我从一九九一年请观音菩萨，如果就算信佛学佛的开始，到现在是整整二十年的时间。这二十年的时间我把它分作四个阶段，我自己起个名叫学佛四部曲，一般的人就都是三部曲、几部曲，我这是学佛四部曲。这四部曲我是怎么分的？是这样分的，按年头来分，第一个阶段从一九九一年我请观音菩萨开始，到一九九九年我得那场重病，这个一共是八个年头的时间。这八年的时间如果用一个词来概括，我对自己的概括是东跑西颠，盲修瞎练。一九九一年虽然请了观音菩萨，但是我对佛是怎么回事，佛法、佛经我都一概不知道，我以为请了观音菩萨天天烧烧香、礼拜礼拜，这就是信佛学佛。想得挺窄的，不理解学佛的深刻含义。这个时候我把所有的，其他的一些个东西，也都给它纳入到学佛这个范围之内了，比如说什么神、什么仙，就这些我都以为这都是学佛。所以那个时候我也曾经走了一段很长的弯路，比如说我不知道三皈依是怎么回事，也不知道受戒是怎么回事，但是我都糊涂涂的也三皈、也受戒了，实际的内容我并没有理解。我记得三皈的时候，觉悟师父到我家里去给我三皈的。师父说，我说什么，你就说什么，所以就这样师父说，说的是三皈的那些个词句。因为我没接触过，我不知道，我不知道师父说的是什么，所以我就跟著瞎哼哼，就这样做的三皈。以后好长一段时间，一直是听净空老法师讲三皈传授，我才真正的知道三皈是怎么回事。所以那一段我用这几个字来形容，一点也不过分，东跑西颠，盲修瞎练。

　　甚至我把学气功、练气功、看气功，也都当作学佛了。我记得那个时候挺有意思，他们都说我很有灵性，说你学啥都快。然后我记得我学了两个气功，严格点说我不是学气功，我是看气功。人家学了几年气功没学会，不会发功，我去看热闹看了两天，我就把气功看回来，我自己就会发功了。当时因为我好奇心特别强，我上班以后，我就跟我同办公室的这些个同事们说，我说我告诉你们，你们不会发功，我会。因为我当时看了两天，我对面的是机关党委的副书记老头，因为就是他告诉我去看这个气功的，他说他和他老伴练这个气功练五年，你大嫂学得快，她会发功；我笨，我现在五年，我不会发功。这我就去看热闹去了，我就想看看人家怎么发功的，去了以后一看有哭的、有笑的，还有盘腿打坐颠的，还有倒立的。当时我就想这个东西挺好玩，也没谁在表演，自己坐那就表演了。因为是在文化宫那一排一排的椅子，我是坐在楼上倒数第二排，和我老伴我俩挨著。这时候我就跟我老伴说，我说这气功挺有意思的，那咱们就多看几次，因为可以连著看五天。当时我第一天去，我觉得挺热的，第二天我去了，没有五分钟我自己就发功。我发功是什么表现？因为大家每个人发功不一样，我发功就是胳膊上去跳舞。因为你坐在文化宫那靠背椅上，没法站著跳，我坐那我跳，我是用胳膊跳舞的，跳了两段，第一段跳的新疆舞，第二段跳的蒙古舞。我自己感觉是好像那么多小辫子，还戴著个小花花帽，一摇的时候那辫子一甩都成圆，挺有意思。

　　就这样还不影响我和我老伴说话，我就用胳膊肘拐我老伴，我说老伴，你看我干啥？我老伴说你在跳舞。我说我跳的什么舞？他说你跳的一段新疆舞，一段蒙古舞。我说你怎么知道？他说你的表情动作就是这个。我说那我还会跳舞了，因为我对文艺、体育一点不爱好，我老伴知道我不会跳舞，我就看气功第二天我就看会跳舞。看会了以后，因为我好奇，我第二天上班以后，我就跟那个付书记说，我说你看你练了五年气功没练会，不会发功；我看了两天，我现在我会发功了。当时我们办公室是机关单位和工会在一起办公，四个人，三个男的，就我一个女的。他们就说，你看了两天热闹，你就会发功了？我说会了。他们说那给我们发发看看？我说看看就看看。当时因为我们中间是走廊，两边全都是办公室，我们那两边一共大约是十几个办公室。我就跟我们那个小程说，我说小程，你把门锁上。因为来来往往的各处室的，一看这机关党委这上班时间干什么，怎么还跳舞？我说你把门锁上。小程就把门锁上了，这个时候实际我心里我没有底，我也不知道我还会不会跳？在文化宫是坐著，这回不是在办公室吗？我说我干脆给你们站著，站著跳舞是最灵便的。他们说你愿意站著跳就站著跳，愿意坐著跳就坐著跳。

　　完了我就站著，因为它那个特别简单，就想三个字「唵啊吽」，其他的你什么也不用想，你那个动作是自然发出来的，不用编排，就这个非常简单。我站那我就想能不能跳了？不跳了真丢人，你说都跟人吹出去了说我会跳，这要不会跳了咋整？心里有这么个念头，我就站那，我想差不多我能跳出来，跳不出来我再说我跳不出来的理由。我说你们三个注意看，我要开始了，我就站那心里想唵啊吽，不用说出来，就搁心里想就行，说完了，我立刻我就开始跳舞了。因为那个舞蹈我是一点也不会，这他们几个都知道。我当时我自己的感觉，我跳得特别灵活，特别优美，我自己心里美滋滋的我真会跳，没白说。他们几个就开始议论：你别说，她也不会跳舞，她怎么跳上了，跳得这么，他们说软还美，别说跳得还挺像模像样的。这时候不影响我跟他们说话，这时候我就有话说，我说怎么样服不服？不服下来跳跳？我让人家三个男同志，两个老头，一个年轻一点的，我这会跳了，我就扛人家，将人军。我说服不服气？不服气你们也下来跳跳？他们三个说我们不会，我们不会，还是你跳。大约跳了有二十分钟的时间，自然它自己就收了，完了我说怎么样？他们三个都说我们服了。完了说你真是有灵气，两天能把功看回来，我这五年没看回来，没练出来。就这样，我这个付书记回家就跟他老伴学，说素云看两天把功看回去，她会跳舞。说怎么回事？老俩口就开始研究我，后来付书记来了以后就跟我说，他说你大嫂说，为什么素云看两天就看回来？说她这人太善良了，谁都喜欢她，人教功那老师一看来了这么一个好学生，赶快让她会吧。所以就这样我两天我就把功看回来了。这就是我接触的第一个气功，在这之前我从来没接触过。

　　所以后来就陆陆续续，就发生了一些奇奇怪怪的事情，有好多就别人不知道的事，我就知道，我以为大家都知道，可是后来证明他们不知道。因为有时候我去报告新闻，有一天我去了，我说诸位、诸位，我给你们报告四条新闻，两条国际新闻，两条国内新闻。他们说什么新闻？我说第一条，阿拉法特如何如何，第二条，柯林顿怎么样怎么样，后面又报告了两条国内新闻。他们很认真的问我，素云，这几条新闻是哪个台广播的？我想想哪个台？我说刘素云广播电台广播的。给他们都听得莫名其妙，实际我说的是开玩笑，也是真的，因为没有哪个电台广播。我说你们怎么不知道？他们问我说，哪个台播的，我们没听著这个新闻，我才知道我听著了，他们没听著。所以我就跟他们说，我说这是刘素云广播电台广播的。以后陆续的有同修就跟我说，说你别傻呵呵的，你这叫泄漏天机你不能说。我说那我不知道哪条是天机，哪条不是天机，也没告诉我。我说从现在开始所有我知道的，别人不知道的，都是天机，我再也不泄漏了。这就过了一段时间，我再也不报告新闻了，我同办公室这几个同志还不习惯，有一天问我说，素云，你咋好长一段时间不报告新闻了？我说没有了。因为我不会说谎话，我接著说了一句话，我说有也不报告了，因为是天机，我要报告我泄漏天机，所以从那以后我就不向大家报告新闻。就那个时候，我就把这些都给它归结到学佛信佛里去了，我以为它都在这个范畴之内的，实际这个理解就属於一个误区。

　　我是一九九二年皈依的，也是一九九二年受五戒的，所以那段时间，应该说是属於糊糊涂涂状态，没有明确学佛是怎么回事。就这样八年的时间一晃就过去了，在这其中还走了很多弯路，我就不一一跟大家说了。这八年我自己概括一下，应该是怎么说？八年时间空空过，我觉得这八年时间我浪费。所以我总结是「八年时间空空过，回首往事泪双流，菩萨慈悲不舍我，当头棒喝猛回头」。就是我这八年虽然就这么糊糊涂涂过来，现在回过头来看，我觉得佛菩萨一直没有舍弃我，时时刻刻都在叮嘱我，但只不过是我处於迷糊的状态，不知道菩萨在点我。最后一句我不说吗？当头棒喝猛回头。一看你这样你也不回头，你也不知道学佛究竟是怎么回事，所以我觉得我真正的入佛门，人不说有善度、有恶度吗？我是恶度进佛门的。我一九九一年请了观音菩萨，根本就没有进佛门，也没有真正的信佛，也没有真正的学佛，这个当头棒喝就是我得了一场绝症病。一九九九年我得了红斑狼疮，因为这个病它的严重性，不次於癌症，在某种程度上，比癌症还可怕、还恐怖。因为它不但是精神上的折磨非常痛苦，另外就肉体上的折磨。你看有的病它外表没什么太大的变化，这个红斑狼疮病外表变化特别大。比如说像我是系统性红斑狼疮，它表现在外在就是大量的脱发。所以那个时候我几乎没有多少头发，脑袋上、头顶上都是厚厚的那个，我们都说叫嘎巴，就那个东西身上也是，脸上也是。

