在《楞严经》上，一般都认为《楞严》是密宗必修的、禅宗必修的，好像净土宗的经典裡面没有《楞严经》。其实「大势至菩萨圆通章」就是《楞严经》上的，还有「观世音菩萨耳根圆通章」，但是很少人去念，一般人念观音菩萨，都念《法华经》裡面「观世音菩萨普门品」，都念这个。文殊菩萨，这是世尊命令他的，让他替我们娑婆世界，特别是替地球上这些众生，这二十五种法门给他选一种，文殊菩萨帮助我们选，选的是「耳根圆通」，就是观世音菩萨，所以观世音菩萨跟这个地方的众生特别有缘分。我们六根眼耳鼻舌身意，最灵光的是耳朵，看看不清楚，听得清楚，所以耳根比眼根厉害。观世音菩萨就是修耳根圆通的，「反闻闻自性，性成无上道」，所以我们跟菩萨缘就很深，根性相同。而其实二十五圆通裡，不只是观音菩萨这一个法门是个特殊法门，特殊是有两个。这个特殊是什么?按顺序排列的就是一般法门，一般排列的，不按一般顺序排列的，这就是特别法门。按顺序排列，观音菩萨排在第二，他是耳根，你看六根裡眼第一个，第二个就耳根，鼻舌身，这样排列的。他没有排在第二，他排在最后，排在第二十五，这就是显示他的特别，而且太明显，你看塬来应该摆在第二，他现在摆在最末后，所以大家一看就知道。

　　另外一个特别的，他那个位置只差一个，所以不明显，你要仔细去看你就发现到，七大裡的地水火风空见识，「大势至菩萨念佛圆通章」是见大，弥勒菩萨是识大，他摆在弥勒菩萨的前面，这是按照顺序排的。但是大势至菩萨没有按顺序，他跟弥勒菩萨两个对换了，他排在弥勒菩萨的后面，弥勒菩萨排在他前面。因为他只调一个位置，不太容易看出来，本来他是第二十叁，他的位置在二十叁，弥勒菩萨二十四，他们两个对调了，弥勒菩萨二十叁，大势至菩萨摆在二十四，最后二十五是观音菩萨，两个特别法门，不是一个。所以一般学《楞严》的人很容易疏忽了，没看出来，只看到观世音菩萨娑婆世界耳根最利，把「念佛圆通章」疏忽掉，这地水火风空见识，这见大!这个含义我们要晓得，观音菩萨最契娑婆世界众生的根机。而「大势至菩萨圆通章」，是普契遍法界虚空界一切众生的根机，这还得了吗?学《楞严经》，没有把这个问题搞清楚、搞明白，《楞严》是白学了。

　　我在初出家的时候，好像我出家的第二年，我在临济寺出家的，第二年临济寺传戒，我在戒坛裡面担任书记。有一天我记得是晚上，台湾大学有几位同学，我还记得有一个，一个名字记得，其他的记不得了，有叁、四个同学，叫古正美，他的姓不常见，古今的古，以后也是个大学教授。带了一个老师日本人，台湾大学的客座教授，日本人他也是法师，日本法师，带他来看我。听说我学《楞严经》，正是那个时候学《楞严》，跟李老师学《楞严经》。这个法师跟我见面，就问我学什么?我说：我现在正在学《楞严》。他说：你修什么法门?我说：修净土，念阿弥陀佛。他问我一句话，「《楞严经》跟净土有什么关係?」这个日本人姿态很高，很傲慢，对我们是很轻视的态度，目中无人。我就反问他，「观世音菩萨、大势至菩萨跟净土有什么关係?」这个他知道，西方叁圣，阿弥陀佛的左右手就是观音、势至。我问这个话，他还没有觉悟过来，最后我才提醒他，楞严会上二十五圆通，关键就是这两个人物，你能说《楞严经》跟净土没关係吗?《楞严经》裡面含藏的玄机就是净土。你看把这两个菩萨，两个菩萨都代表的特别法门，没有按照顺序排列。我这个说破了，他就没有话说了，怎么这么粗心大意?还是台大的客座教授。以后我曾经六次访问日本，这老师的名字我忘记，我没有跟他见过面。所以我们修学大乘真的是字字句句都要很留意，不能轻易把它放过，才知道净宗之妙。千经万论，佛有的时候显说，有的时候是密说，你会看的你能看得出来，你不会看的你不晓得严经。《楞严经》修行最重要的，就是这两个法门，两位菩萨做代表，这两位菩萨全在极乐世界，观音、势至。