，两年就是一个亿，你说这么多被害的生命，他们不依不饶，这个世界能太平吗？能没有灾害吗？所以这个问题一定要引起重视。做计划生育工作，或者做妇产科，我昨天跟小刁还探讨这个问题，我说怎么说？你说我告诉你，你别上妇产科去工作去，你说这工作谁来做，总得有人做，这个问题怎么解决？现在流产就太普遍了，成了家常便饭，成年人做，未成年人也做。我说现在逐渐逐渐都发展，你看大学生无拘无束，想怎么的就怎么的，她根本不知道这个厉害是什么。现在发展中学生，小学生现在发育成熟比较早，我看也够呛了，所以这真是非常危急的一件事情。那种怨气就在咱们的上空，你看为什么很少有晴朗朗的天，总是那么雾气昭昭的，不是阴天也不亮堂，那都是这些个怨气。

　　所以这个怎么办？咱们这位同修说，她能给他立牌位，能够超度他们，这个做法是对的，但是有时候力度不够，人家不接受，你就给我们立个牌就完事了，人家不依不饶。我有一个同修，小俩口流了五个，做了五个流产，他们也就是刚四十岁左右。告诉我，那五个孩子天天跟著她，愈到晚上愈不消停，拽著衣襟问，爸爸妈妈为什么杀我？完了后来她第六个是一个小女孩，生了，这不是前面堕五个吗？第六个小女孩生下来了，这个小孩特别难带，你怎么的也是不对，就黑天白天跟你闹，就闹得这小俩口不得安宁。那就是你杀了五个，你说你第六个来了，那不是报怨来了吗？能让你消停吗？所以没办法问我，刘姨这怎么办？我说一定要跟人家忏悔，向人家赔礼道歉，孩子对不起。最近咱们佛陀教育协会有个资料，关於堕胎的危害，那个如果出书了以后，大家可以看看，我这两天在看这本书，真是触目惊心。但是现在孩子们根本不把这个当做一个事，那个手段太残忍了。你看，堕胎就是杀人，而且杀的是自己的儿女，而且杀害的手段极其残忍，你们看看那个资料，以后让你堕胎你也不敢堕。

　　我前些日子到青岛，就遇到这么一件事，是刁居士做了一个梦，梦著一屋小孩，不作不闹，都可规矩了，坐在地上，都穿的干干净净的，扬著小脸问，我们怎么办？我们怎么办？她第二天早上跟我说，她说大姐我做这个梦啥意思？我说是不是那些被堕胎的婴灵找上门来了？没有去处，他们没有去处。所以咱们宣传宣传，咱们的亲朋好友、同学同事，不要做这样的事情。

　　这个同修说：我本人在修学的过程中发现自己情执很重，还总是情不自禁的。我很想放下，知道这样很障碍自己修学的清净心，恳请老师教学生一个对治我这个问题的好办法，早日去除这个烦恼，能安住身心，老实念佛。

　　我不知道你这情执是指什么？是指男女之间的情执，还是指和儿女之间的情执，还是指和父母之间的情执。我估计男女之间情执的可能性比较大，那我就说说这个。你不是让我教你个方法吗？这个方法我不会，我是从HT法师那学来的。我以前曾经看过HT法师的一张光碟，就是怎么断情执。大家可能有的看过HT法师的光碟，妻子非常漂亮，儿子非常可爱，是不是这样，可以说娇妻爱子。他是怎么放下的？他就讲了一个故事，说他们师兄弟几个修不净观，修不净观怎么修？就到一个山洞里去，有一个女的生前长的特别漂亮，那绝对是美人，然后这个女的不久就去世了，他们就把这个女人的尸体也放在这个山洞里，师兄弟几个每天围著这个尸体，搁那修，就看著这个尸体开始逐渐逐渐腐烂，然后最后脓血，最后变成了一堆白骨。你看看生前那么漂亮，最后是他们亲眼看到，她整个的腐烂，变成白骨这个过程。HT法师说，其他几个师兄弟陆续的都逃掉了，谁也看不下去了，只有他一个人坚持到最后，把这整个过程看完了。他说从那以后，他再也不喜欢美女了，他看见这个美女，他就想起这个死尸，就这个变化过程。所以我说你想，如果你来到这个人世间，人都有情，这也是人之常情，自己怎么把握，你这个情执不断，你离不开娑婆，那肯定是。《楞严经》最后有一段专门说这个的，你离不开娑婆。所以你就想，来到这个世界，和人家结成了夫妻，那就是你前生结的缘，你就欠人家情债，来了就是还债的，赶快把债还完了，就拜拜了，别老惦著人家。你说最后你学佛，你将来都上极乐世界还行；你不学佛，你最后六道里去轮回，谁认识谁是谁的丈夫、谁是谁的妻子？来这十年、二十年、三十年，或者更长一点时间，就是了缘，你就这么想，你就不执著这个情了。