　　我那个时候集中最多的，那个斑是长在脸上，基本整个脸好的地方不怎么太多。就是真正我自己的本皮本色的那个地方，很少很少，基本全是那个红鲜鲜那样的斑，而且都是突出的不是平面的。那个时候得了这种病以后，我自己没有去看病，我没有想到这个病严重到这种程度。后来严重到什么程度我才去看的？一个是蹲不下、起不来，再一个就是全身乏力，发高烧是一天也不间断，连著能发烧四个月、五个月、半年，就这样似的一天都不待间断，就是这样我也不知道去看病。后来是我的一个老处长的老伴，说你都这样了为什么不去看病？就告诉她的老伴，你快找个人给小刘看看。就是在这种情况下，我的老处长请一个老教授到我家里去给我看病，然后老教授说他没看明白，你这病我看不懂，你应该是去看皮肤科，他就给我推荐了一个人，我就去了。去了以后见著这个皮肤科的教授，当时一见面我都没等坐稳，他就说你是系统性红斑狼疮。我当时一听这个词，真是当时你要说心里一点没动，不是的，好像心里就忽悠一下子。因为我两个学生是这个病死的，她们只能坚持半年，我知道这个病的严重性。一听说是这个名当时有那么一闪念，我在这个世间的时间不长了有这个念头。就是这个时候，是一九九九年年末，到二０００年的年初这个时候。

　　现在可惜的，是我没有当时的照片，如果有当时的照片，现在拿出来对比对比，我得病的时候是什么样，现在好了是什么样，没有这个照片。说起这个事也非常奇怪，因为我不是没照过相，照过好多次。就比如说我女儿带我到北京去看病的时候，去雍和宫照了一卷，回来一张没洗出来。还有的当时国家来人到我们省里检查工作，我陪客人去逛太阳岛，当时也得照相。我说我现在长得太漂亮，我就免了，不照了，你们照吧。他们说那缺你没啥意思，你漂亮也得照。那就照吧，因为那时候我满脸都是斑。结果凡是我参与照的照片，要么就是洗不出来，要么就是洗出来的我那个形像，就是隐隐约约的好像有一张网罩著似的。他们说怪了，同在一个镜头下，为什么照出相你就是这个影像。我说就是不让你们看清楚，有的是整个照片是洗不出来。所以到现在为止，我有病无论是轻、还是重，没有一张照片能够留给大家看的。所以我有时候一想，这可能是不让大家看，我当时太漂亮那个模样，就让看我现在这个模样，所以就没留下来。

　　在这个时候，有了这场病以后，我说说我当时的心态，一开始忽悠一下，觉得自己在这个世间的时间不太长了。当时我住院是二０００年的二月二十五号，我就想半年的时间，我就七、八月份我就应该走了，我自己计算这个时间。但是这个念头也只是一闪而已就过去了，再也不想这件事了。所以后来我就想，真是佛菩萨对我特别垂爱关心，是什么救了我？那个时候我不知道，现在我想起来我知道，是《华严经》救了我。一个是我住院五十七天，我读了十二本《华严经》，因为那个版本是宣化上人师父讲的，一共是二十四本，两个包装。我是拿了一个包装到医院的，在床头柜上放著，我住院五十七天，我是读了十二本《华严经》，所以后来我就觉得是《华严经》救了我。因为我那五十七天，我的思想、精力都集中在这《华严经》上，从早到晚我是在读经，晚上人家不关电灯，我一直在读经。就是我打点滴的时候，一个手打点滴，另一个手也在端著《华严经》在读，就是这样。后来我自己概括这么几句话，「身患绝症无惧色，一部《华严》救了我，五十七天天天读，菩萨时时伴著我，生生死死是个圆，一场重病全看破」。

　　所以现在有时候我讲，我说我非常感激我这场重病，如果没有这场重病，可能你就是退休，我还得再五年以后再能退。因为按照机关的政策，我们是六十岁退休，我六十岁应该是二００五年的三月二十三号。我们退休日子都不带错的，就是生日，你就过生日那天退休。如果不是得这场重病，那我得二００五年退休。得了这场重病我上不了班，走路也走不了，下楼也下不了，体重五十七天长了五十斤。你说五十七天长五十斤体重，递增速度应该是神速，基本上差不多一天快长一斤了。我现在六个月长了十二斤体重；我那时候五十七天，我长了五十斤体重，我整个人就变了。我自己照著镜子，我不认识我自己，就觉得镜子里那个是我吗？她怎么是这个样了？因为那个脸大约比现在能，不说胖一半也差不多，可大了，变成大脸，那个特别胖，那个胖是非正常的胖。

　　这个时候，因为大夫他就拿我做病例给大家讲课，而且讲的时候是很直白，就说这老太太病最重。我们几个是这个病住院的，他说老太太是最重的随时面临死亡。当时我就在跟前，有的病友就说，这个医生是不是有点不讲医德，怎么能当著患者的面，说人家随时面临死亡？我说说你们承受不了，说我没关系，拿我当讲课资料这没关系，所以就是这样。因为医生已经明确的说了，说我病重而且随时面临死亡。所以当时我觉得倒起了一个好作用，不就是一个死吗？它就让我死心塌地了，没有指望，你就别幻想你怎么治，吃什么药，怎么见好，我就不想了。那我就想既然就是一个死，那我在临死之前它还有一段时间，假如按我自己预定的还有半年时间，这半年我总得干点事是不是？得干点正经事，别让这半年空过。所以那一段时间我干什么？我读经来著。我那时候没接触到《无量寿经》，我读了什么经？我第一个读的是《观世音菩萨普门品》，然后第二个读的是《法华经》，那《法华经》是一个大部头的经，比较长，我记得如果说是大经，我第一个读的就是《法华经》。第三个我读的是《地藏经》，然后《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》等等，就是在我记忆中我那时候这个经，我真没少读。你说读懂没读懂？没读懂，反正我就是读，就读就觉得挺高兴、挺开心，就不想这个病。

　　这读还不算，还怎么的？还抄经，我就把我读这些经，我用原稿纸全都抄写一遍。我写字速度比较快，另外我有个优点，我写东西基本上不错字，不丢字、不少字。这是我小时候读书，教我的语文老师教得好，所以就给我打这么一个好底。我抄东西，如果我抄个万八千的稿，能错一个字、两个字的那都了不得，基本是不错的。所以我就抄经，你看《楞严经》好长好长的，我就把这些所有的经我都抄。你看我读经我得时间，我抄经我得时间，所以我就没有时间琢磨我自己的病，我什么时候死，反正我就想半年的时间，我就得把这个正事办一办。都想这个人你来到这个世间走一回，你就是走的时候你也得潇洒一点，也别非常痛苦，愁眉苦脸的，非常害怕，我对死亡没有惧怕，所以可能这是我活过来的一个主要原因。

　　再就是我最后我想，我就走我也值了，我用我自己现身说法，这个现身说法是说什么？说这个病。因为和我一起有病的，一起住院的和我同样病的，我知道就我附近病房一共是四个，我年龄是最大的，病是最重的。跟我同病房的一个小姑娘，叫黄蓉十五岁是农村的，她家在桦南县住，家里生活非常困难，最小的一个是四个月的小孩就得这个病。所以大夫说，过去这个病好像有个年龄段，他说现在这个年龄段已经突破了。过去好像五十岁以内没有听说得这个病的，七十岁以上也基本不得这个病，你看我住院那个时候最小的四个月。你说这是一种什么症状？什么病？如果说我们大人工作累，思想压力大，生气上火最后得这病，你说四个月的小孩，他怎么也得这么病？所以你不从因果上来说，你没法解释，当时就是这样。因为当时我同病房这个小女孩她十五岁，大家想一个十五岁的孩子，她当然她怕死。我住在一床，她住在三床，当时这个孩子就特别馋，就是想吃好的，而且专门愿意吃烧烤的东西。大夫特别嘱咐得这个病不能吃烧烤的东西，她不是这个她不吃。因为那个时候，我住院的时候我还没有吃素，姑娘、儿子他们都希望我增加营养，大夫说让给老太太买什么？买猪蹄，说吃什么长什么。因为不是脸上长这些斑吗？那你就皮肤不行，说你得吃猪蹄子然后长皮肤，我还不愿意吃。所以后来家里给我买，我就放在我那小柜里，等我家里人走了之后，我就把这些好吃的，我都给我三床那小黄蓉了。她说奶奶你吃。我说奶奶不吃，你吃，所以我家送的所有好吃的，我都给这孩子吃。我就是吃医院的馒头，就可以了。

