入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(3)

第一讲 ③

  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日——29日
地点：新加坡居士林
 
在中国，有的年轻人认为自己还没有能力养小孩的时候，如果怀上了孩子，很多人会去作人流。因为在他们的观念里面，是父母在养育孩子，如果父母现在还没有能力养育孩子，这个小孩当然不能要了。其实不是这样子，我们每个人各自带有福报，如果是有福报的小孩，就算家里什么都没有，孩子会给家里带来财运。如果这个小孩本来是个败家子，是个没福报的人，你就是给他留有万贯家财，也会被他败光的。

假如说，现在没有经济实力来养一个孩子，因为这样而去堕胎，这样做不但犯了杀生的戒律，而且从因果上讲，你也不真正相信因果。从戒律来看，杀生是以杀人判为犯根本戒，可想堕胎的过失有多可怕。犯了根本戒，按照声闻乘来讲，是没有办法忏悔的，因为犯的是根本戒，如人断头不能再活。作为佛教徒不可不慎啊。

说到善财童子，由于他的福报给家里带来很大的幸运。但是家庭的富足，并没有让善财非常地快乐，他从小就善于思维。

如果我们看过佛陀的传记，也会发现悉达多太子在小时候也特别善于思维。在悉达多八岁的时候，曾经跟他父亲一起到田野作祭祀，因为印度当时是农耕国家，为了五谷丰登国王要亲自去参加春祭。在那个仪式上，要由一头牛拉着犁象征性地耕田。在翻土的时候，悉达多看到很多的小虫子被翻了起来，又被飞来的鸟叼走。看到这里他心里非常的难受，感受到一种弱肉强食，悉达多不愿意再看下去，便来到了一棵树下，进入到一种沉思的状态。像我们小的时候，就没有悉达多这样的智慧，看到这些可能还觉得好玩。但是这种情形，对一个有悟性的人，他会领悟到什么呢？会感受到生命的脆弱、世间的残忍。

善财童子在小的时候，也是一个善于思维的人。他常常这样想：我们家这么有钱，这样多的钱能不能让我不要生病，这样多的钱能不能让我不要死去。在生命的过程当中，这些钱能不能让我避免一切的爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。人生中的所有痛苦，能不能用金钱去换取。

对生活有经验的人都知道，所有的钱财是没有办法让我免去，作为人应该承担的苦难的。佛陀早就讲过，人道在六道里面虽然属于三善道之一，但是它也有它的不圆满。概括而言在人道，我们要承担八种苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。广而言之，那更有无量的痛苦。佛陀为我们设有八万四千法门，是为了对治我们八万四千种烦恼，八万四千种痛苦。在这些痛苦面前，我们会发现金钱是非常无力的，权力也是非常无力的。

很多时候，我们总是缺乏对苦的明鉴，以至于我们的内心变得非常麻木。由于对苦没有一种深刻的认识，一旦在生活中被迫接受痛苦时，我们总是不知所措。如果我们多一些对苦的思维，就会主动去寻找解脱痛苦的方法，正所谓佛初转四谛法时所开示的：“此是苦汝应知，此是集汝应断，此是灭汝应证，此是道汝应修。”由此而建立起来的修行才具有真正的意义。

善财童子正是寻着这样的思维，最后发现世人所追求的生活并非真正圆满，它并不像人们想象中的那样充满幸福，现实生活有太多的不如意。这种思维的结果，让善财童子对这样的现实人生，进行了彻底的否定，于是他希望有一位老师能够带领他，走出这种世间的不圆满，让他能够有一个更圆满的人生。

在这样的寻寻觅觅中，有一位善知识来到了他所在的那个城市，这个善知识就是文殊菩萨。文殊菩萨是到那个城市去讲经，善财童子有幸参加了法会，法会圆满后善财童子非常非常地受启发，他因此立下誓言。他的誓言是什么呢？“我今生一定要寻求解脱。也一定让一切像我这样的苦难众生，最后也能够走向解脱。”

善财童子的这个誓言，我们称之为菩提心。如果一个人意识到世间的不圆满，并希望从这样不圆满的世间解脱出来，这样的心我们称之为出离心。如果这个心发展得更大一点，意识到所有的众生都是自己的父母，希望他们也能够和自己一样获得解脱，具有这样的心就叫菩提心。那么善财童子就是在文殊菩萨那里发起了菩提心。