　　老法师说，什么情、爱，全是假的。处朋友的时候我爱你，月亮代表我的心；过一段，喜新厌旧了，又换一个，我爱你，太阳代表我的心。所以咱们不要被这假相蒙蔽。是真的是假的，尤其是现在，像我们这茬的人，应该说对婚姻还是比较慎重的。现在这个离婚结婚，我前些日子，我老伴看电视，偶尔的我就问我老伴，这啥意思？我看著一个什么「闪婚」，电闪雷鸣那个闪。我到现在不知道闪婚是啥意思？就是快的意思吧，那怎么个快法，快到什么程度，可能第一天见面，第二天结婚了，这叫闪婚。后来又有一个电视叫「裸婚」，这个裸是裸露的裸，我就问我老伴这个婚是不穿衣服的婚？裸婚，我老伴说我也不知道啥意思。到现在我不知道这个电视剧，这个裸婚究竟它表达什么意思，起这个名都怪怪的。

　　把情执这颗心收回来，老实念佛，求生净土，这是正事。咱们现在这一生当中唯一的一件大事、真事、正事，就是老实念佛求生净土。这两天跟老法师在一起，师父说了好几次，念佛重要！就这么一句话，师父说得很轻很轻，念佛重要！我们刁居士都注意了，跟我说，大姐，我这回来，我可知道师父说的重点是什么了。我说是什么？念佛重要！你看连著说了好几次，念佛重要！那就看你听的时候你听没听进去，理不理解师父的一片苦心。

　　这个同修提的问题是：修行中找依止师，按老法师讲的，一句佛号，一部《无量寿经》，长期坚持，老实听话，算不算依止老法师，是不是有个仪式？二、一位法师讲往生西方，得持咒，再念佛，才能成就，对吗？

　　咱们先说头两个问题，找依止师，老法师是这样说的，说你做了三皈、受了五戒，甚至受了菩萨戒，但是你没有做到，佛菩萨不承认你。你不要觉得，我受了菩萨戒，我就是菩萨了，有的时候可能还洋洋得意的，我比你高，你是五戒，我是菩萨戒。不要这样，你是泥菩萨，假菩萨，不是真菩萨。老法师说，如果你没有履行这些仪式，这些程序，你真是把这些戒条你都做到了，你是真的，佛菩萨承认你。佛法重实质不重形式。如果说你履行了这个仪式，你又都做到了，两全其美，那当然更好。所以重要的是要做。依止，咱们是皈依佛法僧，也就是觉正净，不是依止哪个人、哪个法师，这个要搞清楚。

　　第二个问题是讲，那位法师讲往生西方，得持咒，再念佛，才能成就，对吗？这个我不能妄加评论。我是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，如果将来我往生的时候挺殊胜、走得挺好，那就是我这条道对了，你们可以效仿。

　　第三个，佛法僧三宝，这个僧是指出家人，或者是依教奉行的人吗？

　　老法师说，这个僧是观世音菩萨、大势至菩萨，指这些大菩萨，僧；这个佛是释迦牟尼佛、阿弥陀佛；法就是经典。老法师是这么解释的。还有一些更宽泛的解释，也不是不对，你自己怎么理解就怎么办。但是我告诉你，绝对不是依止哪个人，譬如说这个师父，我就皈依这个师父了。以前我就是有这种错误的想法，因为那个时候我不懂，我就以为接引我皈依的、做三皈的师父，我就是皈依这个师父了。后来我听了老法师的「三皈传授」，我才弄明白。这个理念不要错。