　　这样这孩子特别困难，我就想可能是都有病，彼此就一种同情心，我就想这孩子这个病，让我代替她，我都五十多岁了，要死就死吧，能让这个孩子留下来。后来因为她家庭困难，她住了半个月，她爸爸就来带她要出院。出院那就是带回家，这个病你带回家去，实际说白了就是等死了。回家的头一天晚上，我就跟这个小姑娘说，我说黄蓉，因为她是信基督教，她读《圣经》。我说黄蓉你把你那个《圣经》给奶奶看看。黄蓉说奶奶，你不是信佛吗？你不读佛经吗？你怎么还看《圣经》？我说这个都是通的，我想看看。她就把《圣经》就给我了，给我了以后，实际我不是要看她《圣经》，我是给她准备了一千块钱，我就想这个孩子回家一点钱都没有了，这不就是等死去了吗？所以我给她准备了一千块钱，我给她写了一封信，我告诉她，我就给她夹在她这个《圣经》里，然后我用报纸把这个《圣经》包起来。我说对这个经书得爱护，不能这么敞著，我说奶奶给你包起来，我就拿那个胶布给她黏上了。我告诉她，里面奶奶给你写了一封信，但是你必须得到家才能打开看，半道打开它不灵，这个信是给你治病的。她妈妈说你记住了吗？这小黄蓉说记住了。我就给她，给她以后爸爸、妈妈就带她走，她是坐公共车，公共汽车回桦南。后来到家以后她妈妈就打了一个电话，电话里就哭，说刘姨，你太善良了，你看你得的病比黄蓉的病要重得多，你怎么还能给黄蓉拿了一千块钱？我说不是孩子吗？我也没有多，就是那么一分心意，但愿孩子早点恢复健康。我就写了一封信鼓励黄蓉，一定就要战胜这个疾病。说我们全家把这个拆开一看，全家都哭。我说别哭了，孩子本来身体状况不好。就这样这个孩子就回去了。

　　所以我说得同样的病，我自己痛苦，我知道这孩子她更痛苦，所以我就非常可怜这个孩子。后来我不能吃药，不能打针，我就不去医院了。我知道哪能治这个病，我就给她妈妈打电话，我说带黄蓉过来治。后来我听说医大二院，有一个老医生治这个病比较好，我就把她介绍过去了。介绍过去以后，治了不到半个月，黄蓉妈妈给我打电话，说刘姨，我们要出院了。我说不见效吗？她说见效，但是没有钱就停药。那就是没有钱了，后来我就给我姑娘打个电话，我说姑娘，快点上医大二院，给黄蓉她妈妈去送钱，黄蓉没有钱，她就断药了。我姑娘就给她送钱去了。尽管是这样这个孩子也没保住，十一个多月，从我见著她到她去世十一个多月，不到一年这孩子到底还是走了。所以我就想人生真是无常，你说这么点一个小姑娘，活蹦乱跳的，去住院的时候那个小孩可可爱了。她长相有点像刘晓庆那个模样，我挺喜欢她的，而且非常会说话。所以就是这样我就想得了这个病以后，你怎么去关爱她？虽然我自己有病，我想我能为她们做点什么。

　　还有个小孩的妈妈，她也是我这样的病，年轻二十八岁。她就跟我说，刘姨，我就怕死，我那个孩子还不到一岁，你说我要死了，我这孩子怎么办？你说做一个母亲这种心情，咱们完全可以理解。我就跟她说，我说你怎么老想死？你看我这么重的病我都死不了，愈来愈好，我说会好过来的。她说刘姨，我看著你精神头这么好，你这么乐观，我也有信心了。她好像是大兴安岭那边，好像离哈尔滨挺远的一个地方。后来她说刘姨，我这次出院，我就有信心了，我一定会好的。我偷著告诉她的，我说你回去念观音菩萨，或者念阿弥陀佛，就是这样。她说那个好用吗？我说你诚心它就好用。到现在我再也没有见过她，那时候我在医院碰见的。所以我想你用自己的那种快乐，去感染其他的病友，给她们也带来快乐，最起码减轻她们的病痛。所以这个阶段，虽然说我遭了一些罪，但是我想要做的，我能够做的我做了。所以我觉得在这个问题上，我似乎不但超越了这种疾病，我也超越了我自己，我战胜了我自己。我鼓励了我自己战胜疾病，我也鼓励我的病友们也让她们战胜疾病。所以我说我非常感恩我这场重病，恶度把我度进了佛门。这是我说的第一个阶段。

　　第二个阶段，就刚才我说身患绝症，我与经典结了缘，我就在这一段时间里，我读了这么多经，抄了这么多经，这个时候应该是从一九九九年到二００二年。我跟大家说，人当你病重的时候，特别是当你觉得你没有希望的时候，那个心它反而倒踏实下来，倒定下来。如果说你刚得病的时候，心有时候还忽悠忽悠，偶尔还想一想，就这个时候我就觉得我心踏实，就不盼著说我还能好过来，我还能活多少年。就想我在最后这一阶段，我该做点什么。真是那种心静下来，和现在这种清净心有点相似，还不完全一样，但是那种感觉也是挺好的，没有那种紧张感。这是第二阶段。

　　第三个阶段，「初识弥陀，相见恨晚」，这个阶段应该是从二００三年到二００八年，这是五年的时间。为什么说初识弥陀，相见恨晚？因为我是二００三年接触到《无量寿经》的，一个是接触到《无量寿经》的经本，一个是接触到了《无量寿经》的光碟。我当时接触《无量寿经》的光碟，是师父上人一九九四年在台湾讲的，那个时候是第三次宣讲《无量寿经》。因为师父一开始说了，那是第三次宣讲，那个光碟一共是七十片。我得到这个光碟以后，基本上它就成了我生活的必须和全部，每天我就是看经，就是听经。所以我昨天说了一句，我说这十多年来，我受益最大的就是听经。所以到现在我还是喜欢听经，一听经我就能听进去，入进去把时间都能忘了。一天如果没有同修们来，家里没有什么事情，我一个人，我连著听八个小时、十个小时，我都可以不动地方，吃饭我都可以忘掉，不饿也不困。所以听经我受益，我就把听经这个受益的也介绍给大家，希望大家有时间也多听经。我当时听这个经的时候，一开始我是从头至尾听一遍，每张光碟听一次。后来因为那段时间我就是这七十片光碟，我就反覆的听。一开始一张光碟我听这一天，也可能听五遍、六遍数字不等，最多的我一天可以听个十遍、八遍的，我一天就可以一片光碟听，所以这样就反反覆覆听。

　　我觉得一个是听经受益，一个是听经反覆的听，一片碟连续著听效果好，那个时候，我就是这么听的。然后二００三年的四月份，四月份我又得到了师父讲的细讲《无量寿经》的光碟。那个时候一共出来是二百六十四片，我就都把它请回去了，然后我又每天看细讲《无量寿》光碟。那个时候，就是你们看我第一张光碟「信念」，就到那个二００三年的五月四号，它是二百六十四片，我看到一百九十八片，就是这样。所以我就想可能就这个时候，我和《无量寿经》就结下了这个缘。然后有同修告诉我，你就读《无量寿经》，念阿弥陀佛。因为我听师父讲那个七十片《无量寿经》，我最先听懂的，就是一门精进，长时薰修。可能我就是应该入这个门的，你看那么多内容，我最先明白的就是这个。昨天我不说吗？一门精进，长时薰修，一开始我不懂什么意思，我就反覆的听、反覆的听，琢磨琢磨什么意思。后来明白了，我想和我正对路，因为啥？我属於比较笨那个类型的，弄多了我也学不会，记不住，就这个就可以了。所以我就从二００三年开始到现在，八年的时间一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，就没有间断。如果说我一门精进，这就八年的时间，这八年的时间回过头来看，我觉得还是有一定收效的。

　　对於第三阶段，我用这么四句话给它概括一下，就是「初识阿弥陀，喜获《无量寿》，今生缘成熟，我要去作佛」。好像我想作佛，大概就从这个时候开始有这个愿了。过去我想，我不知道什么是愿？大概这就是我的愿，我就觉得我要去作佛。我那个时候读《六祖坛经》，那不是说的这个吗？六祖去拜见五祖，五祖问他你干什么来了？他说我来作佛来了。我当时真是有那种想法，挺天真，我想我要去见五祖，我也这么说，我也要作佛，就很天真的这种想法就冒出来了。所以这个第三阶段，就是应该说我正儿八经的开始认识佛、学佛，是从二００三年开始。也可能就这个时候这个缘成熟了，就让我出了第一张光碟。

