《无量寿经》专题讲座 第22集

　　五 娑婆世界 苦不堪言 05

　　刘老师 讲于2019年3月4日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!

　　我们上节课讲到“不良之人”。

　　如果他害的是一个修行人，是一个善人，而这个人呢，他是影响一方的，他是人天眼目，那么他害这一个人就不只是和这一个人结怨，而是令这一方的人民得不到善良的教诲。这个罪就大了。

　　举一个例子给大家说。比如说，净空老法师一生致力于佛陀的教育事业，老人家不仅影响一方，而且影响整个世界，影响整个虚空法界，老人家是真正的人天眼目。那些批评、批判、毁谤、排斥净空老法师的人，他们造作的罪业实在是太大了。只有那些愚痴到了极处的人，才能做这样愚蠢的事情。有的人生前障碍老法师弘经，死后堕入了地狱，苦不堪言，后悔莫及，给老法师忏悔、道歉，请求救度。既知今日，何必当初!现在还有人要步这种人的后尘，真是太愚蠢了。

　　再比如，说说破坏公共秩序，使许多人身心不得安宁。这个罪也重。这在我们日常生活中，随时随地都可以见得到。

　　举几个眼前的例子。

　　比如说，我住的那个小区，现在小区建设都是有统一规划的，什么地方种树，什么地方铺草坪，什么地方放健身器材等等，都是有统一规划。我们那个小区也不例外。但是小区建成之后，设施是都满足了，可是不久，一样一样的就都坏掉了。比如说，小区的路灯是换了一茬又一茬，刚换上新的，没几天又都被打碎了。所以一到晚上，整个小区是黑黢黢的一片。后来物业想了一个办法，给这个电灯泡装上网罩，用这个来保护灯泡。可是也不完全起作用，为什么呢?不知道有些人为什么，他们是用什么方法，能够把这个网罩给掰掉，让电灯泡又露出来，然后再把它打碎。这些人的心理状态究竟是什么样的，叫我们都不可以理解。如果他做这件事情，对他个人有一点好处，这我们都能想得通。但是就这样的事，你说对个人一点好处没有，他为什么要做这样的事呢?这是一个例子。

　　还比如，我们那个健身器材，可能现在有很多同修都知道，那个健身器材，一是它很重，二是它很结实，如果你正常地使用，那一半会儿是坏不掉的。可是我们小区的那些健身器材，时间不长，不是缺胳膊，就是掉腿了，变得残缺不全。

　　还有，比如说我们家家户户，每个门洞用的都是那种电子门。我们那个电子门是时不常地就坏了。怎么坏的呢?后来物业就注意观察，是有人故意破坏的，而且是住在这个门洞里的人自己破坏的。什么情况居多呢?就是有的房主，把这个房子租给别人住了。居住在这个房子里的人，他为了自己方便，所以他就把那个电子门给撬坏了，让它失去原有的功能，这样出入自由，是这么回事。这是物业发现的。物业又重新给修了，过些天又坏了，又换了一个方法，什么方法呢?用那个泡泡糖嚼了以后，给它塞到那钥匙眼里。大家想，那个泡泡糖在钥匙眼里，一干，你抠你都抠不出来，整个这电子锁就报废了。有些人就能想出这样的坏主意。

　　还比如说，现在很多公共汽车站，不像原来那么简陋了。原来只是立个牌子，现在都有一定的设施，比如有遮风的、遮雨的凉棚，有椅子供大家可以坐着休息，建了以后，方便大家。可是有人不知道为什么，连这个他也把它破坏掉。这些个事情可以说层出不穷。

