九、普门品偈颂

　　1、大悲行愿

　　前面已经说过，普门品分有散文体的长行，和韵文体的偈颂两种体裁。长行解释完毕，以下是解说偈颂。

　　关于本品的偈颂，姚秦罗什三藏法师最初略而未翻;到隋文帝时，从北天竺来了两个和尚，一位是阇那崛多，一位是达磨笈多，这偈颂就是由他们二人译出加入的。

　　偈颂，又可称为重颂，就是前面所说过的长行，在偈颂中用韵文体来重述一翻。「偈」，梵语叫「伽陀」，华言译为「颂」。梵华合称，所以叫偈颂。是一种美歌，联合美辞而来歌颂。在这里称的偈颂，就是等于诗歌一样。

　　【尔时无尽意菩萨以偈问曰：】

　　当释尊说法到这里的时候，无尽意菩萨又用韵文的口调来问。

　　【世尊妙相具，我今重问彼：「佛子何因缘，名为观世音」?「具足妙相尊，偈答无尽意。】

　　「世尊妙相具」，这是无尽意菩萨赞叹释尊的。「世尊」，是佛十种德号的总称，就是娑婆世界最尊无上之意。「妙相具」，这是说世尊内具万德，外显三十二相八十种好而言。故有赞曰：「天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。」

　　「我」，是无尽意自称。

　　「重」，在前面长行已奉问，现在再问。

　　「彼」，指观世音菩萨。

　　「佛子」，亦是指观世音菩萨。三界一切众生，皆是释迦牟尼佛的弟子，所以，观世音也是佛子。无尽意菩萨问观世音菩萨由于什么因缘而得此名，虽然所问是和长行相同，可是世尊的回答却有点不同。在长行方面，是专示观世音菩萨的慈悲妙力，而偈颂方面，却显示观世音菩萨的愿与行，所以稍为有点不同。「因缘」，在长行中只解释为是什么理由;在偈颂中，说此菩萨过去无量劫前即发大清净愿是因，有苦无乐的众生是缘。就是自身行化的大愿为因，以众生为缘。依这个因与缘，普在世间应现化度。

　　「即此可以相续佛陀慧命的观世音菩萨，由于什么因缘而得名的呢」?无尽意菩萨这样的问。世尊以偈颂回答说：