　　第四个问题是：在家学佛，寺院师父常打电话，让去寺院护持。但常跑寺院，心又常生烦恼，看到不如法的想说，怎么对治？

　　你要觉得常跑寺院，心又常生烦恼，我劝你就不要跑了，你还是老实在家静心念佛。如果你说跑寺院去，我不生烦恼，我心生欢喜，我长智慧，我支持你，继续跑。

　　这个问：请问刘老师，未吃长素的人，可以打法器领众念佛吗？

　　以经教为准，不是有个四依法吗？咱们是净宗法门的，你就到五经一论里去找，如果五经一论里有明确说法，说不吃素的人，不能打法器，你有依据；五经一论里没有，可以打法器，不要这么拘束。但是最好是吃素，那不是更好吗？但是他就是没有吃素，他打法器去领众念佛也凑合，反正不如第一个好。但是经教里没有说不行，咱们还得依教奉行。

　　我家乡的老师兄很发心，在佛堂帮手做义工，但他们有几个人都发生了意外受伤，现在念佛堂其他的师兄都不敢出来打法器领众念佛了。

　　这个和那个都没关系，你心里想他们几个都受伤了，是不是有什么？说白了，是不是有什么歪门邪道了。你心想歪门邪道就歪门邪道。我今天早晨和一个同修在院子里唠嗑，我还说，我说人正，鬼他都不敢招你，是不是这个道理。它有一个场，这个场用气功来说叫气场，用咱们佛家说叫磁场，再明确点说就是一个光环，那个光给你照著，你那个光那么大，谁都靠不了你眼前，邪不压正。你成天嘀咕著是不是这个又来找我了？有好多同修找我都问这个事，你看我身边哪个众生，我说你想谁他就是谁，你不用问我，因为我不认识他，你认识。所以就是这样，你成天你那个心不住在阿弥陀佛佛号上，你总掂量谁来了，他又来干扰我来了，他又来折磨我来了，你这么想肯定没完没了！这一拨来了，你这么招待，下一拨又来了。

　　所以这个事，我就告诉你，绝招就是正。你看那个正字，不是一横一竖、一横一竖，那个正除了横就是竖，就是人要正。你正，你就阳光灿烂，有火力，咱们东北不说火力旺，你火力旺，谁能招上你。你成天嘀咕，这个那个，这个小鬼，那个小鬼，那小鬼他能不找你吗？你念啥成啥来啥，念佛成佛，念鬼成鬼，念仙成仙，念神成神，那就看你选择念谁了。你成天老念小鬼，那小鬼就老围著你转。你看我身边一个鬼没有，我成天和佛菩萨交朋友，我读经，我念佛，我拜佛、听经，你说我是不是成天面对的是佛菩萨，佛菩萨是我好朋友，所以我每天都阳光灿烂。

　　这个问题是：我是一个修净土十多年，七十三岁的老居士。长期不间断，在甘肃兰州净空老法师的道场做义工，一心念佛，信心坚定，愿力真切。但多年来恶梦不断，眉心发红，其他居士说我冤亲债主缠身、念佛修行不到位，我深感困惑，请老师慈悲开示，帮我静心修行。

　　别人不是说你眉心发红是你的冤亲债主缠身吗？你就告诉你的冤亲债主，谁说的，你上他那去，这样以后，谁也不敢这样说你了。真的假的，最起码你吓唬人，你让人家心里不清净。人家不说，「宁动千江水，不动道人心」，人家潜心修道、念佛，你说人家冤亲债主缠身，你怎么能这么说话？不负责，咱们学佛人不能这么做事情。我这也是开玩笑的，也是真的，他不是说冤亲债主他看著了，你就把你的冤亲债主介绍到上他那去。

