福田在佛经里有四种田叫福田，第一个福田是趣田，第二个福田是苦田，第三个福田是恩田，第四个福田是德田。今天我们这节课，主要就是从这个四田讲起，跟大家分享。现在先讲第一种福田，趣田，大乘教理常讲「福田用心种」，告诉我们要存善心，要用善意对待一切有情众生和无情众生。《俱舍论》讲四种福田，它是把趣田放在第一位，让我们从爱护畜生做起是非常有道理的，因为对我们来说，我们对畜生动物都能爱护，不去伤害它，我们怎么还能去伤人、害人？所以把趣田放在第一位是非常有道理的。我们应该遵循佛讲的教诲，种好趣田，具体说这个趣田怎么种？我把我自己的体会和感悟，和大家汇报一下。第一对畜生动物要有怜悯之心，这是要有的第一个心，是怜悯之心。它们因为一念愚痴，堕入了畜生道已经是够可怜的，如果我们对它生不起怜悯之心，而还要去伤害它，甚至还要吃它。那我们和它本来是一体，伤害它就等於伤害我们自己一样，它愚痴就是我愚痴，怜悯它们就是怜悯我们自己。所以第一个，对动物、对畜生要有怜悯之心。

　　第二个要有个什么心？就是对畜生、对动物要有救拔之心，看到它们堕入畜生道，除了怜悯之外，还要救拔它们，帮助它们脱离畜生道。方法是读经念佛给它们回向，给它们开示，让它们明理。比如说过去我曾经讲过，我家的两只小猫咪往生的故事，实际是真事，大家当真事听也可以，当故事听也可以。我家养的两只小猫咪一只叫黑黑，一只叫虎虎，黑黑就是纯白色的，一点杂毛没有，虎虎是花花的，就这么两只小猫咪。因为当时我每天读《无量寿经》，放佛号，我家的佛号是二十四小时不间断。所以两只小猫咪天天听经、闻法、念佛，最后两只猫咪都往生西方极乐世界了。所以我们对畜生动物要有救拔之心，只要我们念经念佛给它们回向，它们会收到益处的。现在每天我如果遇到一些小动物，比如来到这院里也有几只小猫咪，我看见它们，我就和它们说说话，告诉它们要念佛、要闻法，要把这个小猫皮要脱掉，咱们要求生净土去见阿弥陀佛。虽然它们不会说，但是我感觉到，它们能够听得明白。这是第二个心，对畜生动物要有救拔之心。

　　第三个心是对畜生动物要有平等之心，我们如果家里养小动物，要把它们当作我家庭的一个成员，不要把它当作是一个动物来对待，更不能虐待它们。我家里现在养著一只小狗，可能是一种特殊的因缘，本来我们不再想养这些小动物，因为虎虎和黑黑尽管是往生了，我知道。但是它们走了以后我还是很难过。所以我就想以后不养这些小动物了，免得它们生病或者往生的时候，心里那么难过，好多天好像都有点过不来，也是一种牵挂。但是我家的刘优秘，就是被别人一直跟在我老伴的身后，送到我家门口就是非给不可，没办法就把刘优秘收下，养到现在已经快三年的时间。你们听听我家小狗的名字，是不是会感到奇怪，怎么叫这么一个怪怪的名字？刘那就是姓，和我们一个姓，因为我姓刘，我老伴也姓刘，所以我家的小狗跟我们一起姓刘，它的名字就优优，就是刘优优，应该是全名了。为什么后来还加个秘？我和我老伴开玩笑，我老伴说他喜欢当官，我说你一辈子没当上官，我给你委派一个官，他说你给我派个什么官？我说你是董事长。他说那你？我是总经理，我说比你低一格，否则的话，你心里又不平衡。他说那咱家的刘优优？我说刘优优是咱俩的秘书，所以是这样合起来，刘是姓，优优是名，秘是秘书职务。到现在我们都非常习惯叫刘优秘，很多同修都认识我家刘优秘，一提刘优秘，有些同修的小孩都特别感兴趣，有的小孩专门要上我家拜访刘优秘。就这样我觉得和它在一起生活，非常融洽，非常和谐，这样它生活得也快乐。

　　现在也是跟著我们每天念佛，拜佛，它虽然念不出来，我感到它在念佛。比如说早晨我是两点多钟起床开始磕头，我有一个简易的拜垫，当我磕头的时候，刘优秘人家也不睡觉了，就过到我佛堂这屋，也把那个小屁股撅撅著，前爪还伏在地上，我不知道那是一种什么拜法，它会三种拜。第一种拜，我给它起名叫前拜，前面两个爪跪著，后面两个爪支著；还会后拜，后拜就是前面两个爪支著，后面两个腿跪著；还会一个大拜，大拜就像密宗磕那个大头似的，前后爪全都拜，而且后面那两个小脚丫，脚心保证是朝天的，非常标准。我说刘优秘太有智慧了，我拜佛拜一种，你拜佛拜三种。但是有时候挺可笑，也挺好玩，它方向搞错，一会这么横著，一会那么竖著，我说优优，你的方向搞错了，一定要朝著佛像。告诉它几次以后，它再来拜的时候，保证方向搞得非常准确。你说这个小动物它没有灵性吗？就从我家刘优秘身上，我看到这小动物太有灵性了，我们要把它当作家庭成员。千万千万不能虐待它，比如说现在养的一些个动物，人们为了吃，为了长得快，所以就加了一些催化的东西，小鸡、小鸭子、小猪，很快就让它长成，然后就可以宰杀，就可以吃，这是太残忍了，这就是没有平等心。觉得我们是人，我们比你高大，你是小动物，你没有那么大的力气，那就得任人宰杀，这就是我们没有平等心。这是我们应该具备的第三个心。

　　第四个心就是对於畜生动物要有慈悲心，不伤害、不杀害，不吃众生肉，不和众生结冤仇，现在灾难这么大和杀生有直接的关系。你杀它、吃它它不甘心、不情愿，它一定会报复的，反过来它就杀你、就吃你，你吃它半斤必定还它八两。欠债的要还债，欠命的要还命，多么痛苦，为什么要干这种傻事？我前天讲课讲了狮子岛的例子，我去了青岛的狮子岛以后才发现众生太苦，太需要救度。我特别感恩大连的这位同修，这位企业家，她到狮子岛一共是前后投了将近一千万，现在已经应该说见成效了，因为鲍鱼也长大了，海参也长大了。我听说鲍鱼现在这么大个儿，三个大约就得四、五百块钱，就这么赚钱，现在她一点回收都没有。因为听刁居士说，我们是学佛人，你这样做是杀生。她的悟性非常好，当时就说那我不去卖它们，也不吃它们，所以现在她是专门雇了三个人在岛上，看著这个鲍鱼和海参，防止别人去杀、去捞它们。有的人出高价要买她这个岛，要承包她这个岛，实际上就是针对她这鲍鱼和海参来的，她坚决不转租，也不出卖，就这么自然的养著它们，让它们自由的放生。

　　我想做为一个年轻的、刚入佛门不久的同修，她能把投入的一千万一下子就舍掉了，而且不是单纯的这一千万，现在应该陆续开始回报了，每年的收入可能要远远超过这个数。所以她告诉我，她说刘姨，我们企业的员工背后都说我，这个败家娘们，投了这么多钱一下子都放生，不要了。我说没关系，他们不懂得这个因果，当他们明白的时候就会赞叹你，你做得对。所以我就想，这样对待众生就正确，如果你要图一发财，你把这些鲍鱼和海参都把它变成钱，可能你赚了一大笔钱。但是你知道，你造了多大的罪业，你欠了多少个命，这些个命、这些个债你都是要还的，你今生不还，来生也得还，我们不能做这样的事。所以在这讲我们学佛的人一定要有慈悲心，要对一切畜生动物都要发慈悲心。这是我们学佛人应该做的。这个趣田，就是告诉我们要对一切众生、一切畜生，都要用怜悯心、救拔心、平等心、慈悲心来对待，和一切众生结善缘、结法缘、结佛缘，要把这个趣田种好。众生是我，我是众生，我与众生本是一体，如果你把这几句话搞清楚、弄明白，你就知道这个趣田是怎么回事，我们为什么要种这个趣田。这是我要讲的第一个福田就叫趣田。