　　我给你们说说，我第一张光碟出的经过，要不现在有时候跟于记者开玩笑，我说小于，我是感谢你，我还是埋怨你？她说刘姨，你要是感谢怎么解释？我说感谢你把我制造成了一个名人，你一张光碟「信念」，就把我弄成了一个名人，我是不得感谢你？因为当时，是另外一个老居士带著于记者上我家去的，去处理另外一个问题，就是巧合。那个老居士可能有时候跟人说，刘居士出名是因为我，因为我把那个于记者带到她家去的，如果没有这个机缘，她出不了名。事实是这样的，因为那时候我不出门。所以我就问小于，我是不是应该感谢你？小于就呵呵笑。她说刘姨，你说你还要埋怨我，怎么个埋怨法？我说你把我弄成个名人它也不适合我，我就是适合在家猫著看书，我从小就喜欢看书，我也不喜欢出名。你说现在这下从二００三年，你这个碟出来以后我就没得消停。她说人家想出名都出不了，你怎么还不愿意出名？我说那谁愿意出名，你去让他出名行不行？

　　所以后来我来香港的时候，上一次我跟师父说，我说师父，求您老人家，别再讲我，已经把我讲成名人了。现在听说还有网，都把我弄网上去了，一上网就全球出名，那我就全球名人了。完了师父就说：好好好，好好好，给大家做个好样子，做个好样子。你说老人家不还是继续在说吗？今天早上我还跟师父唠嗑我还说，我说师父，有些时候不能说，愈说我愈出名，一出名人家都盯上我了，就是这样。所以一个偶然的机会我就成了名人，这个本来就是和我的性格真是格格不入。你看我现在面对大家，面对镜头，我说这些话，我都不知道我咋说出来的。我过去虽然当老师，就是上课我就讲课，下课就是下课，我不会唠嗑。就现在这几年也可能就这个机缘，就把我推到这个前台来了，你说你也得说，不说也得说。我对著镜头我能跟大家说，我说诸位对不起，我啥也不会说，我不能说那不行。所以现在真是三宝加持，不是我有什么本事和能力，我一再这样告诉大家，不要把我想得很神奇，很迷信我，我们都是一样的。就是这样出了这么一张光碟就出名了，后来大约是热闹了半年的时间，二００三年五月十四号光碟出来的，热闹了有半年的时间，那个时候是第一次出名。

　　第二次出名，就是这次师父开始在讲经的时候说我，一下子我又第二次成了名人，这一次成名人比第一次更火。我说我现在才知道这星是怎么回事，追星族是怎么回事。我现在就是被追的那个星，人家都是追新星，追明星，我说我是被追的一颗老星。真事，是不是这样的？你说我现在真实的体会到了，做名人的不容易，真是的，你想身不由己，包括我现在穿什么衣服，我自己说了都不算数。昨天我不说，我要自己出门都受限制，那人家对我是保护。比如今天你看我就没穿昨天那个衣服，同修们帮我参谋，今天穿这个，那明天可能我又换一个。今天大连不又给我寄的新衣服吗？多亏好几件都是棉袄，来这儿穿不了，要不是棉袄，可能这两天我得一天换一套。就有一件不是棉袄还厚厚的，今天刁居士想让我穿那个，最后大云说今天先穿这个，明天再穿那个，我就成了穿衣服的模特儿。所以自己就觉得做名人真是不容易，别人怎么说咱们就怎么办，我就这样想，你们说我穿哪个好，我就穿哪个好。

　　我给你们讲个笑话，就因为我穿什么衣服，我们刁居士和谢居士在广州差点没打起来。梁新新给我买了若干个衣服，各种各样的衣服拿到屋里去，我们就像出摊床似的，搁床上摆著，我就是衣服架子，穿这个照镜子试，她们左看右看，完了，看完了脱了穿那个。这就是刁居士最喜欢的，就我今天穿这个。有一个带绿的，好像带花的还是带格格的，那是谢居士喜欢的。就因为她喜欢这个，她喜欢那个，你说你们俩就该喜欢就喜欢，就互不相让。她就说这个好，她就说那个好，两人就吵吵起来了，我说你看就因为我穿一件衣服，让你们俩这么吵。我说那样，我当时是这么裁判的，我说我要是出门，这两件衣服我都拿著，我今天初一我穿这个，刁居士喜欢的；明天初二，我穿谢居士喜欢的那个，行不行？这下你俩就平衡了，谁也别吵吵了，就是这样的。这次我来把这个拿来了，把那个落下了，这事我回去还得跟小谢解释解释是不是？这回刁居士喜欢的我穿了，你喜欢的我没穿，这就是玩笑，开玩笑。就是这样的，我就想满大家的愿，你们说哪个好我就穿哪个，只要你们高兴我就高兴。今天说穿这个，我说好，今天就穿这个。昨天我不是外面去？昨天我穿那个，我问师父，师父，今天穿这个行不行？师父说好好好、好好好。那我就穿了。就是说起来是不是挺有意思的，所以我现在我也觉得，啥事也不用我管，什么事都有人替我管，包括穿衣服、吃饭，我什么都不用操心。这就是一颗老星目前的生活状况。

　　第三阶段这个五年，如果从一九九一年开始算，算到二００八年，我说二００三年到二００八年这五年，是我学佛进步比较快的五年。因为知道读《无量寿经》，又听的也是《无量寿经》，所以这个时候，我就有个个什么突出的想法，我就想世界上有这么好的东西，过去我怎么不知道？这回我可逮著了，就这个。所以我说相见恨晚，我怎么才知道？我就想多亏我有这场病，我趴下我出不了门，我在家里我接触到这了。如果我要上班，你看到二００五年我才退休，退休以后是什么状况我都不知道。就因为我这场重病把我撂倒，所以我有机会接触了佛经，真是一件好事。这是第三阶段。

　　我不说四部曲吗？第四个阶段，就是从二００八年到现在二０一一年，这也算三年的时间了。这个应该是我学佛，比较有点小成就的三年，应该是这个。说这个我就想跟大家说说，逆境怎么对待，为什么我说这三年，是我有了一点小小的小成就？这是我自己的评价。因为二００八年那一年，我遇到了一次比较大的磨难，那个关特别特别的难过。所以我在这跟同修们讲这件事的时候，我多次提到，我特别的感恩刁居士，她这几年跟在我身边，真是帮了我好大的忙，是个大善知识。因为我二００八年遇到这场磨难，我自己有点过不去，我想趴下，真是有点要投降了。我就把我这个想法跟小刁说，我说不行了，我挺不住，我要趴下，太难过了，怎么人来到这个人世间这么难、这么难。完了小刁跟我说，你现在都是名人，你一趴下你给我们表什么法？就让那么多同修看刘居士，所谓的一个学佛学得比较好的人，她是怎么趴下的，你趴下以后，多少人跟著你一起趴下。人家说刘居士学佛学得那么好，都趴下来，我们这也早点趴下去吧，你不断人法身慧命吗？她不是心平气和跟我说的，非常横，可厉害，给我一顿吆喝，这一顿吆喝把我吆喝醒了。我说这又是一次的当头棒喝，第一个当头棒喝是让我得了这场重病，第二个当头棒喝，棒喝我不能趴下一定要站起来，要把这关过去。也可能这么一吆喝，我这个心念一转，时间不太长吧，我这关我就过去了。过去以后就什么感觉？艳阳天，乌云散去一片艳阳天。把这个难关过去以后，自己那种愉悦的心情，真是用语言不太好表达，真高兴，我这个障碍终於我又越过去了。

　　所以那个时候我就记起师父的一句话，师父说每次大的磨难之后，都是一个大幅度的提升。这个我就这次我感受到了，因为我这次磨难确实是比较严重，严重到我都不想过去的那种程度。过去以后真是一个提升，我自己能感觉到，我的思想境界有了一个新的提升。就说人来到这个人世间，你这个挫折、磨难方方面面的你都要经历。这个逆境它也是一笔宝贵的财富，顺境是财富，逆境更是财富，它能锻炼你、磨炼你。我过去那个棱棱角角也很明显，因为在家是老姑娘娇生惯养的，所以那个毛病也很多。就这么多年过来以后，各种磨难都经历了，所以自己就想这个磨难真是帮助我成佛。如果没有这些磨难，可能我今生成就不了。我就觉得顺境你要坦然面对，逆境也要坦然面对，不说吗？忍的功夫有多大你将来的事业成就就多大，它是成正比的。所以经过这一段的实践，这个我就体会得比较明显。

　　第四阶段我用一句话来概括，就是「走上正道，勇往直前」。如果说在前一段时间，我还是绕来绕去走了一些弯路，从二００八年这个难关过了以后，到现在基本上步入正轨，不徘徊、不犹豫，那种痛苦的感觉，怕困难那种感觉真是烟消云散了，现在一切我都可以坦然面对了。但是现在我这么说是不是吹牛？早晨小刁跟我说，大姐，你今天讲课，你得举举你那个例子，提醒我。那我就举举什么个例子？我前些天我在哈尔滨见了两次佛友，是上平房，见平房的佛友我吹牛。我怎么说的？我说我现在的心态，我觉得愈来愈好，愈来愈清净，一般的外面的境界，好像想动摇我动摇不了。顺嘴我就说了一句，我说谁要把我能再逗生气，我说我服他，他是能人。我就这样说的，我为什么在平房我能这么说？因为平房那些都是我的老同事，我一九六四年参加工作，一直在一起工作一些老同事非常了解，我们彼此现在见面都叫外号。比如说我们有个老师，从前我们就叫他少校，就是这样的见面特别亲，我就跟他们，面对他们的时候，可能就有点放肆。我说现在谁再能把我撩生气，我就服他了，他是能人。我就说我心态好，就这个意思。小刁后来跟我说，她说大姐，你说这句话的时候，我就想这大姐你看著吧，你那考卷又要来了，就得给你撩得生气的。