　　有一次我在小区，遇到了这样一件事情。我们那个健身的那个地方，有那个地方可以种花。有一个老太太特别好心，她也很喜欢花，所以每年她都种了好多的花，开的时候很多是那种芍药花，很漂亮，朵也很大。有一天，我看见一个十岁左右的小男孩，就拿那个缕条抽这个花。一抽，这个花脑袋就掉一个，一抽就掉一个。我问他，我说小朋友，你为什么要抽它呢?他说，玩呗。然后接着抽。我说，你上学了吗?他说，我上学了。我说，上学老师教你这个了吗?没教。我说，你家长，你爸爸妈妈教你这个了吗?没教，你管那么多事干啥。这是这个孩子说的。这时候，旁边有一个大人就接了话茬儿，说这不就是孩子玩嘛，你管那么多干啥呀。当时我真的很惊讶，如果说一个十岁的孩子不懂事，难道一个三四十岁的大人也不懂事吗?你说孩子将来不学好，究竟是谁之过?我说是父母的过，不是别人的过。大家想想这些人是不是头脑有病?如果是头脑没有病，头脑是清醒的人，不会干这样的事情。

　　佛常常教诲我们，对于任何一个众生，都不敢生伤害之心，何况那么多的众生呢。怎么敢造这样的罪业。这正是佛家讲的菩萨畏因，众生畏果。众生见到果报现前的时候，他才害怕，此时害怕也无法避免恶报了，因为你造了恶因，必受恶报。菩萨知道造因必定有果报，所以起心动念都小心谨慎，不伤害人，更不伤害团体，这样他所得的果报是清净的、是圆满的。因此，万万不可以以为这样是自己有智慧，还以为自己做得很对。有的人这样说：别人不敢做，我敢做;别人不敢批，我敢批;别人不敢骂，我敢骂。这是逞一时之能，造下地狱之罪业，百千万劫难出离。真是愚痴暗昧，可怜悯者。

　　“不知生所从来。死所趣向”。生从哪里来，死往哪里去，世间许多宗教家、科学家、哲学家都在探索、追究。就近而论，父母所生，生死事大，死了以后又归六道轮回。想到这些，起心动念自然会有所收敛。知道有来生、有来世，这是一个觉悟的人。迷惑颠倒的人，他不知道这个事实真相，他不识生死事大。

　　“不仁不顺。希望长生”。“不仁”是没有仁慈之心，“不顺”是不顺人情，不顺法度，而且还有妄念。“希望长生”，能得到吗?决定得不到。长生是积善的果报，不是作恶所能得到的。如果一个人作恶而长寿，这是什么原因?是前生积了大善，虽然作恶，折福未尽，尚有余寿。绝不是作恶的人都长寿。世间人不明白，会这样说，这么恶的人，怎么竟然还能长寿呢?现在把原因告诉你了，这回你该明白了吧。

　　请看下面几句经文：

　　【慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。】

　　这几句经文是说明贪瞋痴三毒决定是连带生起，不会单一存在。有一就有三。

　　“慈心教诲。而不肯信”。世间如果不是对你非常关心的人，决定不会说你的过失。谁都知道，说人家的过失会得罪人的，谁愿意干这种傻事呢?最关心你的人是你的父母，是你的师长，他们苦心地劝告，作恶之人听了也不相信。这种现象在现代社会常常看得见。

　　因此，我们能够体会到，佛说《无量寿经》的宗旨，特别是第三十五品所讲的“浊世恶苦”，几乎全是现前社会真实状况。

　　“苦口与语。无益其人”。是讲诚实的话。包括一般知心的朋友，真正的好朋友都有劝善规过的责任。不是亲朋好友，不会这么关心你。可是说了对他并没有什么益处，因为他不能接受。为什么不能接受?在佛法里讲，这是业障太重。

　　“心中闭塞。意不开解”。所以听不懂，不了解劝告的真实义。“心中闭塞”，是什么东西塞住了?第一，错误的知见，第二，贪瞋烦恼，第三，外在的诱惑是这三样东西把人的心智闭塞住了。

　　以上我们讲的这一大段，从“世间人民。徙倚懈怠”，到“心中闭塞。意不开解”，皆是讲造因。造作业因，后来当然有果报。因缘果报是世出世间的真理定律，任何人都不能否定，也没有办法改变。纵然是诸佛如来，也没有办法改变因果。这是事实。所以，菩萨畏因，众生畏果。菩萨是觉悟的人，起心动念小心谨慎，因为知道造作恶业，必定有恶报。如果我们不想受恶报，就不要造恶因。这个意义精深，不可以不知道。

