晋美彭措法王上师示现了怎样的修行功德？
为了引导众生进入佛道，佛菩萨会根据众生根基的不同，相应示现外、内、密的功德。和法王无垢光尊者，全知麦彭仁波切一样，法王上师对许多内在与密行的功德秘而不宣，我们难以窥探揣测。但是在凡夫可见的外在功德上，我们可以看到法王上师示现了一位优秀佛弟子的形象，通过虔诚的信心，精严的持戒，精进的祈祷、修行，最终获得彻底的证悟，足以成为广大佛弟子的典范。
1.虔诚的信心
《华严经》上说：“信为道元功德母”。对三宝的胜解信能产生一切地道功德。
法王上师从诞生直至圆寂，演示了对十方三世诸佛智慧总集--文殊菩萨的无上信心和虔诚祈祷。在法王上师随身携带的嘎邬盒里，供奉的是不共本尊--怙主文殊妙吉祥。文殊菩萨既是法王上师这一生中须臾不离的本尊，也是法王上师生生世世发大愿随学的智慧本尊，同时又是文殊智慧融入法王上师心间和法王上师无二无别的智慧尊者。
三四岁时，法王上师就已对全知麦彭仁波切具有强烈的信心。在他心目中，祈祷文殊本尊就是在祈祷全知麦彭仁波切，同样，祈祷全知麦彭仁波切就是在祈祷文殊智慧本尊。
法王上师6岁开始学习拼读，起初有点吃力。一天，路过卡鄂地方的石经堆时，见到石堆缝隙里有一个小纸团，便好奇地跑过去把它取出来，请一个识字的人读给自己听。纸上写的是《文殊语狮子修法》，在结尾讲述了此修法的功德，其中有这样一个偈颂：“印度圣境一老人，高龄已至九十九，不识文字勤修持，一日得见文殊尊。”法王上师暗想：年纪这么老的人只修了一天就达到了这么高的境界，像我这样的孩童应很快修成。于是专心致志地修了几天，结果获得许多殊胜加持。从此之后，不但自然而然学会了拼读，而且许多经论一经翻阅便可领悟大致内容。
15岁时，法王上师对无上光明大圆满产生了猛烈的信心，一心一意地祈祷并虔诚念诵了全知麦彭仁波切的祈祷文：
觉空文殊童子加持力，
密意界中获得八辩才，
教证法藏海洋尊胜主，
至诚祈祷麦彭那迦尊。
每念一百遍祈祷文就深入研读一遍全知麦彭仁波切撰著的大圆满窍诀精髓--《直指心性》。就这样反复祈祷、研读。最后祈祷文念满一百万遍，《直指心性》研读完一万遍时，彻证了大圆满。同时，文殊智慧尊者化现为全知麦彭仁波切，以幻化身摄受了法王上师，并赐予了“阿旺罗珠宗美”（语自在智慧无比）的法名。
证悟后，法王上师接连撰著了《全知上师麦彭降措修法仪轨·光明乘之精华》、《文殊智慧宝剑内外密赞》、《八辩才修法窍诀》及《大圆满直指心性注疏·窍诀宝藏库》。16岁时又撰著了《光明大圆满实修直授引导文·甚深究竟》。
在藏地，人们公认有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师，萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村以及宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那深厚的祈祷、修持的力量，曾经面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。下面简单讲述一下法王面见三大文殊的经过。
1950年，法王上师17岁，在江玛佛学院学习萨迦班智达所造的《量理宝藏论》，对因明略微觉得难懂时，就一心祈祷上师本尊。由此在一天晚上光明梦境中，萨迦班智达显现，赐予了《真实名经》的传承，并且给予了殊胜的加持。醒来以后，法王上师对显密一切法要无所不知。
1981年的冬季，法王上师在为学院数以千计的弟子传授《大幻化网根本续广释·遣除十方黑暗》期间，一日，法王上师在寝室中静坐，忽然间，睁开双眼，只见五彩斑斓的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母徐徐降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶。法王上师欣喜之余，立即将灌顶仪轨全部记录下来，即后来多次为弟子传授的《大幻化网根本续能熟灌顶次第近传加持·甘露明点》和《大幻化网根本续修法·全知上师言教》。
1986年藏历7月20日，法王上师为四众弟子传讲了宗喀巴大师的《三主要道论》。传完法后，法王上师安闲地坐在床榻上，突然间眼前掠过一道耀眼的白光，一位头带班智达黄色长耳帽、身着三衣、面如冠玉的大士降临在面前。他马上认出这位尊者是宗喀巴大师，于是上前顶礼。大师为他传授了一遍《三主要道论》后微笑着说：“我今在至尊弥勒菩萨座下名为文殊藏，如今你的弟子中如若有人背诵《三主要道论》，并受持八关斋戒，以法性力的加持，暂时一定可以转生到兜率天享受法乐，将来我成佛为狮子吼如来时，成为我的首座眷属。”说罢化光而逝。
