《无量寿经》专题讲座 第5集

　　二 无量寿经 畅佛本怀 01

　　刘老师 讲于2019年2月24日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!

　　今天我要和大家交流的题目是：“无量寿经，畅佛本怀”。

　　这个是这次交流的第二个专题。

　　在这个专题里，主要是说说《无量寿经》是一部什么样的经。

　　去年在我讲《无量寿经》的时候，这个题目已经讲过了，为什么今年还作为一个专题来讲呢?原因有以下两个：

　　第一个原因，就是近二十年来，《无量寿经》会集本被批评、被批判。

　　这个大家都是知道的，因为一阵一阵的风，把一些多年受持《无量寿经》会集本的老菩萨们刮跑了。

　　这个我特别惋惜。惋惜什么呢?因为他们错过了成佛的机缘。这个问题怎么解决?必须使这些受持《无量寿经》会集本的老菩萨们认识这部经，而且要正确认识这部经。如果他们对这部经有了正确的认识，你让他放弃，他都不会放弃的。

　　这些年来，由于受这个批评、批判之风的影响，有的老菩萨信心动摇了，改换本子了。

　　比如说，有的去读康本了，有的去读《佛说阿弥陀经》了。这个没有错，但是从这儿可以说明一个什么问题呢?说明老菩萨们对会集本产生了怀疑，不信任了，所以才能改换本子。这是一个方面。

　　另一个方面，有的改修别的法门去了，不修净土念佛法门了。

　　有的同修可能说，这个净土念佛法门，真的挺麻烦，老被人家批评、批判，那干脆我不学了，我学别的法门吧。这是一种情况。

　　第三种情况，有的干脆不学佛法了，改学别的宗教去了。

　　在这里我说的这些，不是说别的经典不好，也不是说别的法门不好，也不是说别的宗教不好，而是要通过这个事儿，说明一个什么问题呢?就是时间来不及了，没有机会留给你更多的时间，让你改来改去了。大家想想，是不是这个样子?因为我们人生就那么几十年的时间。

　　在这几十年里，如果你改来改去，恐怕你就把成佛的机缘错过了，这是非常可惜的事情。

　　所以我想再一次讲这个，让同修们正确认识《无量寿经》，坚守《无量寿经》会集本，这样对他们学佛、成佛是会有帮助的，这是我这次为什么要讲这个专题的一个目的。

　　第二个原因，是这部《无量寿经》，它是无量义，而且是无量义中的无量义。

　　为什么说它是无量义呢?就是说，十方诸佛如来共同来说这部经，怎么说都说不尽这部经的无量义。注意我在这里说的，“十方诸佛如来共同说”，而不是菩萨说。大家听明白这句话没有?十方诸佛如来共同说都说不尽《无量寿经》的无量义，何况是我们这些生死凡夫呢?所以不但要说一次、说两次，而且我是要穷尽自己的生命，不停地说这部经，不停地去理解它的无量义。

　　通过我自己讲，有一个什么样的体会呢?每一次讲，包括每一次写讲稿，都是一次新的认识、新的提高、新的收获。这是对我自己来说。对众生来说，帮助他们提高对《无量寿经》的认识，加强受持这部经的信念。

　　下面我们就言归正题，我再一次向同修们介绍《无量寿经》是一部什么样的经。为了方便同修们的理解和认识，我从十五个方面来解读《无量寿经》是一部什么样的经，用事实说话。换句话说，就是尽可能讲得接地气一些，这是我美好的愿望。我会为实现这个美好愿望而努力的。

　　下面我们就开始说，《无量寿经》是一部什么样的经。

　　第一，《无量寿经》是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛以事实真相而说的一部经。

　　这是一句概括的话。具体点说，这里面有四点内容，需要我们重点把握：

　　第一点，这部经是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛说的。

　　第二点，释迦牟尼佛依事实真相所说的一部经。

　　第三点，这部经佛是怎么说出来的呢?是阿难请法请出来的。

　　这是因为什么阿难请法呢?是因为佛放光现瑞，阿难从来没有见到过，所以向佛请法，佛才说出了这一部无比殊胜的《无量寿经》。

　　第四点内容，是不是阿难真的不知道，真的不了解是怎么回事儿?不是的。这可以说是阿难明知故问。为什么他要明知故问?他是代众生请法的。

　　所以在这里我们要深深地感激、感恩阿难尊者。如果没有阿难尊者的请法，就没有这部《无量寿经》的问世，这是第一，《无量寿经》是一部什么样的经。从第一句话总结就可以知道，是依事实真相而讲的经，而且是阿难尊者亲自听佛所说的。有四点重点内容需要把握。这是第一。