　　前面讲因。下面讲果，讲业因果报的事实。

　　【大命将终。悔惧交至。】

　　这是说什么呢?说临命终时地狱相现前，这时害怕、后悔已经来不及了。恶业从什么地方造的呢?不外乎是身语意，而且是以意为主。意是起心动念，一个人不起心动念，身口就不会造业。身口所造的依佛法讲，叫无记业。业为什么变成善恶，就是起心动念。一念善，造的是善业;一念恶，造的是恶业。由此可知，主要的是心的念头。我们生在这个社会，想不造恶业太难了，真难。难在哪里呢?就是我们眼睛所见的，耳朵所听的，身所接触的，都是恶缘。现在的社会与生活环境，有意无意中都是在造恶业。我们时刻警觉，不生西方，必堕地狱。注意这个词，“必堕地狱”。就这两条路：一条是生西方，一条是堕地狱。善导大师在《观经》里讲的话一点儿不错，念佛求生净土是我们唯一的出路。我再说一遍，念佛求生净土是我们唯一的出路。唯一，就这一条路，没有第二条路。

　　【不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎。】

　　“豫”是预先。我们现在很幸运闻到了佛法。闻到以后，道理听清楚，方法听明白，从现在起就要认真修学。什么是“善”?念佛是第一善。莫夹杂、莫间断，即此一生，往生不退成佛，故知念佛是第一善。

　　学佛的同修都知道自己的业障很重，念念想要忏除业障。业障果然能忏除吗?不见得。不但业障没忏除，业障还在天天增加，还在增长。所以老法师常常提醒我们，一定要认识什么是业障，业障从哪里来的。那业障从哪里来的呢?佛在《华严经》上说，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生本来是佛。本来成佛，我们现在怎么变成这个样子，沦落到了这种地步呢?佛说，但以妄想执著而不能证得。这句话把业障的根源找出来了，业是造作，障是障碍，障碍自己心性本具的智慧德能。妄想发展就变成所知障，变成知见，即错误的思想、错误的见解，想法、看法都错了。执著发展就变成烦恼障，贪瞋痴慢疑，就变成这些毒素。业障消除的现象就是心清净了，烦恼没有了，妄想没有了，业障就消除了。

　　同修们学佛这么多年，我们自己想一想，什么样的修学方法能让我们的心清净，妄想少，烦恼少，业障消除?祖师大德教我们念一句阿弥陀佛。所有经论、法门消不了的业障，念佛能消。果然相信，我们的精神意志集中在一句佛号上。这句佛号念念相续，既没有烦恼，也没有知见，确实是一句佛号把妄想、执著都打掉。这是消业障不可思议的法门。同修们，你们要相信哪!

　　此处的“修善”就是念佛，这一句阿弥陀佛念到底，就决定成就。没有机会帮助别人，不是坏事，不要找事。在佛门的确如此，随缘而不攀缘，有机会就随缘帮助众生。随缘也要尽心尽力，事情才做得圆满。没有机会就自己老实念佛。真正老实念佛，临终预知时至，自在往生，潇洒舍离六道轮回，这是真正的念佛人。如果业障不消，怎么能走得这么好呢。怎么消的?念佛消的。

　　由此可知，消业障靠一句佛号，往生不退成佛也是这一句佛号。这一句佛号的功德真正不可思议。老实念佛的人，一句佛号就成就。老法师告诉我们，那些通宗通教、大开圆解的，临命终时，还要示现一点病苦，看起来总不如老实念佛的人往生那么自在。老法师说，这些祖师大德弘法利生，这么大的功德，难道还比不上那些老太婆吗?真的比不上。在教化众生方面，老太婆比不上法师。在消除业障方面，法师比不上老太婆。因为老太婆一天到晚，除了念阿弥陀佛，心里没有妄念，业障消除了。法师讲经说法，脑子里还有知见，还要应付广大信众，回答他们提出的各种各样的问题，所以他们的清净心比不上老实念佛的老太婆。