　　第二种福田是苦田，这个中心的意思，就是我们看到贫苦的人，一定要尽心尽力的去帮助他，怎么样帮助？我从下面这几点来谈。第一点就说如果你的情况比你遇到的贫困人好，你对比一下，你的情况比他好一点，你要尽你的所能去帮助对方，不可以吝啬，北方人叫小抠，不可以吝啬，不可以当小抠。他的条件不如你，你就要尽心尽力去帮助他。比如说每年电视、报纸，都会报导一些学生考上了大学，但是因为家穷上不起，辍学。前两天我也讲到这个内容，当时来这里听我讲课的，有的同修立刻就跟我说，刘老师，我可以出钱供一些学生。我已经和他们约好，明年七月份，那个时候学生开始考大学，八月份开始录取，录取完了之后，就有一批学生虽然分数够，但是没有钱，很可能辍学。这个时候，我们可以把这笔钱用到这些学生身上，他们就不至於辍学了，我们已经相约，明年来办这件事情。我今年接触到的就有这样的学生，家住农村能考上大学，而且有的孩子是考上的名牌大学。我们想农村的教育，比起我们城市的教育，它的教学质量还是有一定差距的，农村的孩子能够考上大学，能够考上名牌大学实在是不简单、不容易，所以他们如果要辍学真是太可惜，我们帮助这些孩子去完成学业，是一件好事情。这个第一点，可以说叫物质上的帮助。

　　第二点，如果你的能力达不到，你没有这个经济实力，你不能从钱财上帮助这些穷苦的人，他贫困，你也贫困，你们的贫困程度差不多，在财力上帮不上忙，怎么办？第二个从精神上帮忙。第一个是从物质上帮忙，第二个是从精神上帮忙，我们在精神上给予鼓励，也可以读经念佛给他们回向，为他祈福。也可以求一些经济条件好的亲朋好友，来帮助他们，一人有难，八方相助，这也是我们中华民族的美德，这个叫精神帮助。更更重要的是如果能够向他们介绍佛法，这是最殊胜的帮助，这是最大的精神上的帮助，帮助他们破谜开悟，自己掌握自己的命运，来改变命运，这是第二个精神帮助。第三个就是在物质帮助、精神帮助的同时，刚才我也讲了，最重要的是帮助他们开启智慧，让他们真正的脱贫，能把大乘佛法介绍给他们，这是真正的帮人，所以传道比什么都重要。要让他知道，你这一生为什么这么苦，是你前生没有修，这一生咱们知道了就赶快修，把原因找出来，然后我们改正过来，他的命运就可以改变了。这个叫帮助众生破迷开悟，改变命运，这是第三种方法。第一种方法是物质帮助，第二种方法是精神帮助，第三种方法帮助他们开启智慧。

　　第四点，我想讲一讲，种苦田也要有智慧，就是布施要有智慧。这是一个佛友给我的提醒，有一天一个佛友见面以后，他问我，他说刘老师，有一次师父和我谈话，过程当中师父就说了一句说，布施也要有智慧。师父说得很轻，但是我注意到了。他问我，刘老师，这是不是师父在点我？因为这个同修是一个大布施，他家的那点积蓄基本全都布施出去了。可能是师父有意点他，这个我不知道，因为当时我不在边上，后来他跟我说这个事的时候，我说师父不管是点你，还是点别人，告诉你布施也要用智慧。那你就琢磨琢磨师父这句话，你布施的时候用没用智慧？你种福田种没种到地方，你种在肥沃的土壤里，你还是种在石头上、种在沙漠里了，我说这个应该提起警觉。所以说这个苦田，刚才我讲了这四个方面，种苦田体现出一个什么精神？体现出我为人人，人人为我的精神。这种境界是我们需要提倡的，我过去好像说过这么几句话，我说我为人人，人人为我；我爱人人，人人爱我；我敬人人，人人敬我；我帮人人，人人帮我；我是人人，人人是我。我就觉得这几句话和我自己挺对号，就是你想想你为人实际上就是为自己，所以就是第一句的意思，我为人人，人人为我。第二句我爱人人，人人爱我，那就是爱人就是爱自己，因为你和人人是一体。第三我敬人人，人人敬我，敬人就是敬自己，咱们有没有这种体会，如果你把自己的姿态放得很低，你为人处事是低姿态、低调的，别人就尊敬你。你把自己抬得很高很高，你瞧不起别人，别人自然也就不理你，也不会尊敬你。你琢磨琢磨你身边的人和事是不是这个道理？我帮人人，人人帮我，是不是帮人就是帮自己？真是这样的，帮人是一件很快乐的事。

　　我在哈尔滨的时候，我和同修们在一起交谈，我就举了个例子，比如说我现在住在一楼，一楼底下有个小园子，今年我还种了实验田。因为我没种过地，没种过园子，我想这个小园子不种点什么都可惜了。所以今年我是还没少种，我种的是辣椒，还有柿子，还有豆角，还有茄子，还有菇娘，反正是不大块的一个小园子，但是种得样数比较多挺全的，也结果实了。今年我和我老伴吃的菜，基本上大部分是这个小园子里的果实，有收获。因为住在一楼，我上面还有五层，大概我们那个楼是六层，你看我多马虎，我住那楼几层我都说不准确，我记得好像是六层楼，那就我上面还有五层。现在哈尔滨的夏天都开窗户，因为哈尔滨很少有打空调的，开窗户楼上可能就往下扔垃圾就比较方便，要是从楼上自己往下拎垃圾大概稍微有点麻烦，我估计可能是这样的。所以我们家的小园子里，经常被楼上丢的垃圾丢了好多，就是这样。我怕我老伴发脾气，因为我老伴不是那么太正常，我怕他发火。我就跟他说：老伴，这对咱们俩是一个考试，让咱们俩多活动当锻炼身体了，楼上扔下来的垃圾，咱俩就负责给它捡到外面的垃圾筒里去，你同不同意？我老伴说行行行。我说他扔什么，你也不要发火能不能做到？我老伴说能做到。但是我还是担心怕他发火，所以我一发现扔下来了，我赶快冲去把它捡出来，我老伴捡得少，我捡得次数比较多。

　　有一天也可能凑巧，我老伴正在园子里忙著，他把它当作一种乐趣，绿油油的他就上园子里去了。这个时候楼上可能是那人一定是靠著窗户，要不然不能是这样的，他抽那个烟就往下磕烟灰，磕烟灰就磕我老伴头上了，当时我老伴正好刚剃的头。他一磕到头上，可能多少他就有感觉，我在屋里就听我老伴喊：喂，楼上的别往楼下磕烟灰，都磕到我头上了。我赶紧出去，我说老伴，没关系、没关系，这个烟灰可以杀菌消毒，你刚剃完头给你消消毒。我看脑袋上确实有烟灰，我赶快给他扒拉扒拉，我说现在等他抽完了你再出来。他说没关系我都喊了，不让他再磕。就是说你遇到这些事的时候，你用什么方式、方法来处理，要么就是打仗，你从楼上往下丢垃圾、磕烟灰，确实是不是那么太好。但是你做为下面的人，你要是宽容他、谅解他，好说好商量就完了，就没有事了。

　　我还遇到一件事，有一天我老伴带著刘优秘出去蹓躂，因为这小狗每天都要蹓。新搬这地方，我告诉我老伴你把优秘搁绳拴著，你牵著不要吓著别人，我家那小优秘特别温柔，从来不咬人。但是别人不知道它咬不咬，就这样我老伴就牵著这刘优秘出去了。出去以后一个老太太带她小孙子，就碰见刘优秘了，她小孙子就怕狗，可能老人家就不高兴了，就跟我老伴说了几句。我老伴回来就跟我学这个事，我说这个事我是这样看的，尽管咱们刘优秘很温柔，但是它毕竟是个小狗，人家孩子怕狗很正常，所以你看到人家孩子怕狗，你就把优秘牵到一边，或者你把它抱起来，告诉这孩子不要害怕。我说要是咱家孩子怕狗，遇到这种情况你也会不高兴的。就这个事就过去了，这是头一天。第二天是我领著刘优秘出去蹓达，这个时候我发现后面跟了三个人，一个是老太太，另一个是老爷子，还有个小男孩。我领著优秘绕我家那个院走了一大圈，他们三个就跟在我身后骂我，当时我还不知道，我说骂谁？就我在院里领著优秘走，前后都没人，他们距离我也就有三、五步远，我一想我也没惹著你，你干嘛骂我？我心里这样省思，我也没吱声，我照样领著优秘往前走。这个时候我就听那个老爷子这么说：你把你们家那狗当作祖宗，我们可不当祖宗，哪天我给你整死它。就这样似的。

