末学正式念经，是从两年多以前开始的，既是好奇，也是想试试能否真解决实际问题。

最先念的，是《金刚经》，一周念一次，每念一次经，接下来生活就突然变顺一点。但对经文义理，感觉跟咒语一样，全搞不懂，但会莫名其妙生出各种疑问（智慧的萌芽）。就在网上搜索，或者直接通过网络向高人请教，解除了很多对佛教的成见，但对生活中做事的具体行为，并没有多大改变。

接着，遇到《地藏菩萨本愿经》。以前是嫌经文太长，但有了《金刚经》的现实体会，好奇心驱动自己硬着头皮念了两遍，才突然发现，念《地藏菩萨本愿经》对改变生活境遇非常明显，尤其是给人治病的效果最明显。此外，念《地藏菩萨本愿经》还能明显减少实际生活中的各种麻烦。这在当时是根本没想到的，最初也不敢相信。但每一偷懒，只要连着两、三天不念，马上就会生出许多现实麻烦，反反复复，屡试不爽。最后，就彻底服气了，索性每天老老实实地念一部《地藏菩萨本愿经》，整个等于是被世俗麻烦给鞭策过来的。

连续念《地藏菩萨本愿经》半年以后，感觉心态越来越好，也知道有意识地生起一点菩提心了。但这时发菩提心，主要目的还是为解决现实问题的，或者说是为提高自己的佛法修行的，总之，都离不开我执功利目的。但这时再念《金刚经》，则大部分都能读懂了，个别不懂的，看法师大德的解释也能明白了，而原来即使看解释，也似懂非懂的。

接着，今年春节又遇到《《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》》。

当时，是因为母亲生病，她因此再没有信心念《地藏菩萨本愿经》了，任末学怎么劝解，她都不想念。为此，我去寺院做了一次供养，得到了本《《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》》，回家就念。仅两天时间，母亲就感觉好了一些，也愿意再接着念《地藏菩萨本愿经》了，后来，她身体也慢慢好了。
于是，在每天念一遍《地藏菩萨本愿经》的基础上，末学又加念《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，感觉进步很明显，已经不再为减少世俗麻烦而念经了，而是每天自觉地做念经功课。


接着，又遇到《佛说xxxx经》，网上对此经有两派观点，一派认为念此经威力很大，一派说此经是伪经。因为末学曾从事多年科研工作，得到的经验是：要解决实际问题，确实得学习理论方法，但无论谁说的任何理论都不一定对，更不一定能解决实际问题，只要能解决实际问题就是“真理”。

所以，越是争议比较大的，末学越想试一试，没想到刚念一遍《佛说xxxx经》，就遇到好运，而且还切身体会到虔诚真心信佛的妙处，也深刻体会到什么才是虔诚真心，于是，也能不带任何我执地真发菩提心了。而且，每次念完经以后，总一下子明白许多佛法道理，而这些道理，却与经文并没有任何直接关系，在遇到实际生活问题时，也总能想出非常好的解决办法。

于是，每天的念经功课就又增加了一部《佛说xxxx经》。

在坚持了三、四个月以后，偶尔读了一次《僧伽吒经》，比较长，每长时间念完一遍以后，会自然而然地真发菩提心、出离心，效果非常明显，又突然明白了许多佛法道理。

而这些道理，也根本不是通过《僧伽吒经》经文理解出来的。因为，念经的许多时候，并没注意到经文，只偶尔惦念一下工作、生活琐事。有时，半天都不知道念的是什么内容。

这期间，也试着念了别的佛经，虽然感觉也非常好，但都没有什么明显的感悟（注：并非诽谤其他佛经，而是我的业障、法缘，这这段时间是否相应的问题）。而且，念那些通过文字讲解实相道理的佛经，只顾着琢磨文字义理，往往体会不到什么感悟。

所以，一定要先念能启发人般若智慧的佛经，有些体会了，再看讲“唯识”的佛经才能明白，相互隔一段时间穿插着念，更能互相促进，融会贯通。


于是，又把每天的念经功课改为只念一部《僧伽吒经》。

在念《僧伽吒经》时，一般都不琢磨文字义理，就象念咒那样念，但“我”执不知不觉就被念诵的经文给清理掉了，“我”的感觉越来越淡。

念完经，感觉就象一个演员，从所扮演的“我”之角色里出来一样，对原来所执爱的东西，不知不觉就没感觉了。

比如吃饭，无论吃什么都觉得好吃，包括以前很不喜欢吃的几样蔬菜，哪怕咸菜也觉得好吃。只是在看见别人对着饭菜皱眉头、挑三拣四才明白，哦，这饭菜可能不好吃。
但一回到现实，就常不知不觉把所扮演的“我”之角色当真了。凡是有痛苦烦恼的时候，都是因为太执迷、投入于“我”的角色了。

人的一切错误、麻烦、倒霉、痛苦，在根本上都源自于我执，贪、嗔就是我执，我执就是愚痴。

与那些患精神病、抑郁症、强迫症的人一交流，就明白什么是“我执”了，所有“我执”都跟“傻瓜”一样（他们真可怜、真痛苦啊！）。

人如果能放下一切执著，那么，无论他干什么事，都会心想事成，自由自在，智慧无碍。

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