　　第二，《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年里唯一一部多次宣讲的经。这部经在佛法中的地位和作用，是任何一部经都无法取代的。

　　这里面有三点内容，需要我们重点把握。

　　第一点，注意唯一一词。

　　唯一就是只有这一个。

　　第二点，注意多次一词。

　　多次就是不止一次。这部经有十二种译本，但是很可惜，有七种译本失传了，可见是多次宣讲，否则不会有这么多的译本。

　　第三点，把握这部经在整个佛法中的地位和作用，是无法取代的。

　　我们大家可以注意两个重点词。

　　再第二，一个是多次宣讲，一个是无法取代，也可以说无可取代，就是《华严经》和《法华经》都不能取代《无量寿经》。这是第二。

　　第三，这是释迦牟尼佛唯一一部畅佛本怀的经。

　　为什么这样说?因为释迦牟尼佛在三千年前，第八千次在娑婆世界示现成佛。他来到这个世间干什么?就一件事儿，就是为了宣说这部《无量寿经》，而且这部《无量寿经》是唯一一部畅佛本怀的经。什么叫畅佛本怀?畅就是舒畅、顺畅、畅快，畅所欲言，就是把心里话痛痛快快地、毫不保留地说出来。

　　《无量寿经》是释迦牟尼佛多生多劫想为众生说的经。但是因为众生的机缘不成熟，他不能宣讲，今天众生的机缘成熟了，佛终于可以淋漓尽致地把这部大经宣讲了。“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。所以说，这是唯一一部畅佛本怀的经。简单地概括就是，是唯一一部畅佛本怀的经。这个唯一告诉我们什么?还有没有第二个是畅佛本怀的经?没有。这是第三。

　　第四，这部经是释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说。

　　这一点可能我要多说几句，因为什么呢?去年我讲《无量寿经》的时候，说到过这个问题，就是唯一正说的问题。有些同修不理解，可能有人也提出了批评意见，所以今天我还要再一次地说，把它作为一个重要内容来跟大家讲。

　　《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说。

　　佛说法有真实说，有方便说。什么叫真实说?什么叫方便说?就是我们平时所说的真谛和俗谛，真谛就是说真实语，俗谛就是方便说。真实说和方便说，都是随顺众生不同根性而说的。用我们的话来说，就是跟什么人说什么话，跟上根的人说上根的话，跟下根的人说下根的话。这里所说的真实说，就是宇宙人生的真相。

　　这部《无量寿经》说的完全是宇宙人生的真相，是佛所说的正说、真实说，而且是唯一的正说，也就是佛的真实说。其余皆是戏论，是方便说。

　　我去年也讲了戏论，也是大家不理解的。今年咱们再一次说，因为对于上面这一个理念，有的同修不理解，不太容易接受。可能大家说，佛说了这么多经，怎么就这一部经是正说呢?对于这个疑问，我也曾经有过，但经过二十年的听经闻法，我的疑问消除了。我在这里告诉大家，事实真相确实真的是这样的。怎么办?现在暂时不理解，让我们在修学的过程中，渐渐体悟吧。但是我在这里劝告大家，切记一点，就是在你没有弄明白之前，千万别谤法。

　　下面我想跟大家说说，听听我们的祖师大德是怎么说。

　　对这个问题，蕅益大师说，持名念佛，“法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见”。

　　“戏论”就是研究讨论，如儿戏，开玩笑，没有一句真话。

　　念佛念到心地清净，即超越一切法门。

　　你可以说，佛四十九年说法均属戏论。

　　这是蕅益大师说的一段话。

　　法相宗的祖师窥基大师，是这样说念佛法门的。他说，念佛法门是无上大法。

　　大家想一想，无上就是没有再超越它的了，这才能叫无上。

　　刚才前面我们说了一句，就是佛——释迦牟尼佛，为什么要在三千年前示现在世间成佛，他来到这个世界只有一个目标，这就是帮助众生解决生死问题。这句话我们一听就懂，佛来干什么来了?帮助众生解决生死问题。用什么方法来解决生死问题呢?讲经教学。通过讲经教学帮助众生了生死、出轮回。

