下面说，「真实之际者，无为法身也。极乐依正者，真实智慧之流现。一切真实，故能惠以真实之利」。这个一切真实什么意思？一切全是自性，跟自性清净圆明体完全相应，这叫一切真实。这个圆满的相应，究竟的相应，是谁？阿弥陀佛，阿弥陀佛做到了，所以他的名号也相应。名号就是真实之际，真实之际就是他的名号，名号就是无为法身，法身就是阿弥陀佛。所以我们在前面这一堂课讲到，十方三世一切诸佛如来所说的一切经教，不是释迦牟尼佛四十九年，当然也包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，都可以会归到《大方广佛华严经》。为什么？因为这部经是释迦牟尼佛明心见性，把明心见性的境界和盘托出，详详细细讲给我们听听。他老人家开悟的境界，这个境界就是大乘经上所说的「诸法实相」，宇宙人生的真相，为我们说出来了。最后华严的圆满，这是说怎样你才能够像释迦牟尼佛、像诸佛如来一样，也能够契入华严境界。我们在《华严经》上读到，末后普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以华严得到净土才算是圆满。如果没有净土，光说那个境界，没有人能证得，那真的只能说是上上根人有分，上中下都没分。普贤菩萨这一导归极乐，不但普贤菩萨，文殊菩萨也不例外，文殊菩萨在《华严经》最后也是发愿往生净土，亲近阿弥陀佛，给我们大家做个好榜样。那我们就晓得，十方三世一切如来所说的一切经教，最后的总结就是《无量寿经》，总归结到这部经。