宣化上人慈悲开示：

　　“复次常精进!若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德;得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。”

　　“复次常精进”：把前边的道理再说一次，释迦牟尼佛又叫了一声常精进菩萨!

　　“若善男子、善女人，受持是经”：假使有修行的善男子和善女人，“若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德”：他们若能受持这部《妙法莲华经》，或者读这部经，或者离开经本背诵这部经，或者为他人解说这部经，或者书写这部经，就能得到八百身功德。

　　“得清净身，如净琉璃，众生喜见”：他能得到清净的身体。怎么样子呢?就好像一个净琉璃体似的，一切众生都欢喜见到这位法师，欢喜亲近这位法师，欢喜听这位法师说法。

　　“其身净故”：因为他身体清净、没有染污的缘故。为什么他身体这么清净呢?就因为持《法华经》嘛!持《法华经》，也持戒律，所以他身体清净了!

　　“三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现”：在三千大千世界里边所有的众生，或者生的时候，或者死的时候，或者在天上，或者在地狱，或者相貌生得美丽，或者相貌生得丑恶，或者他们死了，生到善的地方去，或者生到恶的地方去。都在他这个清净的身体里边，就好像照相机似的，就都现出来了。虽然照出很多的相，但是还不混乱，每一个相都清清楚楚的;不是像我们这照相机，有的时候，照的相不清楚。

　　“及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。”

　　“及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山”：以及铁围山(在须弥山的外边)、大铁围山、弥楼山(光明山)、摩诃弥楼山(大光明山)等这一切其他的诸山。

　　“及其中众生，悉于中现”：在其中的所有众生，完全都在他这清净身体里边现出来。

　　“下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现”：向下到这无间地狱，向上到这非想非非想处天，所有的境界和所有一切的众生，完全都在他这清净身体里现出来了。

　　跟你们讲一个现代的比喻，这个净身，就好像雷达似的，无论从哪方飞来的飞机，雷达这儿就看见了，所以就这么妙!雷达是用一种科学来造成的，但这个净身是自己本身，有这种妙处、有这种力量。

　　“若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法”：或者是声闻、或者是辟支佛、或者是菩萨、或者是诸佛，他们在十方世界说法，“皆于身中，现其色像”：都能在这位法师清净身里边，现出他这形形色色的色像。

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　若持法华者　其身甚清净

　　如彼净琉璃　众生皆喜见

　　又如净明镜　悉见诸色像

　　菩萨于净身　皆见世所有

　　唯独自明了　余人所不见

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”：在这个时候，释迦牟尼佛愿意把前边这个道理，用偈颂再说详细一点。

　　“若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见”：假使若能修行，依照这部《妙法莲华经》来修行、受持此经的这位菩萨法师，他的身体就非常清净，好像净琉璃那么样子，里边也可以看见外边，外边又可以看见里边。所有的众生，都欢喜见到这位说法的菩萨法师。

　　“又如净明镜，悉见诸色像”：这个清净身，又好像一尘不染的明镜一样，所有的色像来，就照见什么色像;那么什么色像去了，也就没有了，不留影子在镜子里。

　　“菩萨于净身，皆见世所有”：讲说、受持、书写、读诵《法华经》的这位菩萨法师，在清净身中，能见到世间所有一切的色像，都在他那清净的妙身里边能看见。

　　“唯独自明了，余人所不见”：但是这种境界，唯独他自己才能看见、明白了解，其他人是看不见，也不会知道的。

　　三千世界中　一切诸群萌

　　天人阿修罗　地狱鬼畜生

　　如是诸色像　皆于身中现

　　“三千世界中，一切诸群萌”：在三千大千世界之中，所有一切众生和所有一切境界，“天人阿修罗，地狱鬼畜生”：好像天上的人和人间的人，及一切阿修罗，这是三善道;以及地狱、饿鬼、畜生，这是三恶道。

　　“如是诸色像，皆于身中现”：所有这一切种种的色像，都在这位法师的净身里，可以显现出来。

　　诸天等宫殿　乃至于有顶

　　铁围及弥楼　摩诃弥楼山

　　诸大海水等　皆于身中现

　　“诸天等宫殿，乃至于有顶”：所有三界诸天的一切宫殿，乃至非想非非想处天的天人，“铁围及弥楼，摩诃弥楼山”：铁围山和光明山，以及大光明山。

　　“诸大海水等，皆于身中现”：所有一切大海的水，有这种种的色像，都在受持《妙法莲华经》这位法师，他的净身中显现出来。

　　诸佛及声闻　佛子菩萨等

　　若独若在众　说法悉皆现

　　虽未得无漏　法性之妙身

　　以清净常体　一切于中现

　　“诸佛及声闻，佛子菩萨等”：所有十方诸佛、声闻、辟支佛，和法王之子──一切的大菩萨。

　　“若独若在众，说法悉皆现”：或者单独一人在那儿，或者在大众之中，给大众说法。完全都在他这个琉璃的身体中现出来。

　　“虽未得无漏，法性之妙身”：这位受持《妙法莲华经》的法师，虽然他没有证得无漏的圣果，还没有得到法性的妙身。

　　“以清净常体，一切于中现”：但是他就以父母所生这个清净的常身，所有的一切一切，都在他这净身中现出来。这种境界，只有他自己知道，其他人是不知道的。

　　恭录自《妙法莲华经》法师功德品 浅释