　　然后怎么生气了？这不就回来了吗？回来我最近又要换一个住的地方。我这住的地方是打游击似的，随时准备搬迁，搬迁就得拿点东西，我跟我老伴说，老伴，你就临时穿的衣服拿一点就行，别东西都不用拿。我老伴说行，我不用你收拾，我自己收拾，他就自己收拾。等他收拾完了，我一看收拾了十个大包，十个包，我说老伴能不能少拿点？这么多拿了没有用，你别拿了，我说我给你归纳归纳。他说行，他答应了，让我给他归纳，我就给他归纳。我就给他归纳出三个大包，好大的包三个包，那已经很不少了，我说这些行不行？我老伴说行行，这样就行了。头一天晚上收拾好了，都搁那个地上摆著，就准备第二天搬。第二天早上睡起来以后，我到我老伴那屋一看，我给他归到三个包，搁那里，人家自己又弄七个包，加在一起还是十个包。我当时那火就开始往外窜，因为你看去接我一个轿车，那后备箱它装不了，他就十个包，我还有一、二包的。我说装不了，你能不能再精简精简？不行，都得拿著。这个时候我就生气了，正好小刁、大云去了，我正和他嚎嚎，我说你怎么回事？我就嚎真发脾气，我真生气，气得我心都哆嗦了。小刁一进屋说，大姐又生气了吧？后来小刁跟我说怎么样？答我话来了吧，谁叫你吹牛，你说没人能再把你撩生气，怎么样？回来老爷就给你出个考卷，你就没考过去。真没考过去。所以今天上午我从师父那回来的时候，小刁说大姐，你今天你一定要举你那个例子，你说你不生气你生气了。我确实是生气了。就说咱们修行的路上，真是坎坎坷坷很不容易，怎么样去面对这些个难题？

　　我现在好在什么地方？就过去比如说我生一次气，我十天半月过不去这个劲，就是气得慌，气得我自己都知道心疼、肝疼，哪都疼。现在我生气，几分钟就过去了，就这次和我老伴生气，就算时间比较长的，没有半天，好像是一、二个小时。反正小刁也搁旁边老敲打我，一会气就消了，就是这样。所以这几年好像心态愈来愈好，愈来愈平和了。尤其是见了师父以后，从师父身上学了好多宝贵的东西。我是比较认真，我要是学师父哪一条，我看准了我一定要对照我自己，我把它落实，就这个我做的相对来讲，还算比较好的。我从师父身上第一个学的就一句话，不和任何人事物对立。这是我好像第一次还是第二次来香港，我学师父这句话，是我的座右铭。我回去我就在纸上把这句话写，我不就过去教语文吗？我得画画句子的结构，重点就是不对立。不对立完了前面再加个修饰语，任何，不和谁对立？人、事、物，那就不和任何人事物对立。我就仔细琢磨师父这句话，真是落实做到了，也不是轻而易举就做到的。但是师父他老人家做到，我既然要向师父学习，我也得努力去做。

　　再一次来香港，就学那三句话，「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人」，这就是我又一个座右铭。第三次，就是我上次和师父出国那次，我又记住了师父一句话，「诚敬通自性」。诚敬通自性，过去这句话也听过，但是好像一下就过去了。这次师父好像我们在吃饭的时候，师父说了这一句，我觉得这一句又是重点。就是如果我来一次香港见一次师父，我都能从师父身上切切实实学到一点东西，我再把它落实，我想我会进步的。前面这四个阶段也叫四部曲，这就是我从一九九一年请观音菩萨，到现在整整二十年的时间，也就算我学佛的经历，我的学佛之路。这个可以得出这样一个结论，就是真学佛真受用，你假学佛就不受用。因为这几个阶段，你看我一开始是糊糊涂涂的，逐渐逐渐在提升，到最后第四阶段，我觉得见效果了。所以我说真学佛真受用，在这个真字上一定要下功夫。

　　下面我想再跟大家说一个什么话题？就是几个真几个假。第一个真学佛、假学佛，给它对比一下，同样都是学佛，一个是真，一个是假，结果是截然不同的。现在世界上有七十亿人口，据调查统计信仰佛教的可能是将近七个亿。如果说这七个亿信佛的人，有多少是真信的，多少是假信的，大概是假信的还是多，真信的还是少。如果我们七亿人口，他是都真信的话，那还找不到那八千人到一万人吗？就在我们佛教的信众里都可以找到。现在就是真信的，为数还不是那么太多。现在所说的信佛，我觉得很多同修，包括我自己在内，还只是一种形式上的信仰而已。这个信的过程，我的经历，我的经验也好，我的教训也好，我是这样想的，如果信佛你是有所求的信不真，无所求的信是真。我比如说自己给我自己说，你信佛你怎么信？你求什么？我想来想去我就一个求，求生净土，老实念佛求生净土，这是我唯一的一个求。也可以说我这大半生过去了，我没求过别的，现在就这一个待求的。但是我看看我周围的这些同修们，多数还是有所求，比如说最起码求保佑，求发点小财，求孩子有个好工作，求家庭和睦，你说这些是不是求？也是求。这个心就不是那么真，学佛就不是那么真。就是这个目标，是不是有点定得比较低？我这一生学佛就这一个目标，就是今生了生死，今生要成佛，别的那些都不是我所求的。这是我所经历的、所看到的一个现象！

　　我们每个学佛的人，都问一问自己，你是真学佛，还是假学佛？真学佛就是要依教奉行，就是佛陀怎么教诲的，我们就怎么去做，这叫真学佛。如果我们只是读读经、拜拜佛，那不叫真学佛，那是形式上的学佛，而不是实质上的学佛。真学佛学什么？学智慧，学佛陀的智慧。就这个智慧，智慧和知识不一样，我现在我告诉你们，我有个什么感觉？我不知道这是不是智慧？还是自性的一种流露？还是怎么个事？反正我自己清楚，不是我想的，实际现在我很多时间我都是比较静的，就是当你静到一定程度的时候，可能是应该让我知道的东西，就像那个山泉水一样，源源不断的流出来，不用我去想。我举个例子，比如现在我绕佛不就我自己绕吗？每天早上我是绕三十圈，就在绕圈念佛的过程当中，就好像我在讲一堂课似的，就一边绕著就在讲著课，但是嘴里没说出来，我心里知道我在讲。这些词都从哪来的？一段一段怎么回事？我想这是怎么回事？这不是我想的，这叫不叫是一种自性的流露，还是三宝在加持我。所以有些东西，我有一次我问师父，我说师父，有些事别人不知道，我知道，那是真的吗？这次来我又跟师父提这个问题。我说师父，我一直在怀疑我自己，我不相信我自己有这个能力，但是我又不敢说，因为有同修跟我说，说师父在网上又讲你了，说你如何如何。

　　比如说我给大家举个例子，有一次一个同修打电话告诉我，说师父又讲你。我说讲我什么？师父说你有金刚杵。我说啥叫金刚杵我不知道，我没有。完了那个居士电话那边就呵呵笑了，说人家师父讲的时候就说了，你要问她自己，她不知道，她说她没有。我说我真没有，我不知道那金刚杵是什么样？后来我就跟几个同修，跟小刁她们说，我说是不是师父讲法那屋有个东西，那个铜的，我说那是金刚杵吗？我们谁都不知道，到现在我也不知道啥叫金刚杵。完了，还说了其他的几件事，我想我有那大本事吗？我也没那个能力。因为我比较诚实我不想骗人，我不想打妄语，所以这次来这两天，我问师父两次了，我说师父，我说的这是不是真的？师父点点头。我说我不想骗人，我不想打妄语，如果是三宝加持，佛菩萨点化我，我能够度更多的众生，我说我尽力去办。如果那歪门邪道它想指挥我，我说啥神通我都不要，你赶快收回去，你别给我整这个，我就一心念佛求往生了。师父就笑了，师父的意思告诉我，没骗人。但是我说实在我就现在面对这个镜头，我说这个事的时候，我心里还在忽悠，我没那本事吧！还是这样。但是我挨批评了，我知道我挨谁的批评，人家说你怎么老怀疑？本来告诉你的是真的，你还怀疑。我今天告诉师父，我说师父前几天就没来这之前，半个月之前我被批评了。一个是有同修批评我，说你怎么回事？因为他告诉我师父怎么讲我。我说我不会，不是那么回事。她说你怎么的，你否定师父？人家师父这么讲你，你就说你不是、你不会。我说我没否定师父。所以现在他们说什么，我不表态，你说我怎么的，我也不说是，我也不说不是。我说是，我心里没有那种感觉；我说不是，你们又批我，说我否定师父。所以我干脆我就不吱声，你们愿意咋说咋说。但是我真是面对镜头、面对大家，我希望所有的佛菩萨也好，神灵也好，你们千万别让我打妄语，不该我知道的事不要让我知道，我也不想知道，谁想知道就让谁知道，我不想知道那么多事。如果是为众生服务的事，我会百分之百尽力去做的。

