大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句/智旭大师著

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　　将释此经。五重玄义。一释名。二显体。三明宗。四辨用。五教相。释此五重。有通有别。通释七番。具如法华玄义。兹不复出。今别释中。释名为二。先就经中所结五名彰存略。次就今题通别诸字正解释。

　　初彰存略者。按经中佛答文殊问名。共有五句。一曰。是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印。十方如来清净海眼。今仅存三字略去十八字。以大佛顶三字。全示此经正体。是故须存。此体卽是显密圆诠之所依。亦卽显密圆诠之所显。悉怛多般怛罗无上宝印。密诠不离此体也。十方如来清净海眼。显诠不离此体也。故但存三字。而显密二教之体。摄尽无遗矣。二曰。亦名救护亲因。度脱阿难。及此会中性比丘尼。得菩提心。入徧知海。此名全略。以其单从用立。近而复狭。阿难性尼二人。可以摄入诸菩萨中。菩提徧知二法。可以摄入首楞严中。盖首楞严三昧。为能得能入。菩提心徧知海。为所得所入。能所原自不二故也。三曰。亦名如来密因修证了义。此名全存。以是一经宗要故。四曰。亦名大方广妙莲华王。十方佛母陀罗尼咒。此亦从体与宗立名。单约密诠。是故俱略。实则还是大佛顶如来密因义耳。显密本无二体。亦无二宗。故得以显摄密。五曰。亦名灌顶章句诸菩萨万行首楞严。此十二字从用立名。略四存八。亦是以显摄密。

　　次正解释为二。初通别合释。次分句各释。

　　初合释者。一切诸经。皆有通别二名。教行理三。皆论通别。今大佛顶等一十九字。名异众典。故教别。同名为经。故教通。依教起行。为行不同。从一乃至无量。故行别会同常乐。故行通。理虽无名。因门名理。理随于门。四教一十六门入理。故理别。门随于理。一门所入之理。卽一切门理。一切门所入之理。卽一门理。故理通。此约一化以论通别。次约一经。前后诸文能诠相异。故教别。所诠理一。故教通。二十五圣方便多门。故行别。同证圆通。故行通。二十五门各具全理。故理别。一门全理融摄诸门。故理通。更约一题。大佛顶卽理。了义卽教。首楞严卽行。此皆偏举。具论必备。以对经字。任运有通别意。又约一字。所言大者。梵语摩诃。具含三义。谓大多胜。大卽是理。多卽是行。胜卽是教。又理大故。教行亦大。行多故。教理亦多。教胜故。理行亦胜。一字中无量义。一一义中义复无量。况一句。况一题。况一经。况一切经耶。通别合释竟。

　　次分文各释为二。初释别名一十九字。次释通名经字。

　　释别名为二。初拣定。二正释。

　　拣定者。一切诸经。别名无量。取要言之。不出七种。一单法。二单人。三单喻。四人法。五法喻。六人喻。七人法喻。今经正以人法为名。略兼于喻。法则有性有修。人则有因有果。大佛顶。性法也。密因修证了义万行首楞严。修法也。如来。果人也。诸菩萨。因人也。略兼喻者。佛顶现化。表示众生本具性德。是故显诠名大佛顶经。密诠名大佛顶咒。从所表以立称。亦得名为喻也。