　　我回头瞅瞅，我也没吱声，我继续领著优秘往前走，绕了一圈我回家的时候，这个老爷子、老太太和小男孩一直把我送进门，我进门关门以后他们三个才走的。后来我想明白了，为什么这样？就是头一天是我老伴带刘优秘出去的，第二天是我带它出去的，他们不认识我这人，但是认识我家刘优秘，所以就跟著你骂了一圈。要在三年前我不生气、不发火，最起码我能回头跟她说两句。但是这次我觉得我进步了，我一声我也没吱，你跟著骂那一圈大约也得十多分钟，就是跟著保持一定距离，说那话特别难听。后来我跟他们学，他们说你真有耐性，那平白无故挨人家骂，你不回头说两句，我说没有前面那个事人家怎么能骂你，骂就骂。第三天我想他最多骂三天到头了吧，结果骂一天，也可能因为我心态好，感动了老爷子、老太太骂我一天再就没骂过。所以一样的事情，你采取不同的方式、方法来处理，可能收到的效果就是不一样的。为什么我们不用能够妥善的方法来处理？如果说打起来，满院的左邻右舍都出来看热闹，好在我不会打仗，我更不会骂人，我也不太会说那些粗话，这个也救了我，所以这个事就了！我跟大家说这就算两个故事，它也是真事，就是告诉大家遇事一定要冷静，多替对方著想，不要考虑我受点冤屈、受点委屈都没关系。这是第二种福田，苦田。

　　第三种福田是恩田，知恩报恩。知恩报恩这是做人的根本，不知道恩你怎么能够谈得上报恩？现在知恩的人愈来愈少，报恩的人自然也就不多了。我在这里告诉大家，要种这个恩田，这个恩田非常非常重要，这是给自己在种福田，你知恩报恩是你给自己在种福田，也是给你的子孙后代在种福田。概括这么几种恩田，这是我自己的总结和体会，第一个恩田，千万别忘了种父母的恩田，为什么？父母之恩比天高、比地厚，怎么报都不过分。尤其我体会最深的，是母恩难报，不是说父恩就不应该报，相对来讲母亲的恩德，怎么报都报不完，真是无法报答。我们都有双重父母，比如就我来说我有我自己的生身父母，我还有我的公婆，都是我的父母。我的父母给了我身命，我的公婆给了我丈夫的身命，所以四位老人这恩田我一定要种、一定要报。我们每个人都能体会到，父母对子女的那种爱，是最无私的，是不需要回报的，是无怨无悔的。任何人都做不到这一点，可以说父母对子女的那种爱，是纯净纯善的。想起我自己的成长过程，我真是非常惭愧，那个时候年轻气盛，也没有闻到佛法，更没有接受过传统教育。所以说现在回想起来，对自己的父母，还是对自己的公婆，都没有尽到孝道，但是时间又不能倒转，又不能重头再来。好在我闻到了佛法，我还有报答父母恩德的机会，那就是我一定要念佛成佛，我一定要救度我的父母、公婆，就是历生历劫的父母、公婆，让他们往生西方极乐世界，以回报他们对我的大恩大德。

　　因为我的出生，有些同修可能听我讲过非常特殊。我出生是四大特点，一是母亲难产，因为当时我家住在农村，农村生小孩就是请接生婆，就是老太太。当时我妈妈难产，后来听我妈妈告诉我，几乎都要丧命，折腾了两天两夜。我是立生，立生什么概念？就是腿先下来，而且是下来一条腿，那条腿不下来，所以难产是非常重的。我就想我们也都做母亲，也曾经生过小孩，况且我生小孩都是比较顺利的顺产。我妈妈难产那该遭多大的罪！所以就这点来说，我觉得母亲怀胎十个月，生的时候又那么困难，就这一个恩德我一生一世没法报答完。再举一个例子，比如说我生下来以后的第二个特点，就是日夜啼哭，不停止的哭，哭了一百来天。晚上我妈妈一宿一宿不能睡觉，就得把我放在腿上，她靠在一个柜子上，两条腿支著把我放在腿在就这么晃，一夜一夜的晃我。所以后来我妈妈得个病腰疼、腿疼，就是晃我晃的，这是第二个特点。第三个特点就是我生下来以后我是一身黑皮，就像那个包公我理解，我妈说又黑又亮，后来他们开玩笑有个皮鞋油叫黑又亮，你小时候刚生下来，可能就抹黑皮鞋油，所以你变成黑又亮。那个黑又亮，后来我就问我妈妈，我现在也不那么黑了，那皮哪去了？我妈妈说大约是过了一百多天，也不哭了，这个黑皮就从脑门开始往下退，最后都退下去，就退成我后来这个模样。我说我现在还是那么黑又亮也挺好，像非洲那边的黑人一样。这是第三个特点，第一个是难产，第二个是黑皮，第三个是啼哭不止。第四个，我四岁的时候不会坐著，身体就弱到那种程度，全身从头上到脚下，长那个脓疮淌脓流水都没法抱，一抱你要没小心脱下枕头，就后脑勺的脑瓜皮就沾到枕头上沾掉了，都能那样，你说四岁的孩子还不会坐著，该弱到什么程度？所以我说我妈妈，你生我干什么？你遭了多少罪。

　　再举一个母亲恩德的例子，我们是一九五四年从双城老家农村往哈尔滨搬，那个时候的气候要比现在冷得多，我记得是过完了二月二，我们开始搬家的。当时农村是用一个马车，这个马车就把我们家的东西装在车的四周围，围个圈圈，就中间留个窝窝。我和妈妈、姐姐我们三个坐在这窝窝里，然后我爸赶著这个马车，就往哈尔滨市搬。半夜出发，到那个半夜到的哈尔滨，大概就是十几个小时，甚至二十来个小时，反正觉得非常非常漫长，因为马车它一走，压的那个雪咯吱吱、咯吱吱，就觉得特别慢、特别慢。因为天特别冷，我妈妈怕把我姐姐、我们两个冻著，就拿一个棉被给我俩围上，但是你围上前面得搁手捏著，不捏著它不就掉了吗？我妈妈不让我们两捏，怕把手冻坏，我妈妈一直这一道，就用她的手给我们俩捏著这个被，好让我们俩包在被里面。你想这将近二十个小时的路程，到哈尔滨我妈妈的手冻起爆花了，脱皮了，后来都要长冻疮了，就冻到那种程度。你想除了母亲谁能做到这一点？难道这个恩德不需要我们去报答吗？

　　还有就是大家都知道，我嫁了一个不是太正常的老伴，因为当时我老伴得了精神病，是在那种情况下我们结婚的。你想想做为父母，谁不疼爱自己的子女，我在家又是老姑娘，上面只有我姐姐，可以说我是父母的掌上明珠，那真是含著都怕化了，顶著怕摔了，我从小真是娇生惯养长大的。后来我自己找了我这个丈夫，你想爸爸妈妈是什么心情？自己的孩子也不缺鼻子，也不少眼睛，眼睁睁嫁给一个精神病，老人能理解吗？现在我非常理解当年我爸爸妈妈的心。因为我爸爸是属於脾气非常好那个类型的，从来不说三道四，就是他心里苦，他也不说出来。我妈是和我爸正相反天天说，天天骂我：你傻、你跳火坑就这样的。但是我比较强，我当时想，如果他要是一直这么病下去，爸爸妈妈年龄大了没法看他，总得有个人照顾吧。因为我俩曾经是同学，我们同学在一起，就说他太可怜了，总得有人照顾他。说素云，你善良你照顾！我就照顾。就这样，我们俩的婚姻就是这个缘，给我们牵的线。所以当时没结婚前，爸爸妈妈伤心的程度，我是后来我才理解。当时我不理解，有的时候还和妈妈耍点小脾气，有时候妈妈说我要说重，我说这事不用你管，我自己的事我自己作主。都可以这样顶撞妈妈，后来想起来这个一言一行，我特别特别后悔，怎么这么不知道好歹。但是妈妈最后还是依著我的想法办了，尽管她很伤心、很难过，她不同意，但是最后我们不还是组成了家庭吗？