　　在这里顺便我也说两句，有些同修总是把我想得那么神，我再三的强调不是这样的。我除了得绝症，念阿弥陀佛把它念好了以外，仅此而已。我没有别的和你们有什么不同，咱们都是同样的学佛人，你们不要把我看得那么神秘。有的同修是开玩笑也好，还是说真话也好，就说她修成她怎么还吃饭？我告诉他，我说我需要吃饭，不吃饭我饿。你说她怎么还得睡觉？我不睡觉我困，我也得睡觉。就这些个我觉得是不是你们把我想得太神？我不和你们一样吗？咱们都是老老实实的学佛人，把心思放在阿弥陀佛上，别老琢磨其他的事情。我不琢磨别人，我也希望我的同修们也不要琢磨我，把那个心思一定要住在阿弥陀佛上。这是我说的第一个小方面，真学佛、假学佛，我希望同修们，咱们都真学佛，真作佛。

　　第二个我想说说真佛弟子、假佛弟子。现在很多同修受三皈，受五戒，有的受菩萨戒，在一起说话唠嗑的时候，有的就觉得，这就是进了佛门，是佛弟子。真是这样吗？我觉得好像不是吧，不是说这个仪式你履行，你履行三皈五戒，哪怕是菩萨戒，特别是有些受菩萨戒，年龄比较大一些老菩萨，都喜欢别人称呼他为老菩萨。实际这个称呼，都是次要的是不是？关键是你是不是真菩萨？如果你不是真菩萨，人家就叫你老菩萨你也是假菩萨，也是泥菩萨。不要喜欢那个假名，咱们还是真真实实的去做，争取做个真菩萨。所以假菩萨就爱摆花架子，那些形式的东西比较注重；你真菩萨应该是重实质不重形式，这就是一个区别。所以这个问题我想，你是不是真佛弟子，还是假佛弟子，不是你自己来给自己命个名，也不是说你受了菩萨戒，你就是菩萨。受了菩萨戒不守戒你是假菩萨，起了贡高我慢的心就更糟了。

　　我记得那个时候有同修闹矛盾，是什么矛盾？就是关於这个搭衣、不搭衣。在我们哈尔滨那边有两种说法，一种说法是受五戒就可以搭衣。另一种说法是受五戒不能搭衣，必须受菩萨戒才能搭衣。就因为这两种说法，所以有很多老菩萨之间，就有摩擦、有矛盾。因为有的受五戒搭衣了，有的受菩萨戒就说你不应该搭衣；这个受五戒的不服气，就觉得应该搭衣。反正因为这个问题，尤其是头几年我接触的比较多，就是这样的。因为受菩萨戒的，就觉得我比你受五戒的高一等，我受菩萨戒，我是菩萨了。所以这样在某种程度上，也有一种贡高我慢心表现出来。这几年因为我接触的比较少，不管我们是受五戒也好，是受菩萨戒也好，就是我们做为一个佛弟子，你关键的是你依没依佛的教诲去做？依佛的教诲去做，你是真佛弟子，没有依佛的教诲去做，你是假佛弟子，这个你自己读经，你对照对照就知道。这是真佛弟子、假佛弟子。

　　第三个真改过、假改过，我前两天告诉大家，我就说现在念佛和改过，得把改过放在第一位，光念佛不改过不行，一定要改过。你现在是真改还是假改，这是个试金石、分水岭，现在时间这么紧迫，你再慢慢悠悠的，再不想改自己的过，或者我慢慢的改来不及了，得加速必须得改过。不要看别人的过，要改自己的过，你总是镜子照别人，你照不著自己。我一再告诉大家，我说就是一面镜子，你拿著镜子去照别人，把别人的缺点照得明明白白，而且这个缺点是你认为的缺点。你不照自己，因为你拿那个镜子的背面对著自己，你看不到自己的缺点。把它反过来用那个镜子照自己，一定把自己的过错照明白，要把它改掉，这样你才有成佛的希望。这个从我自己说，我有个坏毛病就是比较固执己见，遇到事情总觉得别人不对，尤其突出的，是表现在我和我老伴的关系上。有一段时间，我就看我老伴怎么看都不顺眼，他说话我不愿意听，做事我不愿意看，就觉得别扭。后来我听师父讲法的时候，我一下子明白我错了，一我老伴他神经不是那么太正常，我用正常人的尺子去量他，本身我就错，也不公平。另外人家有的时候也未必就是人家错，我怎么就说人家错？人家有人家的生活习惯，有人家的自由，我干嘛老挑他的错？

　　后来我就想，我用什么办法我改我自己这个毛病，我就想出这么一个办法我找我老伴的优点。过去我找不著他有什么优点，我曾经这样，那是挖苦吧，挖苦我老伴，我说老伴，年轻的时候你有一条优点是什么？干净利索。我老伴特别干净利索，他那个衣服比我洗的要勤得多，人那东西都规规矩矩的。我说现在这老了，怎么连这条优点也没有了？那你现在就没有优点了。实际我说这就是很不公平，你看就那么一条优点还被我给否了，那说的时候都不完全是开玩笑。这回我想我要改我自己的过，我必须得从我老伴这开始，我怎么找他的优点。后来我就想，一开始我自己还跟自己说，他也没啥优点咋找？这是我的心里的话，但是知道自己不对，还得找，我就找找。第一条我终於找出来了，找出来什么优点？我老伴特别孝顺，无论是对我公公、婆婆，还是对我的爸爸、妈妈，我老伴都做到了孝顺，这就很不简单。因为我老伴是独生子，娇生惯养长大的，他能对四个老人都尽孝，可以按我们东北话说，四个老人都得他济了，他都送终了，真是了不得，第一这是个大孝子。我就想这一条优点，是我不具备的，我在这一点上跟我老伴比，我比不过他，这是第一条。

　　第二条我总说我老伴不关心人，我说你怎么心里就装你自己？你能不能也装装别人？后来我就想我这个话说的不公平，因为什么？我举个例子，就是一九七０年我老伴出差，出差回来的时候，就给我买了一个小布衫，是那个叫泰国纱。那个时候就这么短袖的一个小衬衫，花了九十八块钱，那可以说当时的九十八块钱，在我家那也算天文数字。回来以后我老伴说，我给你买个小布衫，你一定能喜欢，白色的。他说质量挺好，洗了以后不变形。你想那个时候我老伴的工资是四十一块九毛钱，他出差每天补助七毛钱。他告诉我，他早晨吃饭，早饭九分钱一个馒头、一个粥、一个咸菜，他告诉我九分钱，就是补助七毛钱得把钱攒出来，回来给爸爸、妈妈，给我，给姑娘儿子，买点什么小礼物之类的。你看就是这点钱，他能花九十八块钱给我买一个小布衫，你说人家不关心你吗？我一想那小布衫现在我还留著，真是一种永远的纪念，那就是我老伴对我关心的一种证明。所以说我就开始找他一条一条的给他找优点，之后我天天找给它积累，最后我就跟我老伴说，我说老伴现在我给你找著多少条优点，我就一条一条给他说。

　　他说你现在说的，比以前说的我愿意听，你终於知道我还有优点。我说老伴，过去不公平我给你赔礼道歉，你有很多优点。我记得有一次，给我买了一个灰色格格的上衣，他说你工作这么多年，你也没有一件像样的衣服，我给你买一件衣服。结果我不习惯穿新衣服，他非得让我穿，我记得我第一次穿那个新衣服，我上班的时候，我就问我老伴，我说今天我上班我走哪条道？他说你正常的走，你平时上班走哪条道你还走哪条。我说那大道有人。他说那你就走小道。我说也没啥小道。他说你串楼空。所以我清清楚楚记得，我穿那件新衣服，我那天早晨我是提前一个小时上班的，因为路上人少。不单提前一个小时，我是串著楼空走的，楼空里没有多少人，就是这样。你说我老伴，我就想他毕竟是个神经不是那么健全的人，他能够做到这些，那非常不简单、非常不简单的。就尤其他送我妈妈，我妈妈临走去世的时候，我老伴那真是贡献太大了。他怕我累著，晚上他挨著我妈妈，我妈妈这一宿上多少次厕所都是他管。他说你就睡你的觉，不用你管，就是这样。你说就这样一个人在我这，我给人说一条优点没有，是不是不公平？所以我举我这个例子，也是告诉大家，我们夫妻之间一定要互相关爱，互相包容，互相理解。当你对对方有不满意的时候，你先看看自己，你错在什么地方？不要去指责对方，这是你在改过。你如果总指责别人，你自己不改过，你会不进步的，是不是这样？大家考虑考虑。