　　另外其他人说我在场时，他人爱打哈欠，是否我的冤亲债主在干扰？我深为苦恼。

　　这我都告诉你招了，那谁打哈欠，你的冤亲债主肯定上他那去了；不上他那去，他不打哈欠，他会精神的。他一说，冤亲债主对他不满意，你怎么能，咱们北方话说你这不埋汰人吗？你对人得尊重，你对这些冤亲债主也得尊重，礼敬诸佛！你就瞧不起人家，说人家这么的那么的。眉心发红，你逗逗他们，他们不是说你眉心发红，你告诉他们，你说这是阿弥陀佛给我授记，你说你们成不了佛，我能成佛，我这有记号。这不算你打妄语，你对什么人，你就得说什么话。老法师不是教，跟人说人话，跟鬼说鬼话。你对这些鬼，你也得有你的鬼招。

　　我担心这样下去将来不能往生怎么办？我需要做什么？我念佛修行十几年，身体愈来愈好，心情也好。

　　这就好，关键在你自己，不要听人家说，人家说你就信，完了你就忧心忡忡，你能成佛吗？好好念佛，你一定能成就，你都授记了。真是，我真的祝愿老人家早日成佛，到时候我去的时候，您老人家来接我，一看，刘老师，你也来了，多亲切！

　　这个说，弟子请问：我舅父一生未学佛，因为他老是一位孤老，我为他养老送终，在临终我请他念阿弥陀佛圣号，他老大声念完阿弥陀佛后就睡过去了，然后九小时之后往生，我一直为他念佛三天，火化时瑞相非常好。当时在火化时，火炉工问我，是什么圣号？我大声说阿弥陀佛圣号。请问刘老师，舅父大人是否往生了？谢谢您。

　　往生了，挺好！

　　另外我听您的话，向您学习，每天听经、念佛、读《无量寿经》、拜佛，我今年六十一岁，请开示。能否将您电话给我？我非常想您，今天终於看到您了。

　　阿弥陀佛！对不起老菩萨，我没有电话，我居住的地方是隐居，我住的地方没有电话，不是同修不给我安电话，是我不让他们安电话。昨天我还跟师父说这个事，因为当时有同修打电话，我看忙忙乎乎的，一个电话刚完，那又来了。我在师父身边站，我说师父，你看我多好，没有电话。完了师父说，好好好、好好好。那我对了，没电话。一般的急事跟刁居士联系，她在前线，我在后线。没有什么急事就不打电话，还是静下心好好念佛好。

　　这个是说：听到您讲课，我心情无比激动，我就想流眼泪，不知道是什么原因？

　　缘分，缘分。老太太一来就像开心果似的，反正我走到哪，哪都开心。我和刁居士，我俩在一起，她是我的开心果，我是她的开心果。我说人学佛，得学得乐乐呵呵、快快乐乐、健健康康的、精精神神的；别整得一天愁眉苦脸的，这不对那不对的。别看人家，看自己，想自己，想自己怎么成佛，把劲用在这上。

　　这个说：我们来此殊胜的道场前，在家招请了历代宗亲、冤亲债主及一切有缘众生，带他们来此佛地听经闻法，超脱轮回往生极乐，并带了他们的牌位，把这些牌位怎么送走，交到哪里？

　　阿弥陀佛！这个我只能说你带来的，他们都来了，人家都来听经闻法了，你们这个功德无量。至於这个牌位怎么办我不知道，我不知道怎么来办，完了问问咱们佛陀协会的同修们，他们如果有经验，告诉咱们一个方法，我不会的，我不能瞎说。我们在座的同修有没有明白的？要有明白的可以指点指点。咱们不是谁是老师，谁是学生，大家彼此都是老师，彼此都是学生。