法王上师度化汉地众生的缘起也发端于文殊菩萨的加持。1986年春季的一天，法王上师在为六千余名僧众进行《文殊幻化网》灌顶，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王上师突然从法座上站起。过后法王上师对大众说：“刚才，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎尊者亲自来此迎请我们前往弘法。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院将会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地……”
1987年藏历4月6日，法王上师率领一万多藏人眷属启程朝拜文殊菩萨的圣地——山西五台山。
在善财洞，法王上师严格地闭关了二十一天，4月29日上午，在清净的显现中，清晰了然地现见了文殊智慧本尊。法王上师欢喜不已，随即唱出了《亲见文殊菩萨时发愿之金刚道歌》：
无垢法界空性一味体，
遍照虚空智慧金刚身，
见而无厌青春相好者，
童子妙色向您敬顶礼。
犹如孤独婴孩希求母，
强烈信心引发之渴望，
虽然日夜寻找您之身，
前所未见不知在何处。
超过万数虔诚众有情，
长途跋涉克服诸艰辛，
只因思念您而来此地，
难道您舍怜悯悲藏尊？
呜呼我等可怜众有情，
禁闭难忍轮回牢狱中，
业惑镣铐连续紧系缚，
远离行善心您未见否？
见此当现悲智威猛力，
并将二取轮回迷乱相，
如从沉睡梦中觉醒般，
消于平等法性大乐中。
您是承担诸佛事业者，
往昔数多劫前已选定，
祈求无垢佛法日月光，
普照有情虚空福遍天。
倘若我为利益无量众，
发誓虚空未尽勤精进，
当成一父同等殊胜位，
迅速获得究竟求加持。
从今乃至生生世世中，
与尊者您不离一刹那，
遵循普贤广大行愿王，
一切真实义果愿现前。
【阿旺罗珠聪美（金刚上师法王如意宝晋美彭措），十七胜生始年丁卯四月二十九日上午于少许显现清净时，自然随意言论，以录音记录而成文字。增上吉祥！】
道歌中流露出对文殊菩萨如子念母般的真挚情感令人感动不已。
以亲见了义文殊菩萨获得的加持，法王上师撰著了《忠言心之明点》。全文的二十三个偈颂指归自心，至精至简，纯为大圆满觉性中自然流露的教言精华。上师法王如意宝曾亲自对徒众说：“即使追随我一百年，除此修法精要，再无其它忠言可以奉献。未来一切具有信心的人，如领受了这个教言的甘露精华，与直接见到无比的上师佛陀没有差别。”
罗岩窟山洞是《华严经》中明确指出的文殊菩萨安住之处，法王在此山洞闭关了十四天，在此期间，法王上师日日夜夜都处于光明境界之中。
通过文殊菩萨智慧的加持，法王上师在圣地五台山造了《文殊寂静修法支分引导文·手中赐佛》、《文殊寂静修法之灌顶仪轨》、《文殊寂静修法传承祈祷文·信心妙药》、《文殊寂静修法仪轨·速赐加持》、《文殊寂静修法支分·增智丸仪轨》、《妙音天女修法·赐予语智自在》、《言教·示取舍道》、《双关语道歌·具三义之孩童嬉戏》、《文殊精要续密意释·文殊言教--萌发善说海之种子》、《文殊续王之护法赞供》、《祈祷文·加持日光》、《生生世世摄受愿文》及《五台山返藏之教言》等殊胜法宝。此时，格萨尔王等护法神纷纷发下誓愿，竭尽全力护持协助法王上师弘法利生。此外，随行弟子也以己不同的缘分，现量见到了文殊菩萨的手印、心咒、宝剑等文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是，有些利根者还现见了自心了义的文殊怙主。
1997年，法王上师朝拜了内地南方的名山圣地。朝拜鸡足山时，法王上师以等持力，回忆起了在华首门下方的金刚洞即是当年无著菩萨在鸡足山苦行了十二年的山洞，当时法王上师说道：“当年，我为善财童子，与文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉前来看望无著菩萨，他专心勤修，身边只有一个土罐，所历经的苦行可想而知。那时我与文殊菩萨还一起发愿生生世世形影不离共同弘法利生。”
2.精严的戒律
1947年，14岁的法王上师宿世的善根力成熟，生起了脱离三有轮回的强烈出离心，在扎宗阿阇黎（堪布）索南仁亲前披剃出家，并受沙弥戒，法名为释迦善说贤。
1951年，18岁的法王上师到石渠江玛圣地，依止根本上师托嘎如意宝（土登曲培）求学。在江玛寺的六年期间，法王上师受持清净戒律，知足少欲，住在只能勉强容身的简陋草坯房，穿着从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣，吃的是僧团中所分下来的少量酸奶、糌粑。他当时一心扑在闻思修行上，沉浸在学法的快乐中，并不以之为苦。
《吉祥时轮金刚续》中说:“比丘三者中最胜，中等即是诸沙弥，彼中在家位最低。”比丘是弘扬佛法的最有利身份。1955年，法王上师22岁时，在根本上师阿阇黎托嘎如意宝等三师七证前受了近圆戒（比丘戒）。他护戒如眼，即使微细的学处也不轻视，就像持戒之王菩提萨埵那样，时时刻刻以正知正念摄持护持。
1957年，24岁的法王上师回到了洛若寺，有一天，一位具相的空行母找到法王，告以宿世的因缘，如果结为伉俪，能够成办很多弘法缘起。