　　我们再往下接着看，说到念佛法门的殊胜。

　　有的同修去年听我那么讲以后，有些疑问，说那你对参禅、对学密是怎么看的?我不保留我的观点，因为这些话不是我说出来的，是祖师大德们说的，我是复讲。所以这个大家要弄清楚，不是我坐在这胡说八道。

　　我现在跟大家说一说，参禅和学密和净土是什么关系。

　　如果我说错了、认识错了，请大家批评指正。

　　参禅不能超出三界。

　　这句话非常重要!参禅不能超出三界。但是如果你把念头一转，你转成念佛了，则生死可了。我觉得这句话说得非常客观、非常真实。如果说参禅有功夫，是什么样子呢?能知过去，能知未来。

　　比如说，有一个法师——圆泽法师，他是参禅的，而且很有功夫。他的功夫就到了能知过去、能知未来的程度。他知道自己来生会在哪一家投胎，这个事他自己都知道。因为他不想去投胎，所以他就回避他未来生的父母。如果和父母不见面，就没有这个缘，他就可以不投生了。但是，有一次，他和他的一个好朋友要去出游，他选择走旱路，他的好朋友选择走水路。他坚决反对走水路，他的好朋友不知道为什么仍然坚持走水路。最后，圆泽法师就恒顺了，就和他的朋友一起走水路。结果在路上就遇见了一位妇人，这个妇人怀孕三年了还没有生。圆泽法师一看事情，他就明白了，他告诉他的好朋友说，三天以后你到这个妇人家，她生了一个婴儿，那个婴儿朝你一笑，那就是我。说完，圆泽法师就坐化了。他的好朋友依照他的吩咐，三天以后，就去了这个妇人家。真的，这个妇人生了一个婴儿，这个婴儿一看就朝他笑了一笑。

　　所以通过这个事例说什么?参禅，他会有一定功夫的，而且这个功夫也很深，是不是这样?能够知道自己来生投到哪家，这很不简单。但是，他解决不了出三界的问题。这是参禅。

　　再看看密。大德们说，密宗是开了智慧才能学，内心清净，一尘不染。

　　有这句话很多人听了肯定诧异，不理解，甚至有的会很反感。但是，这话我必须得说，因为这不是我说的，是佛门大德说的。说什么呢?

　　普通人学密一定堕地狱。

　　普通人学密一定堕地狱!严格地说，八地菩萨才有资格学密，他们学密是正科生;圆教初住菩萨可以旁听，是旁听生，没有学籍。这么说，是不是大家能听得懂?

　　八地菩萨学密是正科生，圆教初住菩萨可以当旁听生。

　　大家想一想，这可不是开玩笑，我们一定要搞清楚。

　　老法师当年学佛，他的三位老师不约而同地跟他说同一件事情。什么事情呢?就是不让他碰禅、碰密，不让他接触这个。

　　大家想一想，三个老师是不同的时间教他的，三个老师说了同样的一件事，是同样一句话，有没有道理。我们仔细揣摩揣摩，为什么三个老师都让老法师不要碰密、不要碰禅?他可是老师对学生说的。因为什么这样说?老师了解学生的根机，三位老师都认定，老法师不是学禅、学密的料，他的根机不在这儿。这是老师对学生负责任。我们应该感恩三位老师。

　　比如说章嘉大师，他是密宗的金刚上师，但是他没有给老法师传密，虽然他没传他密法，但是关于密宗的内容，他给老法师谈了很多。

　　他告诉老法师，密是最高的佛法，也是最殊胜的佛法。大家看，章嘉大师告诉老法师，密是最高的佛法，也是最殊胜的佛法。

　　为什么不让老法师学?就是老法师的根机不在密。这是老法师碰到了一个负责任的好老师。

　　《六祖坛经》我们有很多同修读过，听没听懂，读没读懂?《六祖坛经》是度上上根人的。上上根人，两个上。不是度上根人的。

　　《六祖坛经》是专度上上根人的，上中根以下人无分。

　　这回听明白没有?我说得特别直接、直白。你想想，你是不是上上根人?如果你不是上上根人，我劝你不要选修这个。十方诸佛如来都帮助阿弥陀佛，为什么?因为西方极乐世界是一所大学，阿弥陀佛是校长，十方诸佛如来成就弥陀大愿，在十方世界为阿弥陀佛这所佛教大学招生，他们把最优秀的学生送到西方极乐世界，去求学、去深造。因为阿弥陀佛与诸佛如来是一个共同的目标。什么目标?希望众生人人成佛。

　　我们用一句话概括一下，我上面所说的，千经万论乃是权说，到最后都归到西方净土。

　　再往下看，为什么《无量寿经》所列上首第一位是憍陈如尊者?