　　妈妈的宽宏大量，表现在她临终之前，就像演电影一样，现在我一想起来，都好像历历在目。我记得我妈妈往生的头一天晚上七点多钟，我和姐姐守在她的身边，她的嘴一直在说话，但是我听不懂。我姐姐因为经常在我妈妈身边，所以我姐姐就是我的翻译。我就问我姐，我说姐姐，妈妈在说什么？我姐姐就把耳朵贴在我妈妈的嘴上，我妈妈又说了一句，姐姐给我翻译过来就是一句话，小华是好人。我老伴叫刘明华，我妈管他叫小华，就是说我们结婚了那么多年，到我妈临终前的头一天晚上，我妈承认了这个女婿，在这之前我妈不承认。一开始我家姑娘都三岁了，我老伴没有进过我家门，因为我妈不让进，不承认这个姑爷。有时候我回家，我老伴帮著我抱孩子，送到我房头把孩子递给我，他就走了。到最后我妈承认了他，因为他确实用实际行动感动了我妈妈。我昨天不说吗？我找我老伴的第一条优点，就是孝，这一点我远远比不上他。我妈病重的时候，照顾我妈不说全靠他，也差不多。我爸爸、我、我老伴、我妈妈，我们四个在一个炕上，晚上我老伴说，让爸爸睡在炕稍那边，我挨著我爸，他挨著我，我妈挨著他，就为了照顾我妈妈方便。所以做到这点真是很不容易、很不容易，做为一个我老伴这样的人，他能孝到这种程度，真是特别我感动，特别令我应该向他学习。也就是他这个实际行动感动了我的妈妈，在我妈妈临走的头一天承认了他。这是说我的妈妈。

　　再说我爸，我爸爸是一个非常忠厚老实的人，他的话语特别的少，有时候一天、两天，你都听不到我爸爸说一句、两句话，但是他什么事他心里都非常有数。他疼我们、爱我们那个，我从他的眼神里能够感受得到，因为我在家是老姑娘，也不会干什么活。结婚以后，后来我的同学跟我在一起说，素云，你结婚前过的是天堂的日子，你结婚后过的是地狱的日子。为什么这么说？就是因为我不会干活，我公公婆婆对我特别好，就像做饭这些活都是婆婆包，从来不让我做饭，我结婚十五年我没做过饭。所以到现在我做饭、做菜我只能把它弄熟了，你要说色香味那是一点都谈不上。但是其他的活就是我的了，比如说我那个时候住的那房子，那个房子就得需要扒炕，南方可能不知道什么叫炕。得需要扒炕，得需要抹墙，这个活是我从来没有干过的。但是我结婚以后，你看公公年龄大他干不了，我老伴精神状态不正常他也不能干，婆婆身体也比较弱，个头也比较小，我婆婆也就到我肩膀头这么高。所以这个活理所当然就落到我这，我也没做过这活，这炕怎么扒？

　　因为那个炕上面铺的都是砖，一块一块的然后把它抹平，我当时采取一个比较笨的办法，我要都拆下来，我弄好了再往回装我装不回去，我怎么办？我抠一块，把一块砖头抠下来以后，把它底下的灰刮干净，我再把它放在原地，然后我再抠第二块。这样就一块一块，我把一铺炕所有的砖头我都弄干净了。但是都弄完了以后，它不是都有缝吗？那你就得抹，抹的时候我不会用抹子，它专门有一个工具叫抹子，我不会用怎么办？我这手就变成抹子，我就用手抹的。因为那个泥要搁草，扎一些个短草给它和，和到那个泥里，抹完了以后结实。我就用手抹的炕，因为那有草后来把我的手心都抹掉皮了，就说劲刺刺的、红鲜鲜的。没小心让我爸看到，我爸问我，小云，你手怎么这么红？我说我扒炕来著，我抹炕抹的。当时我爸那眼神，现在我都觉得好像在我眼前，就那种疼你的心，就想我老姑娘怎么遭这个罪？话没说，但是他那眼神就是这样。然后我爸爸默默的说，就悄悄的很轻很轻的说了一句：以后有这活告诉我，我来干。那就是说，他已经心疼我心疼到极处，只是我父亲不太善於用语言来表达。

　　所以这些事我回忆起来以后，我就觉得父母的恩德，实在是太大太大了。你说我父亲能够做到什么程度？我从小我就笨，我笨到什么程度？我从农村搬到城市的，城市里商店都是一个楼，农村是住的房，我搬到哈尔滨住的也是那个房。我没看过楼梯，我不知道这楼梯是怎么回事，我记得我爸爸第一次带我去商店，去蹓达买点东西，我爸爸在前面走上楼，我爸爸到楼上回头一看这孩子呢？一看我还在楼下站著。我爸说小云，你怎么不上来？我说我不敢上那个，那是什么东西，就这一台一台的楼台阶，我不知道是干啥的，上去它要塌了，不把我摔了吗？在农村没看见过这个，后来我爸爸就下来了，下来以后说我领著你。我说你领著我，我也不敢上。我爸爸说那我背著你。那年我十岁，你看都十岁了趴在我爸的背上，我爸背我楼上楼下的蹓达。就想起父母对儿女所做的一点一滴，都能让你铭记在心。我对自己有一点满意，我觉得我还没丧良心，没把父母的恩德忘得一干二净，还想著要报父母的恩。

　　再说我的公公、婆婆，我的公公婆婆只有我丈夫这么个儿子，纯粹的独生子，兄弟姊妹什么都没有，真是就老哥一个，从小那也是娇生惯养长大的。后来我老伴就是一九六四年左右得的精神病，那是纯粹的精神病。老爸、老妈看到儿子这样非常上火著急，就这么一个宝贝儿子这可怎么办？老爷子看了他半年，因为他得这个病，他是到处跑，而且尽往高粱地、苞米地里钻，他说那里没特务。要在外面看到人都是特务，都是美利坚合众国派的特务。所以老爷子看了他半年，毕竟年龄大了，最后老爷子就病了，就得了高血压。后来我结婚以后，我公公婆婆对我特别好，真是拿我就当亲生儿女一样对待，甚至超过亲生儿女，因为婆婆说了：我没有姑娘，你就是我姑娘。另外婆婆公公对我有一种我感觉到，有一种感恩的心。他们后来说这么好一个孩子，你说眼睁睁嫁到我们这，嫁给一个精神病，都说你爸爸妈妈心疼你，我们都心疼。就是这样，所以我公公婆婆对我特别好，就好到都很难形容。

　　比如要有一点好吃东西，因为当时那个时候的生活水准很一般、很一般。稍微改善一点，有点好吃的东西我婆婆都掖著、藏著给我留著。这个时候我就排在第一位，他儿子就排在第二位，后来我老伴给我说，结婚以后我就降了一格，你排的第一号，我就排第二号。后来有了我的姑娘，我老伴说我又降一格，你排第一号，姑娘第二号，我成了第三号。后来有儿子，他就把自己降到第四号了。我说这回我是三号，你是四号，姑娘、儿子人家两个是一号、二号，那爷爷、奶奶就像宝贝一样，一手牵一个，就是这样。所以我说公公婆婆他不但给了我丈夫身命，而且带大我两个孩子。我两个孩子我一点没操心，我当时是工作狂，我除了上班以外我啥也不想，所以两个孩子都是公公婆婆带大的。你看我女儿今年已经四十三岁，我儿子今年四十一岁，所以他们现在说起爷爷、奶奶，那感情比和我深得多得多，要是说起爷爷奶奶可有话说了，觉得妈妈做的远比不上爷爷和奶奶。我说是这样的，我真是在你们身上没有尽多少责任。我婆婆到最后临走的时候，曾经跟我相约，她说小云，这一生我做你的婆婆没有做够，来一生我还做你的婆婆，你还当我的儿媳妇行不行？我说行，只要你喜欢我，来生我还是你的儿媳妇，说这话也就二、三天以后，老人家就去世了。

　　所以我就想，既然我发这么大的心、这么大的愿，我今生一定要去西方极乐世界。我不管我父母、我的公婆他们在哪一道，我一定度他们去西方极乐世界，在那里团圆，以报答他们对我的养育之恩。现在的年轻人都说和老人有代沟，我就不理解这个代沟是怎么回事？因为我是一九六六年结婚，我和公公在一起生活的时间是十八年，我跟婆婆在一起生活的时间是二十二年，我结婚以后一直和公公婆婆在一起住。我公公是一九八四年，对，一九八四年我调省政府那年我公公去世的，我婆婆是一九八八年去世的，所以公公是一起生活了十八年，婆婆是一起生活了二十二年。我的感觉和现在年轻人不一样，我觉得和公公婆婆在一起生活心里特别踏实，你上班拟就啥也不用想，你不用惦念家里的事，有老爷子、老太太在家里，两个孩子有爷爷奶奶照顾自己的孙子、孙女，那不是最把握、最把握的吗？为什么现在年轻人不愿意和老人住在一起？还有个名词叫二人世界，我说这些名词对我来说都很陌生、很陌生。因为我们那个时候，你看公公婆婆，我和丈夫再加两个孩子，六口之家其乐融融。虽然粗茶淡饭，但我就是现在都非常怀念我婆婆给我做的饭菜，就是土豆、茄子、豆角，经我婆婆手一做，它怎么就那么好吃！

