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星云大师:《心经》第12课01  

  星云大师讲《心经》

  第12课丨如何超越身心的限制?01

  如何超越身心的限制?

  一、超越身心的限制

  “是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界。”

  我们的真空、本性、本体里,没有色受想行识,不但没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界”。有人一听,或许会心生害怕。为什么?真空里怎么会“无眼耳鼻舌身意”?其实,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,认识无眼耳鼻舌身,那个就是真我。

  读到《般若心经》里的“无色受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,我们先来理解这个“无”。

  有一个沙弥才开始念《般若心经》,愈念愈怀疑,忍不住去请示师父。

  “师父,这是什么?”“傻瓜,那个是眼睛。”

  “这是什么?”“耳朵。”

  “这是什么?”“鼻子。你今天怎么尽问我这些奇怪的问题?眼耳鼻舌身是我们身体上的六根,你怎么会不知道?”

  沙弥说:“师父!《般若心经》里跟我们说,无眼、无耳、无鼻、无舌、无身,你怎么跟我说这是眼睛、这是耳朵、这是鼻子呢?”

  为什么《般若心经》要讲“无眼耳鼻舌身意”?佛教讲“依法不依人”,所以我们称在家居士为“护法”,也就是说居士要护法。

  佛法有所谓“四依止”:依法不依人,依智不依识,依义不依语,依了义不依不了义。

  依止什么,也是有标准的。我们要依法不依人。

  古灵禅师登座说法,他说了几句话,内容就是我们现在讲的《般若心经》的般若智性。他说:“心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。”

  “心性无染”,们的真心佛性、本来面貌是无价之宝,那是真我,不是五蕴的我。五蕴的我是假我,而真的我则是无染的。“本自圆成”,这个东西不是父母生的,父母可以生我们的人,但是不能生佛。先前说过,摩耶夫人可以生悉达多太子,但是不能生释迦牟尼佛;释迦如来是般若生的,般若是他的母亲。父母生养了我们的身体,但不能生养我们的佛性;我们的佛性是本来就有的,不用父母生也会有。

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