　　因为他是世尊第一位开悟的弟子。他列上首第一位。要告诉我们什么?

　　告诉我们：

　　这是代表这一部经是开悟第一经，成佛第一经。代表念佛法门是开悟第一法门，成佛第一法门;代表依此法修学，即是如来第一弟子，全都是第一。

　　这回听没听明白?

　　这是第四点。我说得多一些，就是为什么说是唯一正说。

　　第五点，《无量寿经》是佛法里的第一经。千经万论，三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，百川归大海，大海纳百川。

　　这个在去年讲经的时候，我也告诉大家了，就是百川和大海是什么关系。你要知道《无量寿经》是大海，三藏十二部是百川，一定是百川归大海，这是用比较浅显的、易懂的、比喻的手法来说的。为我们说明了千经万论、三藏十二部，与《无量寿经》的关系，这个关系是什么?我刚才说了，是百川与大海的关系。告诉我们，大海是百川的最终归宿，以此突显《无量寿经》是佛法里的第一经。

　　第六，《无量寿经》是一乘经典，是大乘里的大乘，一乘里的一乘。

　　对于这一条，我们从以下几个方面来认识：

　　一、什么是一乘经典?

　　一乘就是佛乘，能成佛的经典就是一乘经典。

　　二、一乘经典有哪几部?

　　一共三部，《华严经》《法华经》《梵网经》。严格地说，中国的一乘经只有两部，那就是《华严经》和《法华经》。《梵网经》一共是六十多品，传到中国的只有其中的一品<菩萨戒经>。

　　三、《华严经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》是一部经。

　　《无量寿经》是中本《华严》，《佛说阿弥陀经》是小本《华严》，《华严经》是一乘经典。那你说《无量寿经》是不是一乘经典?当然是了。《华严经》和《无量寿经》相比，《无量寿经》第一，《无量寿经》自然是一乘中的一乘了。

　　第七，《无量寿经》是净宗第一经，是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经中的第一经，是十方一切诸佛如来共同赞叹、共同宣扬、共同护念的第一经。

　　大家知道净宗的经典不多，一共就是五经一论，《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》《普贤菩萨行愿品》《往生论》，这是五经一论。

　　在这五经一论里，《无量寿经》是第一经。

　　在这一条里，我们要特别注意有三个共同。那就是：

　　共同赞叹、共同宣扬、共同护念。

　　这三个共同是说谁?说的是十方诸佛如来，不是说的菩萨。

　　第八，是三个真实集于一经的稀有难逢的一部经典。

　　真实之际：讲宇宙人生的真相，这是佛的正说，是佛的真实说。

　　真实之慧：开启众生真实智慧，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。

　　真实之利：给众生最真实的利益。这个真实利益是什么?就是把《无量寿经》和念佛法门介绍给一切有缘众生，帮助众生超越六道轮回，超越十法界，回归常寂光，这是无与伦比的真实利益。

　　这三个真实是《无量寿经》的核心。这三个真实在其他经典里，很少出现。三个真实同时出现在一部经典里，《无量寿经》是仅有的一部，没有第二部。这三个真实是我们的自性三宝，佛有，我们也有。佛是完全开显了，我们是完全迷惑了，我们跟佛不一样的地方就在这里。显露出来之后就是全体的德用。我们讲皈依，真正皈依的依据就是这三个真实。这三个真实，就是佛法僧，就是西方三圣，是一切诸佛法藏，是我们的自性。这是真实到了极处，能够帮助众生解决生死问题。