　　而且那个时候油是限量的，我记得一个人二两豆油，你想我们六个人是一斤二两豆油，这一个月还吃不完，还得剩下点，要是来客人什么的还得多用点。你想六口之家一斤二两豆油，这一个月还能节约下来，这个日子过得挺快乐、挺潇洒。那个时候的菜怎么那么好吃，可能是没有农药、化肥，做出来就特别软。不像现在茄子做出来也硬邦邦的，豆角也嘎吱嘎吱的，真是没有过去那个菜好吃。所以说这个代沟，我就想什么时候能把这代沟消掉？你这么想，我现在一想我觉得挺吓人，我说我怎么都六十七岁了？我觉得我还是童年、少年，还像那个时候，我觉得我挺小的。过去我在爸爸妈妈、公公婆婆面前，我都像撒娇的小孩似的，怎么一晃我变成了老太婆，我变成了奶奶？就有这种感觉。所以我们那样想，时间很快就过去了，我们现在就是年轻人，你现在二十岁、三十岁、四十岁，转眼之间你也是六、七十岁，七、八十岁的老人。你想你看到别人老，看到别人病，那个难、那个苦，你就要想到你自己的未来。如果你对老人不尽孝，你没有孝心，你不照顾老人，未来的你比你现在的老人还苦，不会有人照顾你的。人说「老猫房上睡，一辈留一辈」，你对你的父母、公婆孝顺，你的儿女他一定向你学，他也会孝顺你们。如果他看著爸爸妈妈对爷爷奶奶、姥爷姥姥不尽孝，他们觉得他们也没必要那样，有很多这样实际的例子。

　　所以我劝现在还比较年轻的同修们，一定要孝顺老人。对男同修来说，你有父母、你有岳父岳母，一定要把岳父岳母就看作是自己的父母来对待，不要有分别心。反正这点我对自己比较满意，就是我对我公公婆婆，好像比对我爸爸妈妈更亲一些，更近一些。因为共同生活的时间差不多，我是二十二岁结婚，就是我和爸爸妈妈共同生活是二十二年，然后我和公公共同生活十八年，婆婆是二十二年，就是两边都差不多。但是因为后来随著年龄的增长，知道的事情也多一些，我觉得如果说我和谁感情更深一些，我觉得我和公公婆婆的感情更深一些，可能超过和我父亲、母亲的感情，真是这样的。这种感情，你生活在一起确实是其乐融融的。如果说生活水平上跟现在没法比，那个时候一个月要是买一点点肉，买一条鱼，那就是改善生活了。但是大家都非常开心，没有说吵吵闹闹的，也没有说嫌老人还是怎么怎么的。你们看我结婚的时候，和老人就睡一铺炕，就一铺炕能有四尺、五尺，就那么长的一铺炕，中间拿个板这么一立、一隔，公公婆婆住这面，我和丈夫住这面，那就是我结婚时候的条件。后来进步一点我住了六平方米的一个屋，婆婆他们住的大约是八、九米，十来米那么一个屋。然后我又升级了，我住了一个八平方米的屋，我婆婆住那个屋是十二米。就是这样，我说这不是在进步吗？

　　后来有人说，说老刘家，他们家挺怪的。我婆婆和我说小云，人家都说咱们家怪。我说怎么个怪法？她说哪个老太太、哪个老太太跟我说，人家都是儿子儿媳妇住大屋，住阳面，你们怎么老头老太太住大屋，住阳面？因为我们从一开始到最后，始终是这么住的，不管搬到哪里都是这个标准。我婆婆说我们小云结婚以后，我们家一直是这么住。他们说那你儿媳妇怎么想的？现在年轻人都愿意住大屋，住阳面，我婆婆说我们家从来都是这么住。所以我婆婆跟我说的时候，我觉得老人家感到挺自豪，觉得你看他们家是那样的，我们家是这样的。我说咱们家是正常的，他们家是不正常的，真是这样的。你说当你一颗真诚心对待老人的时候，你的心是愉快的，不别扭。如果你今天看不上老爷子，明天看不上老太太，你回家你都不想多看他们一眼，你想你这日子苦不苦？所以我觉得，我跟公公婆婆在一起生活，二十来年吧，二十多年我真是无忧无虑，什么家里事我都不操心，我觉得有老人我太幸福了。后来两位老人相隔四年都去世了以后，那个时候我真有点承受不了，觉得回家一进屋空落落的，没有人了，就没有扑头，就好像一个孩子回家一进屋爸妈。这回回家没人，我变成大人，就这样很不习惯。所以我劝现在的年轻人，你们看看现在老人的难，老人的苦，想想你们未来的难，未来的苦，一定要好好对老人尽到孝道。

　　有一天我老伴看电视，它就播到一个好像是法治台，正好就那一段让我看著了，是什么？是一个年迈的老太太将近九十岁，好像是八十九老太太白发苍苍的，满脸皱纹哆哆嗦嗦的。这个老太太有三个儿子、两个女儿，都成家立业了，两个女儿也都嫁人，五个子女没有一个赡养老人，这老人就没有地方待。她是怎么弄的？就是轮班，就是这个儿子家一个月，那个儿子家一个月，那个儿子家一个月，就是一家轮一个月这么轮著，结果轮这一个月的时候矛盾出在哪？它有月大、有月小，有的月不就是三十天吗？有的月是三十一天。就是这个三十一天，前面这家也不要，因为你三十天满了，后面那家也不要，因为没到一号，就多这个三十一号老人家就没有地方待。后来这个老人就这一天，就是在街上流浪，在人家的房檐底下就可以卷曲著住一宿，那一天可能是天变凉了，老人家年龄也大，就在别人的屋檐下就死去了，第二天早晨被人发现老太太已经死了。我看了这以后，我心里好难过、好难过，人老了怎么这么难、这么苦？一个母亲能养活带大五个儿女，五个儿女不能养活一个九十岁的老妈妈，多么悲哀。

　　还有一个老人家住在养老院，好多年没有一个亲人去看她，后来老人家要去世的时候，疗养院的那些个同志们就到她儿子家，跟她儿子商量，说你妈妈可能快不行了，她想见她儿子最后一面，你能不能去见见你妈妈？这个儿子这么说的，我和她什么关系都没有，我不去见她。就老人最后的希望、这个要求，都被她亲生的儿子拒绝了。所以说我为什么今天要在恩田上讲了这么多？就是咱们现在的社会现实，就在我们的身边，有许多这样的事情在发生，这真是一种社会的悲哀，人生的悲哀。人人都有老的那一天，难道我们到老那一天，也会遇到这样的遭遇吗？所以你看到老人，你一定要想到你自己。

　　说到父母的恩，我自己想怎么报父母的恩？我是这么想的，第一我发大愿我今生一定要成就自己，我一定去西方极乐世界。到了西方极乐世界，我有那个本事，我知道生生世世的父母他们在哪一道，我一定去救度他们，让他们往生西方极乐世界，让他们去成佛，这是我第一个报恩的想法。第二个想法，就是孝敬天下所有的父母，一切男人皆我父，一切女人皆我母，这个我觉得我基本上能够做到。比如说有一次我和我老伴上秋林公司，上秋林公司从我家坐车，大约得四十分钟左右，我们俩去了以后，就往那可能叫地下商场，下地下商场的时候就在那楼台阶上，有一个老人家老太太，大约也七十多岁就在那跪著，前面放一个这么大的小盆要钱。因为当时天已经很冷了，那个水泥台阶是很凉很凉的，老人家就哆嗦的跪著那上，我一看我心就非常难受，我就问她，我说老人家，你家里有什么人？她说没什么人。我说你住在什么地方？她说我住在道外的一个什么什么地方，不是一个房子，好像就是一个小窝棚还是什么，她说我听不太懂。我说你今天要了多少钱？她就摇摇头，意思告诉我没要到多少。我就跟我老伴说，你看看你身上有多少钱，咱们俩身上的钱都给老人家，就不要让她再跪在这再要了，她就可以拿这些钱去解决吃饭的问题，最起码今天的饭钱能够了。我老伴我俩哗啦哗啦兜，我俩加在一起十多块钱，因为我们出去就是蹓达，没想买东西，我就都给她了。我说老人家，这些钱够你今天吃饭的，你不要在这跪著要了，太冷了，你腿会做病的，你要腿疼那更难受，您回去吧。老人家哆嗦站起来，端著小碗哆嗦的，一看看风吹她的白发，你从后背看，你就想这不就是我的亲娘吗？我的亲娘怎么这么苦，就是我眼泪没掉下来。

