大佛顶如来密因修证了义

　　诸菩萨万行首楞严经文句

　　智旭大师著

　　06

　　二约理释者。旧云。大卽法身。佛卽般若。顶卽解脱。三字分属。义或可然。文则割裂。且圆妙三德。理绝纵横。作此一途。宁殚实义。今明大佛顶三字。直诠果上三德。而字字圆具三意。亦复非横。所谓大者。赞三德也。法身体大。般若相大。解脱用大。所谓佛者。詺三德也。法身本觉。般若始觉。解脱究竟觉。又般若自觉。解脱觉他。法身觉满。所谓顶者。表三德之究竟也。法身更无可上。般若不可相见。解脱放光现化。故合名之为大佛顶。又一字中所具三义。仍复各各圆具三义。大字三义者。谓大多胜。一往为语。大是法身。统诸法故。如经云。此见及缘。元是菩提妙净明体等。多是般若。照诸境故。如经云。我以妙明不灭不生合如来藏。乃至于中一为无量等。胜是解脱超一切故。如经云。若能转物。卽同如来等。然法身亦多亦胜。般若亦胜亦大。解脱亦大亦多。法身多者。徧一切处无非法身。经云。阴入处界。皆如来藏妙真如性。随举一阴一根一尘一识。卽是如来藏之全体。非是少分。如千万人仰视圆月。各见全体。若各各行。各见圆月随之而去。法身非一非多。而说为多。亦复如是。法身胜者。旣云常住真心性净明体。宁不最胜。此易可知。般若胜者。第一波罗密多故。佛知见故。般若大者。如智如理无二体故。如经云。惟妙觉明圆照法界等。解脱大者。不可思议解脱。当体绝待故。如经云。狂心顿歇。歇卽菩提。胜净明心。本周法界等。解脱多者。法法无缚故。如大涅槃百句解脱。亦如净名三十二门。此经二十五圆通等。佛字三义者。自觉。觉他。觉满。一往为语。自觉是般若。觉他是解脱。觉满是法身。然自觉者。卽是自证三德觉他者。卽是令他亦证三德。觉满者。卽是自他不二。又本觉卽是性中三德。始觉卽是因中三德。究竟觉卽是果中三德。顶字三义者。谓最尊义。不可见义。放光现化义。一往为语。最尊是法身。不可见是般若。放光现化是解脱。然三德无不最尊。三德并不可见。而能现所现。一一无非三德全体。斯则文义俱妙。秘藏泠然。是故经云。而如来藏本妙圆心。非心。非空。非地。非水。非风火。非六根。非六尘。非六识界。非十二因缘。非四谛智得。非六度彼岸。非如来三号。非涅槃四德。以是俱非世出世故。卽如来藏元明心妙。卽心。卽空。乃至卽我卽净。以是俱卽世出世故。卽如来藏妙明心元。离卽离非。是卽非卽。当知此卽是大佛顶法之极证也。盖此如来藏心。祗是众生本具理体。惟佛以妙明不灭不生合之。故发真如妙觉明性。所谓发得本有。实无新得。又复应知。卽此本具如来藏心。非谓除郤十界依正假名之外。别有一总相法门。以为能非能卽能双遮照。而以十界诸法为所非所卽所双遮照也。特以不变之性。炽然随缘。正随缘处。全体不变。故于十法界中。若染若净。若实若名。若依若正。随拈一法。卽是全体如来藏心。卽复俱非俱卽。双遮双照。称性圆融。不可思议。夫随拈一法。而十界皆离卽离非是卽非卽者。一往是大义也。随拈一法。而十界俱非者。一往是佛义也。随拈一法。而十界俱卽者。一往是顶义也。复次离卽离非是卽非卽者。体大义也。本觉义也。最尊义也。十界俱非者。相大义也。始觉义也。不可见义也。十界俱卽者。用大义也。究竟觉义也。现化义也。乃至一义中更复圆具三义。可准思之。复次如来藏心。本自离卽离非。是卽非卽。遮照同时。不可思议。特以随缘卽不变故。一切俱非。不变卽随缘故。一切俱卽。又不变随缘者。卽是举此一体三义。而徧随十界迷悟染净诸缘。随缘不变者。卽是举彼十界迷悟染净诸法。无不当体卽是此之一体三义。是故一切俱非。名为如实空义。一切俱卽。名为如实不空义。空与不空。只是如来藏性。法尔圆具二义。而其体元非空与不空。故能双照空与不空。所以经中。但称如来藏本妙圆心。元明心妙。妙明心元。并无三如来藏之名。卽阿难之所致问。观音之所自述。亦皆但称空如来藏。更无有不空如来藏。空不空如来藏之两名。后世不直明如来藏心所具三义。而条然安立三名。遂使乘言滞句之流。似谓三藏各有别体。亦可叹也。约理释竟。