　　学生遇到一个同修，说怕别人有病气到他家，被他认为有病气的人，盖用他的被子、衣服都要烧掉，他说和有病气的人在一起影响修行，不知此说法对否？请您开示。

　　我说说我自己。我们一个同修的奶奶去世了，去世往生了，老人家往生挺好。往生以后，我这个同修就把奶奶穿过的衣服就给我拿来，她说刘姨，奶奶往生了，这衣服给你穿。我说好，留下。我现在我搁家里穿的就是这奶奶留下的衣服。有的人说谁谁有病气，他盖的被子他也得烧掉，衣服也要烧掉，太可惜了，浪费了，告诉他，他不要给我寄去，我要，我穿，我盖，那病气上不了我身。因为啥？我没有那些想法，你想上你身，它就上你身，我没有想它上我身。这个说法，各种各样的说法，确实影响我们修行，一定要坚持正念，咱们是弘护正法，弘扬的要是正法，护持的也要是正法。别老整这些个歪门邪道，这个说那个说，把人都约束住了，谁还敢学佛。和有病气的人在一起不影响你修行，关键是你自己的定力如何。如果这个人在我跟前，我不会讨厌他的，能帮他帮他，不能帮他，咱也别讨厌人家。如果换位想一想，咱们身上有病气别人讨厌咱们，咱们心里是什么滋味，是不是也不好受？以自己的心比别人的心！

　　我那天讲课说了你们听了没有，我上大连一个念佛点，那个念佛点的领班跟我说，「刘老师，我这个念佛点那么多蟑螂，怎么办？」我就开玩笑的说，我说跟蟑螂菩萨们商量商量，如果跟我有缘都上哈尔滨去！我是那天中午在他那念佛点吃了一顿饭，下午我就回哈尔滨，坐火车，第二天早晨到家的。我到家，开门一看，厨房上上下下，大大小小全是蟑螂，全是蟑螂。我老伴说，这怎么这么两天出了这么多蟑螂？我也没敢说是我招回来的，完了我就说，我说蟑螂菩萨们，你们真灵，我还没到家你们都先到了，我说欢迎欢迎热烈欢迎。过两天我老伴就嘀咕了，这么多。我心里话，蟑螂菩萨们咱们开个会，商量商量，研究研究。我说因为咱们的生活环境不一样，你们来了我欢迎，听经闻法我更欢迎，因为我家念佛是二十四小时不断，播经是二十四小时不断，成年累月这么播著，我说这个我都欢迎。但是咱们毕竟生活的环境不一样，我说那样吧，十天之内你们找个好地方，咱们迁单，可不可以？十天以外要不迁单，我老伴要采取办法，我也制止不了他。我给它们三皈、念佛，没有了，人家都迁单了，听话。所以你对众生恭敬，它们也恭敬你，你别觉得人家小不点，没啥本事，我一下就捏死你了。你现在捏死人家，不长时间人家该捏死你了。

　　这个是说：我在帮忙做弘法利生事业的过程中，时而会遇到让我委屈的事情，那我需要跟令我委屈的这个人好好的谈一谈吗？请问我应该怎样处理这样的问题？

　　不用谈，不讨论、不争论、不辩论、不解释，随著时间的推移，自然而然它就过去了。关键是你心里别有疙瘩，别系疙瘩，心里不要生瞋恨心。你就想，他是阿弥陀佛派来的特使，来给你考试的，他是主考官，没有他你毕不了业，你这么想，你不就生感恩之心了吗？你还不用花钱、不用缴费，人家就给你出考卷，那也不容易。一样的事情就看你怎么想、怎么对待，你这么对待，你心里是高兴的；那么对待，你心里是憋屈的。没有啥委屈，有啥委屈？一有委屈，想想咱们老法师，这六十年，老法师怎么过来的？体会体会。咱们那个难、那个委屈还能超过师父吗？那算啥！我来香港几次，跟师父学的最大的一点，就是他的胸怀，真是，这一点特别令我钦佩。

　　后面说：对不起刘老师，我的境界很低，问出这样的问题，但是这个队伍的确缺人，我想尽我的能力帮忙。

　　对，继续做，既然是弘法利生的事，就把自己抛开，就是个人有点小委屈，那又算得了什么！而且他是你成佛路上的一个推动力，给你消业，人家主动帮忙给你消业，有什么不好的？只能感恩。

　　这个说：我老母亲八十八岁了，教她念阿弥陀佛，只能记住一个佛字，阿弥陀三个字怎么也不会念，也记不住念。请问刘老师用什么方法才能让她会念、记住念？谢谢。

　　她已经会念了，一个佛就代表了，就足够了，老人家就念佛，就可以了，她就能成佛。你念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，未必赶得上老人家念一个佛。