　　我还给我老伴举个例子，这个我挺感恩他。因为我得了红斑狼疮病以后，就做下来一个也算后遗症，我也不知道是不是？就是这手指甲都变得非常软，不能洗衣服。我过去，因为我比较喜欢干净，我老洗衣服，我还喜欢用搓板这么搓，我不太喜欢用洗衣机。现在就是搁手搓几下以后，就这手指甲特别疼，有时候还搓搓它就劈掉，都劈到肉里去了，它就比原来薄得多了，就是这样。所以就从我得这个病以后，一直到现在，我老伴的大件衣服从来不用我洗，都他自己洗，有的我的大件衣服都他洗。因为我老伴过去，那个小刁知道，那吃饭是吃一碗盛一碗的，就是饭盆在我俩中间，他吃完那一碗饭，得把饭碗递到我这面，我搁饭盆里盛了我再递给他，都是这样的，他是什么活都不干的，因为就那么一个宝贝儿子。现在就是他考虑到我这手不行，一洗衣服他就说不用你洗，大的我洗。在过去那都应该说创历史纪录，过去从来没有这样的事。所以说就是点点滴滴多看人家的好，你就觉得你心里就生出来是一种爱。如果你总看人家不好，你心里生出是一种恨，或者是怨，所以你要把这个恨和怨改成爱。现在有时候我跟我老伴生完气以后，我说老伴你别看我跟你生气，我觉得你现在比过去可爱多了。他说我还有可爱的地方吗？我说你挺可爱的。刚才我说的是改过，改过和念佛要结合起来，「念佛改过相结合，今生必定见弥陀，弥陀本是你自性，自性现前去佛国」。所以这两者一结合咱们就成功。还有就是说，「静坐常思自己过，是非不必争人我，彼此何须论长短，宽容豁达真学佛」。我们真正学佛的人一定要宽容，一定要豁达，别小心眼那么小，一点小事都装不下。第三个就是真改过、假改过。

　　第四个是真老实、假老实，这都一真一假来对照。真老实就是一门精进，长时薰修，如果说得确切一点，直白一点就这个。你能做到一门精进，长时薰修你就是真老实，你今天想这个，明天想那个，总在不断的变换题目，你就是不老实，这是一个。再一个就是你有无数个为什么，是不老实；真老实没有为什么，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛念到一定程度，所有的为什么自然而然都解答了，不用去找别人找答案，你自己就有答案。那就是说你自性就显露出来，你自性里全有你全知道，不是说他知道，我知道，你不知道。只要你心清净下来，你智慧一现前，谁都知道，没有神秘的。同修们老问我，学佛怎么学得力？我说就是四个字阿弥陀佛，你信不信？师父今天讲不也说吗？就是你信不信，你信就这四个字，你绵绵密密的念下去，你二六时中你的心里就是阿弥陀佛，没有别的垃圾，这四个字绝对好使。你就说到什么程度，大家能信，反正我是告诉你们都是真话、实话，我就是念阿弥陀佛，念到一定程度智慧自然它就生出来。不要去找，上别人去问，问谁谁也代替不了你，你就老老实实念阿弥陀佛。如果现在有些同修比较说羡慕，还是怎么的，说刘老师会什么、会什么，能不能教教我们？我真说都是大实话教不了，它就是自然而然出来的东西，确实不是我保守我不教你们，教不了。你就这个问题你搞明白了，你就把四个字阿弥陀佛紧紧抓住，装在你的心里你今生一定成就。你说你还想那么多干啥？你总是这个问，这个为什么？那个为什么？

　　比如现在仍然有同修问我，说刘老师，我读《地藏经》好不好？我说好。他说我读《六祖坛经》好不好？好，都得好，这个经都是好的。我说关键你是选择哪个法门，然后你再选择这个法门，你选择哪部经。你念《金刚经》，你持《金刚经》一直持下去，这也是一门精进。如果说你喜欢《六祖坛经》，你和《六祖坛经》有缘，你一直持《六祖坛经》也是一门精进。就是你别搞杂了是不是？不是说就我修净土的，我念阿弥陀佛，我读《无量寿经》。我说你必须也得读《无量寿经》，只有读《无量寿经》叫一门精进，不是这样的。你学别的法门，你学禅宗你就选禅宗里的一部经来读，但是也不要搞杂了，就这个理念一定要把它搞清楚。所以咱们学净土法门的，选择了念佛法门，那我就是读《无量寿经》，念阿弥陀佛，我这也叫一门精进，永远不会改变题目的。这是第四个，我说的是真老实、假老实，我这两条好像很容易对照是不是？一门精进，长时薰修，这是一个检验标准。再一个你有没有那么多为什么？有的佛友问我，我开玩笑说，我说你就是十万个为什么，一天有十万个为什么在问，问自己，问别人，我说你阿弥陀佛没有地方待，这就不是真老实。

　　第五个是真听话、假听话，真听话、还是假听话这条也很重要。不就是六个字吗？老实、听话、真干，这不六字秘诀吗？实际也不是什么秘诀都是公开的，人人都知道。就是你做不做？释迦牟尼佛明明白白的告诉我们，说正法时期是戒律成就，像法时期是禅定成就，末法时期念佛成就，所以说佛都给我们说得明明白白的。就是佛菩萨的话你听不听？你听了你愿不愿意这么做？能不能坚持？这是非常重要的。所以我自己觉得我真听话，释迦牟尼佛这么告诉我说末法念佛成就，那我就念佛。我觉得我这种做法是真听话。你别还怀疑，能是吗？那我那么多经，这部经我没读，那部经我没读，行吗?那个就不太听话吧。所以真听话，你就老老实实念阿弥陀佛。

　　第六个是真真干，还是假真干，真真干就是心中只有一句阿弥陀佛，除此之外什么都没有这叫真干，没有夹杂。有夹杂就不是真干，不是真真干，而是假真干。概括一下，老实、听话、真干是学佛的三宝，是成佛的秘诀，十方诸佛都赞叹。这个说法不高吧，你想想十方诸佛都赞叹的事，你该不该做？你该不该信？如果说十方诸佛赞叹的事你还怀疑，那你可能今生成佛，就没有那个缘分了。这是第六个。

　　第七个真，就是真学佛真受用，今天的大题就叫「真学佛真受用」。这个我还说我自己，举我自己的例子，因为这是我经历过，我亲身体会到了。我觉得这几年的学佛，特别是最近三年的学佛，我受用，真受益。我愿意把我受益的东西介绍给大家，希望同修们也都受益，今生也能成佛。我给大家说一说，我都哪些个地方我受益了，比如说第一个，这都摆著的，我活过来了，这是不是第一个受益？得这个病的能活过来的，那太少太少了，那就是绝症。我活过来了这面对大家清清楚楚，大家都看得明明白白的，这是不是第一个受益？第二个受益，我健康了，二００三年我第一张光碟出的时候，你们如果仔细看，就鼻子这个地方还有黑斑，还有一点点的黑斑。那个时候我的体力很弱，我可以出门了，但是我走不了远路，一走稍微远一点我就累得慌，腿软，那个时候就是那样。说话不能时间长，说个几分钟就觉得使气上不来，那是我二００三年那个时候的状况。你看从二００三年到现在，八年的时间过去了，那个时候我记得师父见著我以后，他说我见著你这张光碟以后，我一算时间七、八年时间，就是这个人现在还在不在？还活不活著？所以师父就委托咱们香港的同修去打听打听，说看看就录光碟的这个人，现在还在不在？后来咱们香港同修就跟黑龙江的同修联系。完了联上一问说活著，说现在还活著，就这样师父说想见一见，所以我和师父的缘就是这么结上的。

　　因为在这之前，我没有想过来香港，也没有想过要过来见师父，我就想天天我面对萤幕都在见师父。就是这样我和师父这个缘结上了，我是去年的四月四号第一次来香港的。所以那个时候我身体状况是那种情况，现在你看八年过来了，我自己感觉到我好像是精神头也愈来愈足，身体状况愈来愈好。尤其这半年哈尔滨的隐居生活真是挺不错的。你看半年能长了十二斤体重，应该是很有成果！今天我看，就咱们吃饭的时候，咱不放了一会我那个碟，我回去跟她们说，我说我怎么看我自己胖了？我觉得我自己胖了。你看这是不是个真受用？如果不是这样的，这个人一有病以后，他心态肯定不好，心态不好就导致他的病会加重，它是相辅相成的。我觉得这几年，八年过来了我是状况愈来愈好，精神头也愈来愈好。从学佛的这个方面来说，好像愈来愈有劲了，愈来信念愈足，愈坚定，这应该说第二个受益的表现。