　　第九，是一部契理契机的经典，是一部圆满的经典。

　　这里所讲的契理，是上契诸佛所证之理。

　　经里讲的理论依据，是一切诸佛所证得的，用现代话说，就是符合真理，佛佛道同。

　　这里所讲的契机，就是契合众生不同的根性，平等普觉一切众生，平等普契一切众生的根机。

　　通俗点说，就是这部经的教学，符合我们眼前的需要，学了就能用上，用了就能见效，能够马上得到利益。

　　所以这部经可以称之为契经。

　　我自己就是一个真实的实例。2000年我随时面临死亡，十九年后的今天，我活得如此自在快乐，我是《无量寿经》最真实的受益者。现在有这样的一个问题，就是我们现在是生死凡夫，我们不能亲证，还没有到那个水平，到那个境界，但是佛亲证了，你相不相信佛的亲证?如果是你自己又不能亲证，你又不相信佛所亲证的东西，那就糟了。因为什么呢?佛说的你不信哪，你自己还没看着真的，这就麻烦了。怎么样对待这个问题是正确的?就是我们要努力去亲证。但当你没亲证之前，你要相信佛所说的一切，没有妄语，都是真实话。如果你信佛所说的，按佛所说的去办，那你照样能得到成就。这是我要告诉大家的，就是既不信自己，也不信佛菩萨，这样做那是大错特错了。

　　第十，是两土导师释迦牟尼佛和阿弥陀佛共同说的一部经。

　　这部经重点度在家众的，这部经是两土导师专门为众生成佛机熟人而说的一部经。这一条里含三层意思，前两层意思，在第一次复讲时都涉及过了，意思也很好懂，我在这里就不再重复说了，我想重点说说第三层意思。我对第三层意思是这样解读的，这是我个人的感悟，说错了自负因果。

　　为众生成佛机熟人而说的这句话，我的感悟是，是为念佛人而说的。

　　为什么我这样说?同修们想一想，什么人成佛机熟了，是不是念佛人?念佛成佛嘛，如果不念佛，何谈成佛机熟呢?

　　当时写到这一段的时候，我真的非常感动。如果我说我泪如泉涌，我不知道大家能不能相信。我当时心里激动得，我说佛呀，佛呀，你怎么如此智慧!你怎么如此慈悲!你怎么如此懂得念佛人的心!您真是和众生是一体呀!我感到非常惭愧!

　　我惭愧什么?学佛学了这么多年，我竟不知道《无量寿经》是佛为我说的，我算什么念佛人呢?

　　醒醒吧，别再昏睡了!瞧不见佛在流血泪吗?

　　有两个词，我们大家要引起注意：

　　一个是根熟，一个是机熟。

　　根熟呢?就是根性成熟了，机熟就机缘成熟了。你衡量衡量，你根熟没有?你机熟没有?

　　如果你机缘成熟了，你擦肩而过了，你可不可惜!

　　刚才我说，瞧不见佛在流血泪吗?

　　我给大家举一个例子。2011年，我第二次去香港见师父，香港佛陀教育协会要安排我们去大屿山参观游览。大屿山有一尊好大好大的佛像，我仰头望去啊，那个大佛像特别慈悲，特别庄严，但是不知道为什么我就看见那尊佛的右眼在流眼泪。我就对同去的同修们说，你们看，佛的右眼睛在流眼泪呢。可他们都说，没有啊。我以为我眼花了，我也就不再说什么了。当时我记得好像，大佛跟我说了一句什么话，可惜是我忘了，我现在想不起来，只是一句话，大佛跟我说了一句话。现在想起来，我觉得我没有眼花，我看的是真的，大佛真的在流眼泪啊!

　　狮子一声吼

　　声音遍宇宙

　　众生醒醒吧

　　法船快开喽

　　你能不能上这个法船?!

　　第十一，《无量寿经》是佛圆满智慧圆满流露的一部圆满的经。

　　请注意三个圆满。

　　“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。这个本愿海就是《无量寿经》，就是阿弥陀佛佛号。

　　没有圆满的智慧，怎么能圆满地说出这部圆满的经呢?我们不要小瞧了这三个圆满，能做到这三个圆满，除了佛，还有谁能做到?