　　这个同修说：弟子学佛一年多，已受三皈五戒，家中只有我一人学佛，家中养有很多牲畜，每逢节日必多杀生。年终弟子曾为牲畜做三皈依，愿它们舍报后往生善道，未知可否？家人杀生也重，如何是好？弟子亦多努力，望转业缘，久未见效果，应如何做？请老师开示，感恩，谢谢。

　　这个杀生的事尽可能避免，你说家中养这么多牲畜，鸡鸭鹅什么的，这个就是过年过节就宰杀的。你自己能不能给家里人做个样子？你不去宰杀，你也不去吃它们的肉。可能开始他们不会理解，时间长了，慢慢的帮助他们转换。因为各个地方有各个地方的习俗，你说一下子就不养了、不杀了，办不到，还容易起反感，寻思你们学佛怎么这么多事？你自己慢慢来做，不要用口头去教育对方，你自己给他们做个样子看，就可以。你前面做的是对的，给这些畜生们做做三皈，这样给它们有个好地方去，它们去好地方是一件好事，同时都是杀，杀和杀还不一样。昨天师父讲经的时候，讲了一个故事，大家都听到了，就是阿罗汉杀那个人的事，那你看他不是破杀戒了吗？但是他那个杀，就是做得正确，就应该那样做，救活了多少人，也使被杀的这个人免堕恶道。

　　这个说：我是一名顺德敦化三时系念厨房的一个义工负责人，但是同修在工作中讲话，怎么办？

　　做三时系念是一件很严肃的事情，事先跟大家说好要止语，我看有的道场都挂止语牌。如果有的义工他非得要说，你告诉他说的后果是什么。做三时系念的时候，一定要认真严肃，不可以随便乱说，有多少无形众生，他们在参加法会，如果我们人做得不好、不如法，那些众生他会不高兴的。那众生不像佛菩萨宽宏大量，他不会生气，那些众生他们有时候会生瞋恨心的，所以咱们应该告诉这些义工不要说话。

　　在家的先生养雀、鱼、狗，他参军的时候，和一个女的认识后，这个女的死了，上几个月附他身，我是阿仁，他是阿大，怎样？

　　是不是你问我的问题，就是你丈夫被他原来那个女朋友附身了，还报了自己的名，说他是阿大，就是应该怎么办？是不是这个意思？因为你后面说他是阿大怎样，我估计是怎么办的意思。那说明你家有信佛的，她现在附身一般都找信佛的，因为她要找出路。你要是念佛念得好，有能力救她，她就得度了；你要是修行修得不好，她不服气，她就找麻烦。所以我建议你们夫妻都好好念佛，就给这个阿仁回向，她在三恶道里很苦很苦，应该救她，咱们学佛人应该有慈悲心，给她念佛回向，超度她的亡灵。

　　这个同修说：我是一位受过菩萨戒的居士，现在改为修净土法门，菩萨戒的戒条很多，没有再遵守，一心念佛，是否如法？

　　你这个受菩萨戒和你修哪个法门没啥关系？不是说修这个法门可以受菩萨戒，修那个法门就不受菩萨戒，这个我没有太看明白。因为譬如说我是一直修净土法门的，但是我去年六月十九日，我受了菩萨戒，菩萨戒的戒条是比较严格，但是我想，既然咱们走入了佛门，受了菩萨戒，一定要守戒。我现在是初一、十五诵戒，我每诵一次，我都能找著好几条我没有做好，我没有做到，因为有的不是我不想做好，是我没弄明白怎么做。譬如说我举个例子，这两天我和开吉法师，我在和他探讨。不是我不想把它做好，譬如说我在哈尔滨的时候，有出家师父上我那去，上我那去，我出去把师父接著，接著就得走一小段路才能到我住的门洞。因为戒条，也可能我把它守死了，我不能走在出家师父的前面，我应该在师父的后面，我就想这路怎么领？所以我就稍微离开师父一点，师父请，师父请，师父都不知道往哪请？我觉得心里也挺别扭，这怎么整？完了我就再说师父请，师父往这面走，完了师父往这面走，师父往这面走。我觉得这好像不是那么太顺畅，现在这个问题我也没弄明白。

