在很多人眼中佛教只重后世不重现世，但佛教也关注当下的喜乐，倡导知足常乐、吃素护生等，更把群众的需求分为三类现世乐、后世乐、究竟解脱乐，为满足广大群众的需求。佛陀推出了两套法门，现已加入豪华套餐

　　西套餐：重视后世乐的西方净土弥陀法门

　　东套餐：重视现世乐的东方净土药师法门也即《药师经》

　　据说，佛陀给这本《药师经》起过三个备选标题，又以第一个标题涵盖其余，以本摄末，定名为《药师琉璃光如来本愿功德经》此经流传到中国先后被翻译再版五次翻译者包括但不限于龟兹国的王室贵族、隋炀帝时的高僧达摩岌多、更有唐朝最牛翻译家玄奘法师、而玄奘法师翻译的版本也是如今流通最广的版本

　　药 师，如今药师往往指配药的药剂师。而药师佛以此二字为名就像鲁迅先生从文的初衷一样。每当念及他的名号，就在提醒我们一个事实，“在座的我们都有病”，先别急于否定，如果没病还看什么医生，配什么药?医生对症开药方，佛陀也对症写下八万四千“药方”，而东方净土的如来更是此中好手，他不光点醒我们，“我有药，你有病”，授予我们佛法的法药，用以对治病苦的根源——贪嗔痴，更以一人“担当”了

　　扁鹊三兄弟的角色，告诉我们生理上如何预防疾病，扁鹊兄弟三人中大哥在病人发病前便已铲除病根，二哥在病初起之时，药到病除，唯有扁鹊，只能在病重时，施加治疗，却被误认医术最高，而药师佛，也如扁鹊三兄弟一般，他向我们教以正见，早预防早治疗，重视卫生，勤运动，善调摄，在生病时，不光念佛，也要及时就诊，如此可于现世得安乐

　　琉 璃，药师佛名号中的琉璃，不是琉璃盏、琉璃瓦等易碎品，而是梵语“薜琉璃”的略译，是一种青色、坚固如钻石的珍宝，琉璃的颜色如，万里无云的碧空，又如澄清深彻的海水，表里洞彻，内外相映就像药师佛因地修行时发下的誓愿，“身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽”，这光辉明净的琉璃便象征着他的佛德

　　琉璃光，琉璃光指的是天空的色彩，也是药师佛发愿，以自身炽然光明，照曜无量无数无边世界的象征，佛教认为我们的世界当中是须弥山，其四座山峰皆由宝物构成山周的四大洲对应四座山峰，其中南赡部洲所对的山峰，即琉璃宝积聚而成，此宝山光辉映入空际，遂呈青色的琉璃光，而光，是人们自古心生向往的事物，所以才用“光天化日”这一成语来形容光明的社会，武则天也造了「曌」字(zhao)，作为自己的名号，取其日月临空，普照人民之意，而辅助佛药佛宣扬正法的便是日光遍照、月光遍照菩萨，正如琉璃色的青天上日月轮转、朗照群生，日光温暖富有热力，喻智慧光明，予人动力，能透过蒙昧灼照一切，通达世出世法的真相月光清凉安宁，清辉皎洁，引导人们走上正路避诸险难，具有大悲慈济的意义。

　　本愿功德药师佛在点醒我们，他有治疗我们的良方后接着便宣说了这个药方，这个方子，就是本愿功德也即如何修学佛法，本愿即菩萨因地所发的弘愿，修学佛法，发愿可说为成佛的根本，菩萨在因地所发誓愿，有通有别，通愿为所有菩萨都发的誓愿，也是我们皈依时所发的四弘愿

　　“众生无边誓愿度

　　烦恼无尽誓愿断

　　法门无尽誓愿学

　　佛道无上誓愿成”

　　而别愿是指每个菩萨自己的愿，如阿弥陀佛四十八大愿，观音菩萨十二大愿，药师佛十二大愿等，我们学佛也是如此，首先必须立定志愿，然后从愿起行，依行得证，药师佛在菩萨因地，发广大愿行到目的地时，愿也就圆满成就了

　　功德，功是功力，如行布施、持戒、忍辱、礼佛、坐禅等都要有一番功力。德即是得，修行而得成绩，做一分得一分，名为功德依本愿去实践，所成就的功德，便称为本愿功德

　　经，古时，有价值的书也被称为经，如诗经、易经、茶经等等，而在印度，经的梵语是“修多罗”，本义为贯串摄持的线，而药师佛担心我们忘记佛法良药就把这一东方净土的法门，像用线贯穿而成的花环，有组织地贯串起来，如此便不会散失，也即如今我们所读的《药师琉璃光如来本愿功德经》

　　划 重 点

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》记载的是药师佛告诉我们众生有病，需要治疗，而他愿像明净的琉璃光一样普照世人，广度众生而要想根治这些病苦就需要学习佛法良药：“先发愿，依愿修行，修行便是去做功德，布施、持戒、忍辱、礼佛、坐禅等等，踏踏实实、做一份得一份”而记载这一帖良药的便是这本《药师经》