　　我们在佛的教诲下，在修行的路上，有那么一点点进步，我们要时时不忘，要感恩哪，要知道报恩哪。不是你自己有什么本事，有什么能力，是佛力的加持，使你才有了这么一点点的进步。

　　前两天我说过这样一段话(这段话也不是我说的)：

　　圣人就是圣人，佛就是佛，菩萨就是菩萨。

　　我们对于他们，用经上的一句话，叫做“不可思议”。不能想像，也不要去探讨。

　　入了那个境界，一切都明了了。不入他的境界，怎么说都只能说个仿佛，没有办法说得那样贴切。

　　现在我为什么又把这段话拿出来再一次跟大家说?

　　就是说我们要正确认识佛，正确认识菩萨，正确认识阿罗汉，正确认识我们自己。

　　你把这个事弄明白了，你会少犯很多罪业。为什么?

　　你对佛不认识，对菩萨不认识，对阿罗汉不认识，你把自己想得比佛还高，比菩萨还高，比阿罗汉还高，你怎么能有成就!

　　现在我觉得，有的学佛人真的不自量力。

　　不知道自己是半斤还是八两。

　　一定要克服这个缺点，一定要谦虚，一定要谨慎，你自己就是一个凡夫。

　　比如说我，不管你们怎么尊敬我，怎么爱我，怎么鼓励我，我的心是定的，我不会因为有人赞叹我，我飘飘然，我也不会因为有人骂我、毁谤我、攻击我而灰心失意，都不会的。我们学佛学了将近二十年，如果心还定不下来，那你这佛是白学了。

　　所以我在这一段话里，就是要告诉大家一个事实：

　　要正确对待自己，正确对待别人。不要拿你自己的主观意识，去衡量别人。把别人说成如何如何，如何如何，那是你的见解。

　　你成阿罗汉了吗?如果你修到了阿罗汉的果位，你可以说，你的见解是对的。

　　如果你没有到阿罗汉的果位，昨天我讲了，即使你修到了三果那都不行，都不能说这样的话，你的见解仍然是错误的。

　　这是第十一。

　　第十二，《无量寿经》是帮助一切众生通达无上甚深微妙法的一部经。

　　首先，我们要认识无上甚深微妙法是什么?

　　这个我们已经念了多少年了，都滚瓜烂熟了，但是真正的含义我们知道吗?

　　什么是无上甚深微妙法呢?就是《无量寿经》。多么简单!

　　这个答案今天你听到了，以后不要忘了。

　　《无量寿经》就是无上甚深微妙法，就是阿弥陀佛佛号。

　　那我们怎么样通达无上甚深微妙法呢?没有别的路，就是读《无量寿经》、念阿弥陀佛。

　　第十三，《无量寿经》是一部既究竟又方便的经。

　　我们先看一看什么叫究竟?一生成佛，了生死、出轮回，这样的经就是究竟。

　　那什么是方便呢?容易懂、容易学、容易成就，三个容易。

　　多简单、多好记!

　　同时具备既究竟又方便这两个条件的，只有一部《无量寿经》，没有第二部。

　　那有同修问，《华严》和《法华》呢?《华严》和《法华》，只具备其中的一个条件，那就是究竟，但不方便。为什么不方便?不好学，不容易懂。所以我们看完前边，关于究竟是怎么解释的，关于方便是怎么解释的，你就知道了。

　　在这里我想说说，深入经藏，智慧如海，辩才无碍。

　　去年我讲《无量寿经》，很多同修很欢喜，觉得很受益。

　　我的一个老同学给我打电话说，素云哪，我原来只把你当成我的一个老同学，现在我对你得仰望了。我就笑了，我说，你干嘛要仰望啊?她说，你怎么知道那么多，你怎么说得那么好。我在这里不但是回答我的老同学，也是回答所有的同修们，不是我知道那么多，不是我讲得那么好，我是复讲。别忘了，知不知道?复讲。

　　我是复讲老法师讲过的东西，是老法师懂得多，是老法师讲得好，我才把它学来。

　　我打一个比方吧，说一个比例数。

　　我这将近二十年，学老法师讲经说法，我能听明白多少呢?我大着胆子，我铆大劲地说，我能听懂百分之三十，这已经相当不错了。

　　我现在的努力目标，我跟有的同修说，如果我能听懂百分之五十，我就满愿了。

　　我现在只能听懂了百分之三十，我跟大家学出来的，还不能把这百分之三十都原原本本地学给你们，有的还漏了，是这样的。

　　所以今天我在这里说这个，为什么我要说，深入经藏，智慧如海，辩才无碍?