　　因为一次向小莉馆长跟我讲了一件事，给我笑的，那时候是当笑话听了。她说有一次师父上她的道场，老法师上她的道场，她就像我现在这个样，那不能走在师父前面，把师父迎著以后，师父请，师父没动；师父请，师父还没动，这不两次了；第三次，师父请，把师父请火了，你让我往哪请？我这回我这一想，我也遇到这样的事情了，我怎么办？真是的，就这个，我现在还没弄清楚。因为在这之前有一次我上我们极乐寺，极乐寺去见静波法师，当时他有两个客人在那，中国的美籍华人，两个客人在那。我的好朋友告诉我，她说去见了师父要磕头。我说你咋磕，我跟著你咋磕，因为我不知道啥时候磕。她说你就跟著我，我磕你就磕，我磕几个你磕几个。我就跟著她。去了以后，进屋她跪地就磕头，我看她磕，我也赶快磕，磕了三个头。站起来以后，人家那两个客人就说话了，你们不懂规矩，磕错了。就这两个客人说的。我就说我那好朋友，我说你尽瞎整，你看磕错了，我跟你学也学错了。我就不知道，到现在那个问题，我还没弄明白。因为当时是怎么情况，它是一个就像会客室，它那个四外的墙上都有佛像，那个客人说的意思，就是磕头的时候不能屁股朝著佛。但是我一看，它四面全是佛，那我朝哪面磕？就得师父坐哪，我们就朝著师父磕。那现在我也没弄明白，遇到这种情况我怎么办？如果它是三面有佛，或者这一面有佛，那好办，能找著方向；这四外全有佛，就找不著方向了。

　　所以这个戒条真是得好好守，没弄明白，请教请教师父们。我现在就是碰见师父，有时候我就请教这一条应该是怎么回事，得落实在生活当中。那条简单，但是你真是要把它守得很清净，不是很容易的。所以你受了菩萨戒，应该按菩萨戒的戒条来办，不用变。有的说是不是应该退戒，我不知道退戒有什么说法，说我可以受，我也可以退，这个我还没经历，我是受了，我不再想退，我就努力去把它做好。

　　这个说：我经常梦到去世的父亲、母亲及去世的其他人，近大约十年来，几乎每星期一次，不间断。恭请刘老师开示。

　　父母求你超度，就是他们现在去的地方不太好，很苦，因为你学佛了，所以父母亲就找到你，请你超度。办法一，你一定要今生成佛，你今生成不了佛，你度不了你父母；第二，可以给他们做一些佛事。因为具体的佛事，我不是太明白的，譬如说哪儿有做法会的、做超度的，可以去给他们做。最最重要的是你自己能不能成就。

　　这位同修问的问题是：人往生时，阿弥陀佛接引的是指他的神识、灵魂吗？

　　那个真我，阿弥陀佛接引你，那个真我。你这个肉体，肯定是不能连肉体都给你接走，这个就很明确了。

　　这个神识需要到极乐世界才觉悟吗？

　　这个就看什么情况，有的是一念之间踏上莲花跟阿弥陀佛就走了，那已经觉悟了，他不觉悟能成佛吗？

　　第二个问题是：一切唯心现，空有关系或转化过程，礼请老师帮助解释。

　　在这这个问题我没法跟你详细说，要详细说还剩十分钟，其他那几个我就回答不上了。这个问题从头到尾说到完，没有半小时，可能说不完。这个我劝同修们，学经教、念佛就是要破那三个相，一个是言语相，一个是文字相，一个心缘相。你要是著这个相，你掉到那个名词堆里去了。前些天在哈尔滨，有同修拿著本问我问题，我就笑了，我说你考我？考我什么叫礼义廉耻，什么四维八德，考我这个。我说今天解释这些名词，我解释不完，咱们另找时间。就这个咱们听经怎么听，一心一意的听，听明白听明白了，没听明白还听，听到一定的程度豁然开朗。我不知道那是一种什么样的感受，就一下子就知道是怎么回事了，不去琢磨，不去寻思。像我教语文的老师，说这一段什么意思，那一段什么意思，这个名词怎么解释，错了，这是凡夫自己的见解，不是佛菩萨的见解。佛菩萨的见解，人为什么说开悟？出智慧，那个智慧和知识是两码事。现在我稍微有一点能体会到，智慧出来是什么样，没出来，怎么说你也听不懂，真是这样。空和有这个问题，请这位菩萨，你如果一定要把它弄到明白，看师父讲的《还源观》，看那个，那里关於空和有讲得非常透彻。