　　老实念佛和弘法利生这是两条路，这两条路愿意走哪一条都行，由自己选择。凭什么选择?凭因缘选择。这是正确的。如果不顾因缘，只图自己赶快走，走得潇洒，这叫自私自利，与阿弥陀佛广度众生的大愿不相应。古人讲，有缘就广度众生，无缘就独善其身。儒家也是这样说的，有机会兼善天下，帮助别人，自己、他人都得到利益。没有这个机会就专门度自己，这最重要。自古以来，往往在家人的成就比出家人殊胜，原因何在?在家单纯，接触面少，知道的事情少，接触的人少。因此他烦恼少，是非少，容易成就。出家人层面大，接触面大，知道的事情多。知道的事情多，是非也多。老法师举他自己的例子说，老人家说，他已经五十多年不看电视，不看报纸了，还是有很多事情都知道。怎么知道的呢?这个人来说点儿，那个人来说点儿，你也不能不听。来的人太多了。人家好心专程来看你，你也不能不让人家说。老法师说，知道的事情多，麻烦就多。认识的人多，是非就多。现在出家人的修学环境不如在家众，外面的干扰和诱惑的力量实在是太大了，如果没有一定的修行功夫和比较深的定力，外面的强大诱惑力是难以抵御的。尤其是大城市里的出家人，面对的干扰和诱惑就更多、更大了。

　　有人发心要出家，向老法师请教。老法师问他，为什么出家?告诉他，出家不容易。若为了修行而出家，则在家比出家好。若为弘法而出家，现代以居士身份弘法也不比出家人差。现在出家的道场难求，一个清净、真正修行的道场不容易遇到。今天的道场都要靠法会，靠信众供养，这就很苦。为什么争信众呢?争信众是为了争供养。为什么巴结信众呢?还是为了供养。

　　老法师说，中国古代的道场都有寺产，有山，有田地，租给农夫耕种，每年收租。也不要开什么法会，用这个租金可以做道粮。因此出家人的生活不依赖信众，不需要做佛事，不需要开法会，那就好修行。现在时代改变了，已经没有这个环境了，没有这个条件了。我们一定要认清事实的真相，念佛法门是佛为在家同修说的。

　　《无量寿经》一开端，我们看到了贤护等十六正士，这十六位大德都是在家的等觉菩萨。由此可知，这个法门殊胜无比，一念回心，就是至善，一念回心，就是念阿弥陀佛。大势至菩萨告诉我们“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”念佛的秘诀是“都摄六根，净念相继。”六根怎样都摄?你的心里只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛外什么都没有，这就是都摄六根。一句阿弥陀佛就已经都摄六根。不要再问，不要再打妄想，一打妄想，则一根都没有摄。老实念佛，一个妄想也没有，六根都摄，这一念就是净念，相继是净念不中断。谛闲老法师说得好，念累了，你就休息。休息好了，就再念。净念相继是正修，专修西方净土法门。

　　【天地之间。五道分明。】

　　“天地之间”就是世间。“五道”就是六道，指天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，通常是将阿修罗省略。佛在《楞严经》上告诉我们，天上有阿修罗，人间有阿修罗，畜生道有阿修罗，饿鬼道也有阿修罗，只有地狱道没有阿修罗。阿修罗在哪一道就算哪一道，所以五道就很圆满。经上讲六道，是单独把天阿修罗算成一道，所以五道与六道的意思完全相同。

　　“分明”就是清清楚楚。五道是怎么来的?我们不能不知道。佛在大乘经上讲，一切法从心想生。五道是从心想生生的。五道之外，还有声闻、缘觉、菩萨、佛，我们称法界，加上天阿修罗就是十法界。十法界也是从心想生，只要你动念、有想，就落在十法界。必须到心想都无，才能超越十法界，而入一真法界。换一句话说，只要有念、有想就不出十法界。

