【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】

　　我们世间人最看重的就是我们这个身体、我们的身命。佛在前面以布施七宝来与持经的功德校量，布施七宝的功德很多，但是还是属于外财，相对于我们的生命还是比较容易做到的，身命是属于内财，布施就更难了。我们看到好多的居士，在有病的时候都来找师父，师父我把我所有的钱都捐了，只要能让我的身体好，让我还能多活几年。所以我们看，布施在关键的时候，他为了保命还能去布施财物、外财，但是你叫他布施身命，这就是非常难的了。所以这里的校量是更进了一层，用身命来布施。就像水涨船高，更显持经功德之殊胜，也表明离相的妙用。

　　这里说了，如果有人以恒河沙等的身命来布施，这个数量是非常多的，布施身命但是妄心不除、四相不空，还是著我相人相众生相寿者相，仍然还是生灭法，还是生死的因，所修福报再多，也只是在天上人间享福。而且我们刚才说了是生灭法，生灭法有生就有灭，那他也有福报享尽的时候。如果受持此经，乃至四句偈，为人演说，不但自己能够离相无住，断烦恼、了生死、证菩提，也能帮助别人了脱生死、成就佛道，所以持经之福超过布施恒河沙身命所修之福。所以我们说佛恩浩荡超过父母恩的，就是这个意思。

　　我们有时都说，佛恩我看不到，怎么能超过父母恩?父母把我养育成人。父母恩也很大，给我们这一期的生命，养育了我们这一期的身体，但是只是这一期，我们还是要生死轮回的，佛恩给我们是什么?法身慧命，让我们能够了脱生死，成就佛道，所以佛恩浩荡。所以持经之福超过布施恒河沙身命所修之福，就是这个意思。六祖大师说：“多劫舍身，不了空义，妄心不除，仍是众生，一念持经，我人顿尽，妄想一除，言下成佛。”由此可知，持经的福德是太不可思议的。

　　可能有的人会觉得，只是受持经中的四句偈，功德就超过了以恒河沙数的身命来布施，这太难以让人置信了，我们做个比喻。比如世间皇帝的玉玺，玉玺的大小只不过是方圆四寸大的一块玉，上面只有八个字：“受命于天、既寿永昌”这八个字，但是它的作用有多大呢?能够统治全国、封官命爵、安民施政。也就是说，这八个字就可以掌握天下黎民的幸福安危，那怎么可以以上面文字的多少而怀疑它的作用之大呢?同样的道理，虽然只是受持经中四句偈，但是可以让人了生死、成佛道、转凡成圣，那功德当然是不可思议了。

　　摘自宏圆法师《金刚经》讲义