　　溜达完了，我老伴我俩该回家了，我老伴问我，咋回家？我说坐车。他说坐车钱？我想起来了我俩兜全掏出去了，一点钱没留，我说那没有坐车钱。他说要不上车跟那个售票员说一声，明天咱俩拿钱去堵著那个车，再还给人家。我说那不好意思，这么大的两个人坐车不拿钱，我说咱俩走回去！所以我俩就从秋林公司走回我家的，大约得走将近两个小时，我老伴说，我跟你出来这一趟太有收获了，我从来没有走过这么远。我说你看身体也锻炼了，好事也做了，老人家也有饭钱了，三全齐美何乐而不为之！这个事就过去了。就说当我们这种善心、善念一发出来的时候，不是你装模作样的去做某一件事，而是你真心实意的去做这件事情。这是我第二个想法，第一个是发大愿，念佛求生净土，救度多生多劫的父母、公婆，第二是孝敬所有天下的父母、公婆。

　　第三，诵经念佛给父母、公婆回向祈福，把佛法介绍给他们。比如说我给我公公婆婆和父母扫墓，我和人家不一样，我从来没烧纸钱。我是怎么办？我去的时候拿一束花、一部经、一个念佛机，我是这么去给父母、公婆扫墓的，拿一炷香把香点上以后，把念佛机打开，如果我时间够，因为我是坐公家那个车它限时，时间够我就读一部长一点的经，时间不够我就读短一点的经，就这样，然后其他我就是念佛。而且我不单是给父母、公婆回向，而是给墓地的所有亡灵回向，让他们都受益，都听到佛号声，闻到佛法声。有时候时间要多一点，我就拿著念佛机围绕著公墓转一圈，我想他们也都是我的父母，一切男人皆我父，一切女人皆我母。不要想就这个墓地是我的爸爸，是我的妈妈，其他和我没关系。我们学佛人心量一定要放大，为所有的亡灵去让他们听佛号。我这样做了以后，我觉得我心里特别高兴。这是恩田的第一个，父母的恩田。

　　第二个恩田，是师长的恩田，老师的恩田。给我们身命的是父母，给我们慧命的是师长，老师之恩和父母之恩是同等的、是平等的。「一日为师，终身为父」，佛门里讲谁最大？老师第一大，所以我们要报老师的恩。我非常感恩我小学、中学，教我知识、教我做人的老师们。在这里我真心的忏悔，我特别对不起我小学的一位老师，她是我三年级时候的班主任，鞠桂仙老师。因为鞠桂仙老师不但是我的班主任老师，你看我小学三年级她教我，而且她是我女儿的班主任老师，教我们两代人。我女儿小时候是爷爷奶奶带著，没有上过幼儿园、托儿所，她怕见生人，见生人就哭。所以后来她要上小学一年级的时候，送哪个老师，她不认识，不认识她就得哭，她就不能去上学。我就跟我老师说，我说老师，翀翀要上学，她怕人怎么办？我老师说素云，这样吧。因为当时我老师在教高年级，我老师说我回来教一年级，让翀翀上我班，她认识我她就不会哭。就这样我老师就为了我的女儿，从高年级下来教的一年级，把我姑娘就送到她这个班里。你说她教我们两代人。

　　我老师后来得病以后，她是不能自理，就卧床三十多年，我老师是信基督，就一部《圣经》真是救了我老师，让她活了三十多年，这也是一个奇迹。今年五月份我老师去世了，我不知道这个事，后来我上平房去见佛友，他们跟我说，因为平房的那些同修们，有好多都是我的同事，他们跟我说素云，你知不知道鞠老师临走之前最想的就是你。就跟我们叨咕，能不能找到素云？我想见她最后一面，就是这个缘。实际那个时候我已经回哈尔滨，我是四月十五号回到哈尔滨，老师是五月中旬去世的。我在哈尔滨，我就没听到这个消息，所以我老师就这么走了，想见我最后一面，没见到。后来我听了以后我非常后悔，我说为什么你们不给我个信？他们都说你这隐居，我们也找不著，电话也没有，也联系不上，他说当时给我们急的，因为我们知道这鞠老师的最后一个愿望，就想见你一面，结果这一面我没见著。但是我知道我老师走得很好，她在天堂，将来有缘、有机会，我老师会去西方极乐世界的。这是我对不起的第一个老师。

　　对不起的第二个老师，是高中时教我的一个俄语老师，叫徐英贞老师。这个老师对我特别好，因为我挺喜欢学俄语的，我们那个时候初中、高中都学俄语，我这个老师教得也特别好，老师也特别喜欢我，我能感受到老师喜欢我。后来有一天我把老师气哭了，就这件事我永远不会忘记。为什么？因为当时用那个俄语作业本，家里生活条件比较困难，就正面使完了之后，不舍得换新的，我就把这本翻过来，用背面写的这个俄语作业。老师批的时候就没看著我写的作业，那自然就没批。没批这本发下来以后，我一看我就生气了，我怎么想的？老师瞧不起我，我不就是用我本的后面写的作业吗？为什么就不给我批？实际我对老师是一种误会。结果上课的时候，老师因为喜欢我，第一个提问我一个单词，我会不会？我会。但是我站起来，老师就说什么什么单词，你用俄语说一遍，我当时脖子一耿：不会，不知道。老师说很简单的一个词，上一节课学的。我不知道，反正你问我啥，我就是不知道。老师提醒我第一个字母是什么，想想第一个字母什么字母开头，后面是什么？不知道，你问我啥我都不知道。这时候老师可能就有点生气了，因为我在她心目中是好学生，这学生怎么的了今天？后来老师说你今天怎么的？意思是你怎么犯倔了？这时候咚我就把火发出来了，我说凭啥不给我批作业？指责老师，你凭啥不给我批作业？老师说我怎么没给你批作业？我把作业本拿提出来给老师看，我作业在这你没有给我批。老师说批的时候我还找，这作业写到哪了我没找著。我说因为我作业本写完了，我用反面写的。老师说我没看见。就这样我就跟老师劲劲的，你没看见我不管，反正你没给我批，你没给我批，你提问我，我就不会。就这么一个劲，当场就把我们俄语老师气哭了。

　　所以这个事过去了这么多年，我自己一想起来这个事，我太后悔了，对我这么好的一个老师，我怎么能这样对待她？现在我这个老师也去世了。所以我就希望我的老师都走好，我好几位老师去世了，比如说也是教俄语的杨喜川老师，教我化学的孙绍先老师，孙绍先老师是我高三的班主任，就这么多位老师陆续的都去世了，所以我一想，我真对不起我这些老师。我还得向那些教我理科的老师们忏悔、道歉，因为我偏科，我喜欢文科，我不喜欢理科。代数、几何、三角、物理、化学，这不都属於理科吗？这些都是我不愿意学的，我上这些老师课的时候我守纪律，我不闹，我又不淘气，但是我干啥？我在底下看小说，我喜欢学语文。所以这样，那些老师对我也无可奈何吧，反正我理科的成绩很不好，我文科学的还凑合，就是这样的。所以这些老师费心费力的教我，当时教我的那些老师各个都尖子，就现在说那都是尖子老师，教的质量特别好，可惜是我没好好学。去世的这些老师，我有一次做佛事，我全都给他们立牌位。我跟大家说，一般的我参加什么佛事，我不立牌位，如果我立一个牌位，我写的就是法界众生，我不一一去写名字。唯独那一次，我把我这些老师的名字，我都一一写上了。我想在他们生前，做为一个学生我对他们没有尽到孝道，在他们身后，我一定尽我的力量去帮他们，不管我的老师他信仰什么，或者不信仰什么，如果我今生去了极乐世界，我都会帮他们的。这是教我的老师。