　　十法界的因行是：

　　佛：佛心平等。对人、对事、对物，对一切完全平等，没有分别执著。

　　菩萨：菩萨心是六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。菩萨自利利他，能舍己为人。

　　缘觉：缘觉心是十二因缘。

　　声闻：声闻心是四谛，苦、集、灭、道。他知苦，断集，证灭，修道。

　　以上是三界之外的圣人。再下来是三界内的五道。

　　天人：天人的心是十善，慈、悲、喜、舍，四无量心。以慈悲喜舍修十善业，这是生天之业因。

　　人道：是修五戒十善得人身。

　　畜生：畜生心是愚痴，是非善恶颠倒。

　　饿鬼：饿鬼心是贪欲，嫉妒心重。

　　地狱：地狱心是瞋恚，嫉妒心重。

　　我们知道十界五道的业因，想想自己，从早到晚，从大年初一到腊月三十，我们的起心动念是什么，是什么心，我们对人、对事、对物是什么心态。自己冷静想一想，你就知道自己将来去哪一道，这就是五道分明。自己对号入座，你的心是什么心，你对好了，你就知道你上哪一道去了。

　　【善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】

　　六道之中，佛讲的事实真相是自作自受，没有人能代替的，也没有人能赦免的。造恶因必定受恶报，造善因一定有善果。

　　“祸福相承”。祸福这两个字样子差不多，它的意义是邪正、是非、善恶很不容易分辨。是祸是福，就在这一念用心。一念善，就是福报;一念恶，就是灾祸。“祸福相承”就是善恶念头的转变，祸福果报的转换。

　　“身自当之。无谁代者”。世间有一些孝儿孝女，父母过世以后，不知道上哪一道去了，是不是往生净土了，急得不得了，这问问，那问问。这样做有用吗?一点用也没有。能帮得上亡者的忙吗?一点忙帮不上，徒劳无益。

　　有几个基本问题我们必须把它搞清楚：第一个问题，亡者能不能往生净土，要看他信愿行三资粮是否具足。如果三资粮具足，谁也不用问，决定往生净土。第二个问题，正确理解送往生和助念的真正含义。我理解送往生就是送亡者最后一程，希望亡者去个好地方。助念就是帮助、提醒往生者念佛。助念助念，是帮助念佛的意思，助一臂之力的意思，是起帮助的作用，不起决定性的作用。第三个问题，不要迷信任何人，认为谁谁送往生，一送一个准儿，送谁，谁都去极乐世界。这是严重的误区，愚痴、荒唐、可笑。亡者能不能往生，佛都帮不上忙，我们凡夫怎么能帮上忙。真正能帮上忙，就要像地藏菩萨一样。《地藏经》上婆罗门女、光目女是好榜样，我们要学习她们，做到那种功夫境界，你自然就得到了。就我们目前情况来讲，如果有亲人去世，你真的想帮他，四十九天之内念佛给他回向，这才是真正帮他。无论是对亡者还是生者，这是真正的真实功德。

　　【善人行善。从乐入乐。从明入明。】

　　“善人”是真正觉悟了的人，身口意皆善，所以他的心行善。

　　“从乐入乐”是说在十法界节节提升。佛法教学的目的、目标，是教我们破迷开悟，离苦得乐。一定是一天比一天快乐，一天比一天自在。这是我们真正得到佛法的受用。“明”是开智慧。智慧天天增长，对宇宙人生的真相，因果报应的事实越来越清楚，越来越明了，所以他快乐，这是学佛的好处，学佛的利益。

　　【恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。】

　　三业不善，自作聪明，所以前途越来越艰难。在十法界中节节下坠，越来越苦，心智越来越糊涂，越来越颠倒。这些事就摆在我们的面前，看看我们接触到的上了年岁的老人，有多少人是神志非常清楚的?不迷惑，不颠倒。看到这些情况，趁着还少壮的时候要修三业清净。如三业不清净，到了年岁大的时候，就难免“从苦入苦。从冥入冥”了。那个时候，后悔就来不及了。

　　【谁能知者。独佛知耳。】

　　我们上面所说的这些事实真相，什么人最明了?佛知道，佛最清楚，佛最明了。佛讲得这么清楚，这么明白，这不是他的理想，不是他的假设，全是事实真相。正因为佛知道事实真相，所以不忍心看大家迷惑、造业、受苦，他以大慈悲心怜悯众生，为了帮助我们脱离苦海，才不辞劳苦地来教导我们。

