第6课丨所谓“五蕴皆空”，五蕴怎么“空”法呢?03

　　三、不二法门

　　透过般若才能认识空。什么是空?不二法门叫作空。《维摩诘经》里的不二法门很微妙。

　　维摩居士称病，佛陀派代表去探望。最初要派舍利弗去，舍利弗说我不去，他说：“那位老维摩居士，我讲话讲不过他，我不要去!”派目犍连去，他也不要去：“老维摩很难缠!”派这个不去，派那个也不去，后来就派菩萨去，但是这个菩萨也不去，那个菩萨也不去。这怎么办?

　　最后佛陀问：“文殊菩萨你去好吗?”他说：“彼上人者，难为酬对。”意思就是维摩居士很难应付。“不过我要承奉佛旨，既然佛指示要我去，那我就去。”文殊菩萨一说要去，许多声闻罗汉与其他菩萨也都要去，就这样，几万人浩浩荡荡地前往。

　　维摩居士住的丈室这么小，几万人怎么进得去?经里就讲到“不二法门”，小和大是不二的。佛教里有两句话，“须弥藏芥子，芥子纳须弥”：须弥山那么大，藏一个芥子，理所当然，不用解释;但是芥子里面，也就是一颗小菜种里藏有须弥山，这却不合一般认知事实。

　　我记得有一次佛光山举行夏令营的时候，我对参加夏令营的同学说，你们来研究佛学，要从佛光山的一沙一石里去看见三千大千世界，要从这个地方的出家人的袈裟一角去见到诸佛菩萨的庄严。为什么?因为不二法门，就是大小一如：你我不分别，肮脏干净不二，多和少也是不二。

　　举个例子来说“一”：一粒粉笔灰、一个台北市、一个台湾、一个世界、一个虚空，从一粒灰尘到一个虚空，都是“一”，“一”可大可小，是不二法门。

　　一粒灰尘是怎么成为一粒灰尘的呢?这一粒灰尘是经由人类采矿，再以火烧炼，利用种种工具才把它做成粉笔。那么，做粉笔的这个人，他要穿衣吃饭，才有力气来做粉笔。他身上穿的衣，是工人织成的布;他所吃的饭，是农人种田而有。田里的稻谷又是怎么会有收成的呢?要阳光、雨露、和风。整个宇宙的力量集中，它才成为一个粉笔灰。粉笔灰很小，却是集宇宙的力量而成。所以，万法归一，宇宙万有的本体就是一，是不二的。

　　人常常有分别心，不过，也有好多禅师心中没有分别。有一个故事，赵州禅师向他的徒弟文远禅师开玩笑说：“我们今天来比赛，哪个人赢了，就吃这一块饼。”徒弟想：跟师父比什么呢?“好吧!师父你说要怎么个比赛法?”

　　“我们来比赛，谁把自己说得最肮脏最无用，那个人就赢了。”

　　文远禅师说：“师父你先说。”

　　赵州禅师就说：“我是一头驴子。”

　　文远禅师说：“我是驴子的屁股。”

　　赵州禅师说：“我是屁股里解出来的大便。”

　　文远禅师：“我是大便里面的蛆。”

　　赵州禅师一听，你是大便里面的蛆，这太肮脏、太渺小了，我找不到东西再比了。于是他就问：“你说你是大便里的蛆，那你这个蛆在大便里面做什么呢?”

　　文远禅师说：“我在里面乘凉。”

　　文远禅师在大便里乘凉，我们能吗?禅者净秽不二，干净、肮脏没有分别。大小便在我们认为是肮脏的，在他看来却是再清净不过的，所以这个世上都是分别心在分别净秽。比方说水，在唯识家讲“一水四见”，人看水是水，鱼看水是它的宫殿、它的房子，饿鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。同样是水，众生业识分别的结果却不一样。众生的业识虽然不一样，但是若能藉由心识的力量，转识成智成般若，就统统一样了。

　　回到《维摩经》里，老维摩的丈室怎么能拥进那么多人?由于他的神通自在，虽是丈室，也能令其大如虚空，因此大家就都进得去了。大家进去以后，舍利弗就打了一个妄想：“今天这么多的大菩萨、大罗汉都来了，维摩居士怎么都没有摆出凳子给大家坐呢?”

　　这个心一动，维摩居士就问了：“仁者舍利弗!你们大家来这里，是为法而来，还是为床座而来?”你们是为座位而来呢?还是为听我说法而来的?舍利弗听了觉得不好意思，赶紧说：“大士!我们是为法而来，不是为床座而来的。”

　　老维摩居士虽然嘴上这么说，不过还是显了一个神通，将东方世界里八万四千张琉璃宝座都运到丈室里来。每一个宝座都有几万尺的高度，那许多菩萨屁股一晃，统统都坐上去了，而舍利弗想坐，却怎么也爬不上去。维摩居士说：“舍利弗!你刚才要求有座位的，现在座位来了，你怎么不坐呢?”舍利弗说：“大士!我坐不上去。”“为什么坐不上去?你们小乘行人有分别心，有大小的障碍，有你我的障碍，你现在向佛陀顶礼，仗着佛力就可以上座了。”那许多罗汉向佛礼拜后，藉着佛力一个个都升上宝座了。

　　这时候有一个天女在那儿走来走去，舍利弗一看，心想，这么一个庄严的道场，一个女孩在这里走来走去的，很难看。天女知道了，很不高兴，显了一个神通，把舍利弗一变变成一个天女。舍利弗一看：“哎哟!我怎么变成女人了?”天女就说：“我告诉你，我本来不是女人，而现女人身，等于你舍利弗本来不是女人，而现在现女人身。佛性平等，无男无女，你何必在这儿打妄想，分别这样那样做什么呢?”

　　我们可以说，舍利弗是小乘行者，他的内心世界里有大小的世界，有你我的世界。“有”，就有很多的世界，不是不二法门。而菩萨已经悟到般若空，空里只有一个世界，虚空虽只有一个，里面却森罗万象。

　　空是什么?虚空就是空，空是万有之本，是万物之源;空是法性，是诸法的自性。《大智度论》说空有十八种。我们讲的“空而不空”，还要用空来破空;空空，空掉你的空。空到最后是什么?毕竟空。毕竟空是什么空?那是不可说的境界。

　　或有人问：“般若是三世诸佛之母。那么，般若像什么?”般若像大火炬，能烧掉妄想的、自私的、烦恼的我，般若的智慧能把我们的虚妄心统统都去掉。

　　空是什么?我们不要怕“空”，若懂得空，虚妄的世界毁灭，真实的世界也就会生起。我们为什么要研究般若研究空呢?为的就是把我们的虚妄、迷执、错误、邪见、执著统统毁灭，让真实的世界、我们的不二法门、我们的本来面貌、我们的自性都得以显现出来。