　　第三个受益的表现，就是明理，明理源於我光碟看得多，这七八年、十来年，反正光碟我没法计算，我虽然看的就是《无量寿》的光碟，但是反反覆覆的看，看了多少不能用数字来计算。我真是就长在光碟那堆里了，每天这就是我主要生活内容。所以一开始有点看不懂，师父讲，我有点听不懂，听不明白。反覆的看、反覆的看，听明白、听懂了，一下子就入进去，入进去以后有好多东西，就是自然而然的我就明白了。所以我觉得不能说完全明理，就是明理了一大部分。反正现在师父讲的东西，大部分我能听得懂、听明白，明理了，现在因为明理了，念佛的信念就特别坚定。就是从我选择了念佛法门到现在，我没有想过要更改，别人说什么法门如何如何好，我没有想过这个问题，我就是《无量寿经》，阿弥陀佛我一直念到底。我说过去念，现在念，将来还得念，一直到往生极乐世界还得接著念阿弥陀佛。如果有缘那就再回来，人不要自私，回极乐世界不是为了去享受，而是为了长本领，长完本领再回来，娑婆世界需要就上娑婆世界，哪方需要就到哪方去，这就是我现在的一些想法。所以这个我就觉得我特别轻松，每天都生活得很快乐，没有什么负担。这是明理了，这第三个受益。

　　第四个受益就是心定了，这个我体会比较深刻。人要心浮气躁，你干啥你都干不下去，你看谁都不顺眼，你每天所遇到的人、事都能让你心烦。因为我从那段时间经历了，过来了，现在心定了以后，你就觉得空气都是清爽的，真有那种感觉。哪怕外面本来是阴天，在我这我觉得是阳光灿烂，可以心定了就有这一点好处。所以我就想方东美老师告诉咱们师父，说学佛是人生最高享受。这句话你仔细去体会、去琢磨，你去感受它，太有道理了。咱们不能说现在我是最高享受我知道了，最起码我知道学佛是一种享受，不学佛是一种痛苦。心定了以后，那个智慧，我过去给大家举个例子，我说像温泉水似的，因为我不知道怎么表达。他们老问我，说你知道那些事，是智慧也好，还是怎么也好，你给我们形容形容。我说肯定不是我想的，我想不出来，因为我脑子特别简单。我说我上过兴城，兴城有温泉，它那温泉就冒泡，咕嘟咕嘟咕嘟就那样的。我说我那个感觉就像冒咕嘟泡似的，那个词、那个话、那个事，不知不觉它就咕嘟出来。所以一开始我不说吗？我以为我咕嘟出来了，我知道，别人都知道吗？后来我才知道有的可能别人不太知道。因为我脑袋简单，简直都没法形容的程度，一般人都想像不到我多么简单。我前些天见佛友的时候，我说我过去就像一张白纸，那上面有铅笔画的道、写的字，现在好像那个铅笔道、铅笔字，都用橡皮都擦掉了，又恢复成一张白纸。我说这张白纸我就完完全全往上画阿弥陀佛，别的道道啥都没有了。所以就因为这个，小刁说你不说你没道道了吗？你生气你又画黑道道了。真是这样的，所以学佛是一件很快乐、很有意思的事情。

　　我觉得有些同修学佛，学得好累、好苦，应该是一件很快乐的事情。反正刁居士我们在一起，昨天我不说吗？我说她是我的开心果，我是她的开心果，我俩在一起，反正不是她出洋相，就我出洋相，出完了哈哈一笑过去了，挺开心的，挺好的。有的同修可能提出来，说你那样学佛是不是不严肃？我说那学佛啥样？非得一天绷著脸，沉沉个脸，我说那叫庄严吗？那么严肃干啥？叫人一看人都害怕离你远远的。我说反正我周围的人好像没谁怕我，人要一怕你，人都远离你了。我说她们不怕我，我们在一起都挺好的。比如像这次来，婷嬿给我安排一个床，给我铺了一个红外线的垫，是干什么用的？反正一插上电那灯就亮，那个东西就热了，就给我铺了那么个东西，我那个床比较高。我和小刁我俩一个屋，小刁那个床比较低，我就搁那个垫上我就住了一宿，第二天早上我就跟小刁说，我说咱俩商量商量换房，你上这个垫，我上你那个床。所以这两天都是她住那个高床，我住那个低床，挺好的，挺舒服的。我没那说，我非得把我自己摆得这么高，她是我的护法，我是什么老师，你们要那么样的，定弘法师不是说要怎么说怎么说，我说免免免，你那样我紧张，你就随随便便挺好的，我挺自在的，这没必要是不是？小刁说大姐，当著大家的面我不能叫你大姐，我得叫你老师表示恭敬。我说你实在要那么叫，那我也没办法，那你就当著大家的面，什么公开场合，你就恭恭敬敬老师，我心里都憋不住笑，背后就是大姐。现在你看小刁她就公开场合，还是我们个别场合，她都叫我大姐，这有什么不可以？就叫你一个老师，就恭敬，叫你个大姐，就不恭敬？我觉得叫大姐还满恭敬的，挺亲热的，挺好，以后继续叫。所以学佛真是，你说咱们真走入这个佛门，是不是我们今生一个特别荣幸的事情？这我说心定了。

　　再说一个，就说我放下了，放下了这个我现在不敢吹牛，我过去以为我自己放得不错。现在通过一些具体的事，我觉得我有的地方放得不好，尤其是亲情放得不好。过去我以为我亲情我也放了，但是遇到具体事的时候，一衡量不行，最起码是放得不彻底。这个亲情就像一根线似的在牵著我，有时候我想，比如说儿子有时候心里还想想，这些天他们不知道干啥？忙不忙？冬天了天冷路滑，这开车要小心。那我自己就想了，你这不还有些不平等吗？为什么你只想到你儿子？那么多年轻的司机在开车，在路上跑，你为什么不想想他们也天冷路滑，开车是不是要注意？你怎么单想你自己的儿子？还是不平等心在作怪，另外还是这种亲情没有放下。所以在这方面，我也告诫咱们的同修们，亲情赶快放，别到咱们最后临走的时候，就这个亲情在拽著你，揪著你，你就走不了。因为这个我经历过有的同修走的时候，这个亲情放不下那种痛苦、那种煎熬、那种折磨，真是太可怜、太可怜了。念了一辈子佛，最后就这个线，一个外孙子就能把他拽住，最后就走得特别不好。所以咱们一定要把亲情这个问题解决了。

　　最后一点，我想说我快乐了，你们能不能感觉到？我觉得我现在还比较严肃，在师父面前不敢太放肆，有时候我不知道为什么？我在师父面前我觉得我可小了，我就像小孩似的。但是我绝对不是对师父不尊重，我内心对师父特别尊重，真是我把老人家就当作我的长辈一样。我觉得好像孩子在长辈跟前撒撒娇似的，有点那种感觉。所以我觉得我这么长一段时间，二００八年那个关过了以后，到现在我比较快乐，我每天都是乐乐呵呵的。你看除了学佛念佛、读经、听经，没有别的事，就是这样。今天就把这个「真学佛真受用」，就简单的跟大家说到这，这都是我的一个是感受，一个是我的心里话。还有不到三分钟时间，藉这个机会面对镜头，我再跟大家强调一件事，希望大家理解我、支持我，什么事？就是我不化缘。现在有同修以我的名义在化缘，甚至有的说到什么程度？说是师父他老人家派我做这件事情的，说我在东北要建两个道场。甚至人家把这个道场的名都能说出来，我没记住叫什么隆什么什么，说我要建两个道场，我没有钱得化缘。我听了这个信息以后我就想，我一定找个时间跟大家说一说这个事，这个事情是不存在的，是假的，我希望同修们不要上当。我在这里郑重其事的告诉大家，我过去不化缘，现在不化缘，今后也不化缘。因为咱们师父不化缘，因为释迦牟尼佛不化缘，我既然要学释迦牟尼佛，要向我们的师父学习，我绝对不会化缘的。

　　如果以后我万一有一天我真的要化缘了，退一万步说，我一定是像现在这样，面对镜头，我直接跟你们说，我现在要化缘。但是这样的事情是不会发生的，你们就放心，不管谁说什么不要上当，不要受骗，不是你们听我亲口说的都不可信。无论是别人传的，还是用文字的形式传纸条，还是什么形式一律不生效。我在这里希望大家互相转告一声，千万不要上当受骗。我希望大家理解我、支持我，我不接受任何钱和物的供养，现在这个物的供养好像有点煞不住。因为这个怨我，我曾经开了一个口，什么口？就是我跟刁居士说，我说如果农村来的拿点黄瓜，拿点豆角，拿点茄子，或者自己菜园里种的大白菜提来了，我说小刁这个咱们要收下，这是他们的一分心意，其他的东西一概不收。但是到现在为止，这个钱的问题好像不彻底，我在这里再重复一遍，希望全国各地的同修，不要给我钱和物的供养，尤其是钱的供养一概谢绝，我对你们表示感谢，我理解你们对我的一片真诚。前些天有同修给我寄了五万块钱，就说我这次要出门，做为我的旅途之用。当时收到这个钱以后，我让马居士如数把这个钱退回原地，退回给本人，现在这个事情已经办了。我在这里说的意思就告诉大家，不要费这个事，你也不要麻烦，也不要麻烦我们这边的居士们，你给我邮来了，他还得给你邮回去。希望大家能够理解我、支持我，感恩大家。今天时间到了，谢谢大家。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
慧海拾贝之二 真学佛 真受用　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2011/11/16　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0002