　　这个说：我来自安徽，把名和法号都告诉了。我从二００五年至今多次见到净空老和尚，这次来之前作梦梦见师父，这次来又见到了师父，和师父面对面说了话，我说师父我是安徽来的，师父和我说，我知道了，我知道了。刘老师，我多次面对面听老法师在香港讲经说法，请问这是什么因缘？这个因缘是前世，还是今生？请刘老师帮助解答。

　　你都说了，前世今生，都有，都包括在内了，就是缘很深，多生多劫是老法师的学生，所以你就有这个缘。

　　这个问的是：现在很多未婚同居在一起，这如法吗？是否会损坏他们的阴德与福报？

　　这没啥说的，肯定是，答案非常明确。

　　二、现在要想成佛，众生是必须吃全素，还是也可以吃三净肉？

　　随缘，你到哪个程度，你就按那个程度办，吃全素是最好的。

　　第三，抽烟的人对学佛有什么害处？抽烟的人修行能成就吗？

　　抽烟对修行应该是没什么原则性的影响，但是抽烟没有好处。我一贯跟我老伴是这么说，我老伴不抽烟，喝点酒。他不写字不喝酒，他说写字的时候不喝酒没有灵感，我也不知道是真是假的。抽烟是对人体你找不著一条好处，喝酒还可以活活血，你少量的喝一点，还有点好处。所以我建议抽烟的人，先减量，你卡一下就把它断掉了，身体它有个平衡，得有个过程，慢慢来，先逐渐逐渐往下减量，减到一定程度，念佛念到一定程度，请你抽你都不抽了。你现在还戒不了，你还想抽，你就先抽著。

　　这个说：父亲得了帕金森病，是什么因果？修行怎么修？现在每天九拜、念佛。

　　这个病的因果，我现在不知道。这个病他肯定都有前因，这就是业障。像我十年前得那个病，那不就是业障现前吗？那一下子就把你撂倒，人就宣布你死刑，你随时面对死亡，那就是业障，认帐。我以前说，认了认了，一定要认，认了你就把这个恶缘也好，善缘也好，就把它了了。所以这个不要研究它是什么因果，你研究它的因果，你还不如多给他念点佛给回向起作用。你就因果研究明白了，你要想解决问题，你还是得念佛回向。

　　这个说：我家有好多老鼠，之前跟它们协商，在家供养它们，希望它们可以给我们留个空间，让它们在阳台那边活动。但供养它们之后，它们还是乱跑，而且是愈来愈多，请问刘老师这个问题怎么办？

　　那你也跟它们商量商量，你说哈尔滨有个刘老师，你们要跟刘老师有缘，你们就都到哈尔滨找她去吧！如果和我没缘，人家不去，咱也不能勉强，是不是这样的？我看现在这个方法，人家现在有好多同修，一说有毛病了，人家就告诉我，刘姨，谁谁又来干扰我了，我跟他说了，找我刘姨去，有的说找我刘大姐去。我说好好好，谁来我都欢迎，就是这样。所以这个咱们供养它，它跑是正常的，咱们人不是天天得走路，还得活动。你说它是活的，你让它不跑，它跑是正常的，人家那也是一种锻炼身体的方式方法，咱们不是还得晨练吗？好好善待这些个众生们。

　　好，今天时间到了，就说到这，感恩大家。阿弥陀佛。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
慧海拾贝—佛学答问　　刘素云老师主讲　　（第九集）　　2011/11/23　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0009