　　另外我感恩我佛门中的三位老师，第一位是接引我入佛门的，黑龙江省五大连池钟灵寺的主持觉悟法师。我来之前还见著觉悟法师，觉悟法师要去海南，给我打电话说，想我了，他住在宾馆，我就过去看他，老人家已经八十岁了。觉悟法师教我读大乘经典，念阿弥陀佛，所以我一入佛门，应该说领我入佛门的师父，她教给我的是正法，是正知正见，这是我佛门的第一位老师。佛门的第二位老师是四川色达的香根．拉马交活佛，十五世活佛，老人家四十六岁那年已经圆寂了。拉马交活佛是密宗的上师，但是他教我的是读《无量寿经》，念阿弥陀佛。所以有时候我们在一起说起来觉得怪，密宗上师应该教你持咒，他怎么教你读《无量寿经》，念阿弥陀佛？我说不但教我们还有字据为证。因为当时我师兄不服气，师父你是密宗上师，你让我们读《无量寿经》有啥依据？以后人家问，我们说师父教的，人家说不可能，说你得给我拿个证据。师父说什么证据？当时我师兄拿了一本《无量寿经》，就在那扉页上让拉马交活佛给签上字，读《无量寿经》然后签上香根．拉马交把名也签上。我师兄说这以后就是我们的证据，是我们的师父让我们读《无量寿经》的。你说我这缘分好不好？一个密宗的师父教我也是念《无量寿经》，念阿弥陀佛，是巧合吗？真不是巧合。

　　第三位就是我们尊敬的净空老法师，就不用说了。我从二０一０年四月四号，第一次见到师父之后，我觉得我在长大，虽然我已经六十多岁往七十岁奔了，我一直觉得我很小，像小孩一样。我见著师父以后我觉得我在成长，我在长大，我在成熟，我在进步。所以我特别感恩老法师，他坚定了我念佛求生净土的决心和信念，我不会再动摇。如果就是以前还多少有点忽悠，从见了老法师之后一点不忽悠，谁也动不了。我不说有人反对我读《无量寿经》吗？我说我不但过去读，现在读，将来永远读，我就是一部经、一句佛号到底，我说到了西方极乐世界还得接著念阿弥陀佛，所以这个信念是坚定不移。因此三位老师给我领到了佛门，指引了一条修行的正路，让我能够这一生有机缘了生死脱离六道轮回，脱离十法界，感恩我佛门的三位老师。这是第二个恩田，师长的恩田。

　　第三个恩田，是护法的恩田，我现在才体会到，师父在讲法过程当中，多次说过护法的功德大於弘法的功德。当时我不理解，我心里想还是弘法的功德大，没有师父们弘法我们知道什么？我们不能开悟，我说还是弘法的功德大。现在经过这二、三年的时间，我体会到了师父这句话的含义，确实是护法的功德不可忽视，这是我自己亲身经历。护法护得好，他的效果就是不一样。我特别感恩，我感恩就是我直接接触到的，第一首先是师父，我觉得师父不但弘法让我明理，而且师父也是我的护法，他对我的那种关爱、保护、鼓励，是不是护持我？真是的，我说师父是我的第一大护法。然后我记得我到深圳向小莉馆长那个道场去过，向小莉馆长护持黄忠昌往生，我特别赞叹她，真是了不得，真是功德无量，送走了一位佛菩萨去西方极乐世界，向馆长真是一个大护法。我去了两次还是三次，我能体会到，向馆长对我的护持那种真诚，这是向馆长。

　　还有比如说我到广州，梁新新她是个企业家，搞房地产的。我们真是从来就不相识，没有接触过。就是一个偶然的机会，让我们见了一面，来去共三天的时间，就结下了这个殊胜的法缘。我来到广州住了半年，就是住在梁新新家里，那可以说衣食住行全面护持。后来我跟她说，你护持得太过分，这个条件太好了，这个不是我所需要的。因为后来熟了，什么都可以说了。那真是个护法的好人才，她真心真意的护持你，她不但对我，对好多出家师父，还是在家修行的居士，她都真心去护持。她的特点就是特大方、特大度，从来不计较，谁说我好、谁说我坏，有时候唠唠嗑。后来我说，新新，这样不行，跟人家唠唠嗑，人家说要干点啥，她说你弄，我给你一百万。我就听了好几次这样的话，后来我说：新新，不能这么办（就像我今天说），种福田你得有智慧，不能哪都种。所以这个新新是我一个大护法。

　　你看我现在身边刁居士，这你们现在都眼见了，她不让我说，没关系，实事求是的说。前一段时间她不知道怎么护，她不知道怎么能把这个事做好，她是个好人，她想把这个事做好，没有经验，她性格又特别直爽。她不跟大家说吗？她叫三炮，这是我老伴给起的管她叫刁三炮。我今天跟有些同修开玩笑，在门口，我说现在三炮，就是放炮的命中率、准确率愈来愈高了。我来的那天我跟婷嬿说，我说婷嬿，上次你批评了她有效，这次应该表扬了，确实是进步很大。这个护法真难，得罪人的事全都在她那，全都顶著，我这半年之所以效果不错，你看我不告诉大家吗？师父讲的《大经解演义》，我从头至尾我跟下来了，这我得需要时间。如果她要是护持得不好，我没有这个时间。另外我这次来了，你们可能能感到，我比上次来要胖了，精神头更好了，就是她能给我创造一个比较宽松的学佛环境。就这些护法，因为只有我知道她多么难，全国各地的同修纷纷往哈尔滨奔，都要见见刘老师，而我们订的就是不见，一定要闭门谢客，要静下来。所以我这面静下来了，她那面静不下来，每天这电话、这来访，都得需要她来招架。所以这个护法实在是太不容易了，我们应该深深的感谢我们每位护法。

　　我也非常感谢哈尔滨的同修们，对我的理解和宽容，让我猫得这么老实。他们一开始不太理解，现在逐渐在理解。比如说我到新加坡、马来西亚、印尼，跟师父一起去到这三国，我能感受到他们对我的那一片真诚心，那一片恭敬心。到印尼以后他们给我的小礼物，我到现在都觉得非常宝贝，可能有的同修手里也有，就是一个小钟的形，这面是一心念佛，那面是我的名字，然后那个钥匙你就可以用小口袋穿过去，提著一看就像一个小钟似的，实际它就是一个钥匙袋，非常小巧玲珑，随时带著，你拿的时候还不扎手，非常好。有的给我弄那个小手绢，就这么大小方方手绢格格的，都给我绣上字，有的绣上我的名字，有的边上绣个爱，有的绣一心念佛，老实念佛。你看同修们这一片苦心想得多么周到，所以这些个护法居士们，我真是在这里也感谢你们。这是第三个恩田，护法的恩田。

　　第四个恩田是众生的恩田，我感恩与我有缘的一切有情众生和无情众生，他们是我们时时处处都不离开的，尤其是无形众生我真是应该非常感谢他们。就这么多年，我没有觉得这些众生对我有什么干扰，没有那个感觉，而且我觉得，他们都和我是好朋友，彼此都互相理解，我把它们当作朋友，它们也把我当作朋友，彼此都非常融洽。我那天说了一句逗得大家笑，我说蟑螂，原来我家没有蟑螂，后来我上大连一个同修的念佛点，去了以后他说刘老师，我这念佛点现在蟑螂这么多怎么办？我那个时候说那话应该说是开玩笑，我说跟你们这些蟑螂菩萨商量商量，如果和我有缘都和我回哈尔滨吧，上我那去，别在这了。说完了这事就撂下，就没往心里去，等我从大连回到哈尔滨，一进屋我家的厨房上上下下大大小小全是蟑螂。就那么几天，你看前后不到十天，我在大连说这话到我回家，也就是一天的时间，我当天在大连说完这话，我当天回哈尔滨的，我想起来了。回家这蟑螂就这么多，你看我就出门十天，原来没有蟑螂，不至於我没在家这十天就生了这么多蟑螂。我一看我老伴一说，这咋回事，咋这么多蟑螂？我也没敢说是我召回来的。我心里说蟑螂菩萨们，你们这速度也太神速，我没到家你们都先到了，欢迎欢迎，热烈欢迎。后来我就每天和它们唠唠嗑：蟑螂菩萨们，咱们是不是得舍掉这个蟑螂身，咱得念佛成佛，你们回到你们该去的地方，毕竟是我们生活在不同的空间，我要过人的日子，你们不能干扰我，这满地都是蟑螂，我老伴会不高兴的，弄不好他要伤害你们的，请你们搬迁，迁单。给你们十天的时间赶快迁单，我说十天以后你们要不迁单，假如说我老伴要采取什么方法，那我就没办法阻止，那可能就要伤著你们了。结果这些蟑螂们很通情达理，陆陆续续都迁单，我都不知道人家都迁哪去了，可能找到合适的地方。现在我家没有蟑螂，也就那么几天吧。这是说要感众生的恩，也要种众生的恩田。