　　【教语开示。信行者少。】

　　“开”是开启。“示”是指示我们事实真相。可是相信的人少，不相信的人多。

　　这里所说的“信行者少”，是迷信的人多，真正明了佛法真相的人不多。把佛菩萨当成神明看待的人很多。这些人求升官、求发财、求长寿，他们烧香拜佛求的是这个，这样的人占学佛人的大多数，几个人真正明白经典所说的道理。“信行”着重在实行，相信佛的教诲，依照佛的教诲去做，才是真正的“信行者”。不明教理，不能依教奉行，还希求长生、希求福报，这是迷信，这些希望往往都是落空的。有人求这些求不来，就开始谤佛、谤法、谤僧，说求佛不灵。

　　【生死不休。恶道不绝。】

　　这两句经文是照应前两句“教语开示。信行者少”的。如果大家都相信佛，都依照佛的话去做，一个个都了生死，都出三界，都成佛、成菩萨。只因为许多人不相信，不肯照做，还是照样轮回。既然不能超越六道，恶道、地狱道你就决定有份。特别是当前这个时代，外在的环境实在是不好，物质环境的污染是历史上从来没有过的。就说环保吧，中国历史上从来没有听说过，这些年国家把环保工作纳入了日程，说明环境污染已经到了何等严重的程度?水污染，空气污染，离开了空气和水，人怎么生存。又何止是环境污染，我们仔细想一想，现在这个社会对我们的精神污染，思想的污染，见解的污染，比物质环境的污染还要严重。现在大家还没有注意到怎么样保护心地不被污染。环保能不能做好?做不好。虽然大家都在做，到最后还是无济于事，只是做点表面文章，解决不了实质性的问题。为什么这么说呢?佛说得好，依报随着正报转，环境是人心转变的。如果世间人心地善良，都知道断恶修善，外面的环境自然就起变化，风调雨顺，四季祥和。如果人心不善，整个大环境就失调。环境与人心息息相关。这个事实，这个道理，世间人还不懂。世间人总是把精神和物质当成两回事。说精神和物质是一回事的，只有大乘佛法。怎奈世人不信，不肯接受，这才“恶道不绝”。

　　【如是世人。难可具尽。】

　　我们现实情况是恶道不但不绝，而且越来越增长，也就是说作恶的人一天比一天多。其业因果报循环辗转，言说不尽。

　　【故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。】

　　三途不是人造的，不是鬼神造的，也不是佛菩萨建立的。不单三途与诸佛菩萨、上帝鬼神毫无关系，三善道乃至四圣法界纯是自然的。自然三途、自然六道、自然十法界，是从人心想变现的。大家不知道真相，胡作妄为，才产生了无量的苦恼。佛为我们说法四十九年，后人整理成一部《大藏经》，这部《大藏经》是佛为一切众生说明宇宙人生的真相。宇宙是我们的生活环境，人生就是我们自己与自己生活环境的真相而已。这才知道佛法与我们有什么关系，我们为什么要学佛。不知道自己，不知道自己的生活环境的真相，必定是胡作妄为，造作无量的罪业。由于我们的想法、看法、做法都错误了，才变现六道，变现三恶道，我们几时能回头?这就是“无量苦恼。辗转其中”。

　　【世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。】

　　以上是佛看到的真相，佛看到的事实。这就是我们自己本人，可怜的是我们自己还浑然不知，每天依旧迷惑造业。看我们现在还像个人的样子，再过几年就不是这个样子了。时间过得真快，这个世间没有一样是自己的，这个世间就是一个旅馆，我们就是一个过客，生不带来，死不带去。这话是真话。人在世间只是暂时地有使用权，就尽量地用它，我们没有所有权。既然知道这个道理，我们现在就用它来多做善事，多多便利众生，为众生服务。这是有智慧。如果利用它，光顾自己享受，则福报享尽就没有了，恶报就现前了。

　　这节课的时间到了。感恩大家!阿弥陀佛!