前面我们看了日记《随顺世缘看烧香》，知道了看似很迷信的烧香拜佛也有他的道理。这样我们就不会对佛教中一些常见的问题感到迷惑了。尤其是我们出家人，对于自己出家的意义就会更加明确。这样我们随顺起世缘来自然会更加轻松自在。

有关烧香拜佛的事情还有很多，比如拜佛与拜神的区别。因为很多人对于拜佛因为社会的误导，产生一定的恐惧心理，其实这是把佛与神混淆了。诸佛菩萨是成就了的人，不会计较什么，不会害我们。所以，拜佛菩萨没有忌讳，而拜还没有完全成就的神就要留意。

拜佛求愿一定是有求必应的，但是有的时候因为我们的愚顿而感觉不到，而拜神一般来说感应会更大些。但是，我们不要贪图一时的感应而舍佛菩萨去求神，因为神还不究竟，很可能会纠缠你。这就好比我们俗话说的县官不如现管，我们求“现管”可能会马上有反应，但是他们不究竟可能以后会纠缠你。而“现官”因为离你“较远”，会因为你的愚顿而不容易感应，但是因为“现官”究竟成就了。所以，以后不会去纠缠你。

因为自己亲身有过体会，身边也有很多类似的情况。比如自己在学佛以前到东北的一个小庙里面玩，看到那个小庙供了释迦佛、太上老君和孔子，感觉很好玩，还从那个庙里面买了一个算命的小东西，那段时间自己的运气就特别坏。后来赶紧把那个小东西放到另外一个小庙去了。感觉心理踏实了很多，从此也不敢随便买佛教用品了。

比如很多佛友也提出差不多的问题，发现他们与自己当年没有学佛的时候想法差不多。发现这种事情是很多没有学佛的人常常遇到的。我们了解了诸佛菩萨之后，我们就知道根本不要害怕了，倒是其它的神啊什么的要小心。你的正知见不够强烈的话，最好要回避一下，因为他们是会结仇的。也就是说你要是破坏其它神的东西，比如神庙、神台的话，要有很强的正知见才可以去做。

比如祖师里面的“破灶堕”公案，你的能力不够，不能度化他的话，他可能会因为你破坏他的东西而报复你。当然公案里面的祖师正知见很强，他所说的法和行为不但让这个灶神不会动怒，还度化了这个灶神。让灶神感恩，并且脱下了这个坏色身。

所以，拆寺院绝对不会出事，而拆神庙就要小心。寺院是诸佛菩萨的住所，他们不会动怒害人的，而神庙就要好好地处理（当然寺院也最好要好好处理，这是因为要恭敬），要好好地安顿他们。当然拆寺院也能好好处理就有功德，就会有好报。所以，一切只要我们“善用其心，善待一切”总是好的。

我们出家人的戒律里面还有一个是“不得坏鬼神村”。这就是佛陀对我们出家人的保护，要我们注意不要触怒这些鬼神，当然更重要的是要我们平等心对待一切，即使是鬼神也要善待他们。在五戒里面的偷盗戒也有规定，不得偷盗鬼神物，可见佛陀早就为我们准备好了。

比如我们寺院要砍树或者是要把一个神像处理一下，我们是要做佛事的。最少最少也要给他们念个经，当然最最重要的是要好好安顿他们。比如砍树我们就要请住在树里面的鬼神搬家，告诉他们我们不久要砍这棵树，请他们搬家到别处去，不要因为我们砍树使得他们没有地方呆了。

处理神像也是要埋或者别以的方式来善加处理。如果是别处来的神像放到庙里面来，我们一般是请他做伽蓝菩萨，将来护持寺院。如果是原来在寺院里面的，现在不用了有没有地方放，那就埋起来或者火化掉（所谓的送圣）。处理不能用的佛菩萨形象也是这样，埋起来或者火化掉，当然埋和火化的时候要做佛事或者念经。

在家人处理这些东西的时候可以参考我们寺院的做法，具体方式也差不多。做点佛事念点经，最少在处理的时候念个《七佛灭罪真言》。不管是处理佛教的用品还是其它的用品，都可以参考这样的方法来做。这样就不会有问题，算是善用其心，善待一切了。

《梵网经》还告诉我们见到诸佛菩萨父母形象要赎回来。当然这是说在诸佛菩萨父母形象被破坏的时候才要这样做。拿回来后，如果自己用不上，又结缘不出去，还没有地方保存的时候，没有办法非要处理掉的话，也是要按照上面办法处理。总之是要善用其心，善待一切。 

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