　　第五个要种国家的恩田，这可是个大恩田，我们千万不要忘了，没有国哪有家？没有家哪有你？国是在前面的，有时候我就问我自己，你爱不爱自己的国家？回答特别肯定，我非常爱我的国家，我也爱我的人民，我希望我的国家繁荣昌盛、安宁康泰，我也希望我的人民过幸福美满的生活，我衷心的祝福祝愿他们。这点我能说得到，我也能做得到。因为那时候我在省政府上班，有人问我，当你进大门，面对国旗、国徽你是什么感觉？我说惭愧。我面对国旗、国徽，我没有为祖国、为人民做出什么有益的贡献，所以我感到惭愧。他们说人家不是这个，人家觉得自豪，你看我比别人强，我能进省政府工作。我说我从来没有过这种感觉，我就是惭愧。所以国家这个我想说两句，就不有四条吗？一「不做国贼」，不做国贼就是绝对不做损害国家利益的事情，因为我们是中华人民共和国的公民，我们一定要爱护自己的国家，尊重自己的国家，一定不做国贼，到任何时候不能做卖国贼，这是第一个不做国贼。

　　第二个「不谤国主」，这就指国家领袖，过去就我小时候，我觉得没有谁说国家领导人如何如何，现在好像已经是平常事了。我告诉你们，错了，你知道这些国家领导人，他们是哪位菩萨示现的吗？他们现在做的工作，是为全国人民在谋利益，在做事情。我们十四亿人口的一个大国，能够现在这么安宁，这么和平，让我们有这么好的机缘，来念佛、来工作、来学习，我们不应该感谢这些国家领导人，为我们所做的一切吗？对国家领导人不能说三道四，不能随意批评，信口开河，口无遮拦，这是错的，那是对国家领导人的毁谤。所以这点，如果我们有的同修，或者你们周围的人有这种毛病，我们要做劝解工作。我们要尊重国家领导人，尊重国家领导人就是尊重你的祖国，就是尊重你自己，因为你是中国的一员。这是第二个不谤国主。

　　第三「不犯国制」，不犯国制就是不能违反国家的法律、法规，也不能违反地方的法律、法规，包括地方的风俗习惯，我们一定要入乡随俗。这点也要记住，不犯国制就遵纪守法，说白了就遵纪守法，你是不是一个遵纪守法的公民？第四个「不漏国税」，我们有很多搞经营的都喜欢走走政策的边缘，能少纳点税就少纳点税，我们现在明白这个道理以后，以后一定要尽义务不可偷税、漏税、逃税，要如实的缴纳国税，这是我们每个公民应该做的，不能钻法律、政策的空子，也不能走所谓的边缘政策。我们把国家的恩田种好了，我们时时念著国家的恩德，国家领导人的恩德，人民的恩德，这样你会生活得愉快，在你修行的路上会大有长进的。咱们中国是有五千年文化的一个民族，一个有十四亿人口的泱泱大国，现在像巨人一样的屹立在世界的东方，起著举足轻重的作用，我们应该为自己是一个中国人而感到自豪，感到骄傲。中国未来对世界的影响是巨大的，它的作用是不可言说的，特别是二十一世纪能够挽救世界的，是中国的孔孟之道和大乘佛法，我们任重而道远，我们都是炎黄子孙加油。这是第三个是恩田，不是福田有四种吗？我前面讲了三种了。

　　第四种德田，道德的德，德田，德田是什么？三宝、是老师。佛经里讲三乘圣贤，无论是阿罗汉、是辟支佛、还是菩萨，无论是在家、还是出家他们大多数都是主持道场的。所以佛法能够兴旺，社会能够安定，国家能够长治久安，世界能够和平，三乘圣贤有大贡献，因此我们要种这个德田。怎么种这个德田？第一从我们自己来说，真正做到三皈，从实质上三皈不是从形式上三皈，理念要搞清楚，不是皈依哪个法师、哪个人，而是皈依佛法僧，也就是觉正净，要觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是第一个种德田的方法。第二个受戒持戒，五戒是基础，要深入了解五戒是什么，守戒要清净，不能把戒条守死，又不能随顺自己的习性随意灵活，这个度要掌握好。受菩萨戒要诵戒，我现在因为受菩萨戒一年多，我检查一下自己，我是每初一、十五各诵一次戒，每诵一次我都觉得，我有好多条都没有做到，没有做好。今后要继续努力把这个戒条搞清楚、搞明白，把它落实在实际生活当中。我不是不想守戒，我是有的还没弄明白，可能守得不清净，今后一定要从这方面努力。这是第二守戒、持戒。

　　第三发现和培养后继人才，要扶持、赞叹、帮助，不能嫉妒、障碍。从我自己来说，这一条我基本上能做到，我从来不障碍人、不妒嫉人，我希望别人都比我好，无论是生活还是修行，都高於我都比我好，我看著高兴。尤其我看到年轻的同修们成长得很快，我特别开心，这是我说的真实想法，真实的话。因为更多的年轻同修们成熟起来，才能承担起如来的家业。第四点是尽心尽力做好弘法护法的工作，有能力弘法利生的，要遵照佛陀的教诲，「调众生，宣妙理」，帮助众生觉悟。觉悟之后教他们种福田、修福报，然后「以诸法乐，救疗三苦」，就是要度众生，不是自己享受。从我们自己来说生活愈简单愈好、愈简单愈好，我一向是遵循这个原则什么事都要简单，我们的生活没有过多的奢求，我的要求就是有吃饭的地方，有个睡觉的地方，有个拜佛念佛的地方，三条具备足矣，其他的我什么都不需要。所以我前两天最后讲课讲完，我说了几句，我说千万不要用钱和物供养我，我不需要这个，你们对我尊重，对我恭敬这个真诚心，我知道你们是真诚的，你们对我最好的供养，就是能够成佛，你们这点可以向我学习。我四次来香港，我对师父没有物质的供养，没有金钱的供养。我一开始我就是说，因为有同修提醒我，说你去香港见师父，你有红包吗？我说我没有红包。说那你用什么供养师父？我干脆的回答，拿成佛供养。

　　我觉的我这个供养，是师父最喜欢的供养，他不喜欢我那个红包，我真是这样想的。你看这次我来香港我是第四次来，我仍然没有给师父拿什么红包，一是我没有红包，二是我也不想给师父拿这个红包。我就是依教奉行，老老实实念阿弥陀佛，我今生一定往生西方极乐世界，长本事以后一定回来度众生，这是师父对我最大的希望，这是我对师父最大的供养。所以我跟同修们说，你们如果想供养我，就用这个供养，用你们成佛来供养，咱们将来西方极乐世界见。我们要把精力用在教化众生转迷为悟，转凡成圣上，这个精力，人的精力是有限的，我们精力一分散，你这个念佛的心就没有了。所以我说有条件做护法的要护正法，让正法久住，如果护持邪法那是造作罪业，护法是一门学问，需要有智慧。怎么个护法？这是第四方面。

　　第五个是把「无上甚深微妙法」，介绍给众生，什么无上甚深微妙法？广泛的说是佛法，具体一点说就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。你受益了，你把它再介绍给一切有缘众生，让他们转迷为悟，转凡成圣，这是你最好对众生的回报，《无量寿经》是无上微妙的法乐，我们把这个供养给众生才是最好的，这是第五。

　　第六「发菩提心，老实念佛，求生净土」，这就不详细说了，老实念佛，求生净土，用我们的实际行动给大家做个好样子。我们日常生活中时时处处，都可以种福田修福报没什么神秘的，就是看你能不能够抓住这个机缘，不是非得做什么惊天动地的大事，那才能种福田修福报。而是让我们用一颗平常心，把每一件平常的事把它做好，这就是说「福田处处有，看你种不种，种福田积福报，人人可做到」。最后我想说两句，我前面今天讲的一个中心，就是告诉大家种福田修福报，但是我最后要强调，我们真正的学佛人不求人天福报，我们的目标不是定在求人天福报。我们的最终目标，是求生西方极乐世界，不要把这个目标给放弃，说种福田修福报就可以了吗？不行。真正的修行人一定要把你的目标，定在不求人天福报，定在往生西方极乐世界，定在一定要今生成就作佛上，这是我最后要强调的一句话，希望大家能够斟酌，能够明白我说这个话的意思。今天的时间到了，谢谢各位。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
慧海拾贝之四种福田　修福报　　（第四集）　　2011/11/18　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0004