　　因为这近二十年的听经闻法，我之所以能把老法师说的东西，能给大家学说出来一部分，就是因为我深入经藏了。

　　我这些年听经、读经，我没白听、我没白读，我明白了百分之三十。

　　如果我不深入经藏，没有我的今天。

　　下面说，智慧如海。我承认现在我的智慧比以前多了。

　　前段时间我跟大家说，我说，过去呀，要遇到一个什么事，我得琢磨琢磨这事怎么办。我说现在不知道为什么，一出现一个事，立马我就有个答案。我说这是不是智慧现前了。如果我说错了，那这算我吹牛。

　　第三个，辩才无碍。

　　我之所以能坐到这，跟大家滔滔不绝地说这么多，有没有一点辩才?有那么一点点。

　　另外，我告诉大家，这三个它是按顺序来的。一深入经藏，二智慧如海，三辩才无碍。

　　如果你颠倒个儿是不可以的，这是我的个人体会。

　　第十四，是示现佛法全体的一部经。

　　《无量寿经》第一品里列举了三位菩萨，作为出家众的代表，他们是普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨。从这三位菩萨我们可以看出，这部经代表了佛法的全体。

　　普贤菩萨不但代表华严的行门，而且他是密宗的开山祖师。

　　我们这个世间的密法，是在佛灭度六百年之后，由龙树菩萨传下来的。那龙树菩萨的密法，又是从哪里得到的呢?是龙树菩萨开铁塔，遇到了金刚萨埵菩萨，是金刚萨埵菩萨把密法传给了龙树菩萨。这位金刚萨埵菩萨是谁呢?就是普贤菩萨的化身，也可以说就是普贤菩萨。所以我们说，普贤菩萨，不但代表华严宗，也代表密宗。

　　由此可知，《华严》乃是密宗的显说，显密不二，“华严奥藏，法华秘髓”，都在这一部《无量寿经》里。

　　阿弥陀佛是无上密咒，是密法的总纲，是密中之密。

　　普贤菩萨在《无量寿经》里，代表净密不二。

　　文殊菩萨在《无量寿经》里，代表禅净不二。

　　禅就是净，净就是禅。

　　一句阿弥陀佛，禅净密都包括在其中了。

　　弥勒菩萨代表当来承传。

　　五十六亿七千万年以后，在世间示现成佛，成为贤劫中的第五尊佛。弥勒菩萨成佛之后，弘扬和守护的仍然是这部《无量寿经》。

　　《无量寿经》不但是显示佛法全体的一部经，也是显示所有宗教全体的一部经。

　　无论是印度教、基督教、天主教，还是伊斯兰教、道教等等，等等，所有的宗教都包括在《无量寿经》里，都包括在一句佛号之中。上净下空老法师多年来力倡世界宗教是一家，我们现在看，那个一家是什么呢?那个一家就是阿弥陀佛，这回我们清楚了。

　　第十五，《无量寿经》是帮助众生一生成佛的经。

　　如果我们把上面所说的高度概括一下，《无量寿经》究竟是一部什么样的经?我是这样概括的，供同修们学习、借鉴和参考。去年我讲过，现在再一次提出来，让大家温习一下。

　　一、《无量寿经》是帮助众生成佛的经。

　　二、《无量寿经》是帮助众生一生成佛的经。

　　三、《无量寿经》是帮助众生一生决定成佛的经。

　　四、《无量寿经》是帮助众生一生决定平等成佛的经。

　　请大家注意这里面的关键词。

　　第一句关键词是“成佛”。

　　第二句关键词是“一生成佛”。

　　第三句关键词是“一生决定成佛”。

　　第四句的关键词是“一生决定平等成佛”。

　　这四句话的关键词是递进式的，到最后一句圆满了。

　　有这样几句话供养给同修们：

　　什么叫中国?有大乘佛法的地方叫中国。

　　在这个地球上，真正有大乘佛法的，的的确确就是我们中国。

　　大乘佛法在中国的兴旺，它的魅力会给这个世界带来千年盛世，我们任重而道远，让我们奋力前行吧!

　　我们要把这部畅佛本怀的《无量寿经》承接过来，传递下去，这是我们四众弟子的光荣使命。

　　这节课就讲到这里。感恩大家!阿弥陀佛!