法王知道，对于远离世间八法的密宗大持明者来说，不一定必须拒绝具相的明妃，然而，在现今五浊恶世，许多无有修证功德的凡夫人以学修密宗为借口，以自相贪心恣意妄行双运，严重地玷污了三戒。为了消除这种弊端，极有必要以清净的比丘形象为大众树立榜样。于是法王上师谢绝了。
法王上师三十多岁时，由于众生的共业所感，形势日趋严重。上级命令各地毁坏佛像、诽谤三宝、召开大大小小的批斗会。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱，舍去了戒律，脱下了僧衣，有些甚至公然诽谤上师三宝。当时，如果有人身着红黄色僧衣，一经发现，就立即被逮捕入狱，但是法王上师一直把袈裟穿在外衣里面。
在此期间，出家人差不多都已被迫还俗，但是法王上师自始至终受持着清净戒律。当年与法王上师形影不离的弟子嘎多堪布深有感触地说：“不用说是违犯戒律，甚至他老人家的钵盂、锡杖、三衣也从未离过身。你们年轻人不知道在那种处境下如此护持净戒有多么不容易啊！”
法王上师也曾说：“当时如果舍戒还俗会受到上级表彰嘉奖，似乎整个天下没有一个人支持守戒。但人生确实难得，戒律是一切功德的根本，所以尽管困难重重，我一直像护眼目一般守持净戒。”
法王上师还说：“在那样的危险时期，我也从来没有作过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几日不用进饮食。”
法王上师甚至眼见别人杀生也是心如刀绞，如割自身。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王上师就会流着泪说：“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生，已经这样悲惨可怜了，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”一次，法王上师看见有人打狗，生起了强烈的悲悯之情，示现生病。
法王上师不但是我们后学弟子在受持别解脱戒和菩萨戒方面的表率，在如理如法依止金刚上师，受持清净的三昧耶戒方面更是我们的楷模。
在江玛寺的六年里，法王以供养财物、恭敬承事和依教修行三种供养依止上师，托嘎如意宝也把他看作唯一的心子，慈悲摄受，单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法，还经常赞叹说：“我们俩有深厚的前世宿缘，他离开我就像小孩离开母亲一样，一天也呆不下去，我待他也情同骨肉。”
法王共依止过十余位上师，每依止一位上师均是虔诚地依教奉行。尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是无以言表。法王曾多次对弟子说：“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，对照《入中论》中'犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居'的教证，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”
法王曾对弟子说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次，我怕影响闻思修行而不愿意去俗人家作经忏，托嘎如意宝得知后说：'难道你不想利益众生了吗？'当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已。”即使在晚年，法王每当提到托嘎如意宝时，都会哽咽失语，这一点凡是在法王座下听闻过佛法的人，都会深有感触。
曾经有弟子请求上师法王如意宝写自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”
近代持律大德根索丘札仁波切一生戒行清净，连支分细戒也严持不犯，而且撰写了许多佛学著作，精进传法度人，以苦行猛修著称。一天，尊者自知化缘已尽，对侍者说：“你拿着我的僧伽黎到外面抖动三次，并对大家说，释迦比丘根索丘札戒律度已圆满。”侍者奉命抖动并重复尊者的话，周围很远的人们都闻到一股奇异的妙香。
根据前面法界金刚的授记中说，法王在示现为列绕朗巴的同时也示现为道孚的大成就者根桑秋扎。尊者临近圆寂时的话也已证明这一点。当时，他的侍者弟子阿华悲伤地问：“上师，您老人家圆寂后，我们到哪里去找您的转世灵童呢？请您慈悲明示，此道场又将如何继续？……”上师笑着对他说：“关于我的转世灵童，你们不必劳心费神地到处寻找，将来有一位能背诵《真实名经》的人来到这里，他重新建立此道场，这就是我的转世。”之后边说持戒的功德，边擦拭钵盂而安详地圆寂了。法王一行来到木纳地方朝拜古屋神山时，当地的诸位知名高僧大德根据法界金刚的授记以及法王能够流畅背诵《真实名经》等许多依据，准确无误地认定他就是根桑秋扎大尊者的化身。
