佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。

　　此第二章，明沙门果证虽有差别，而所证之理无差别也。断凡圣同居欲爱，识自心源我执本空，达佛真谛深理，悟生空所显真如无为之法。断方便有余欲爱，识自心源法执本空，达佛俗谛深理，悟法空所显真如无为之法。断实报无障碍欲爱，识自心源俱空不生，达佛中谛深理，悟俱空所显真如无为之法。又了知叁土欲爱即空，名断欲去爱，识自心源遍计本虚，达佛真谛深理，一空一切空，无假无中而不空，悟如来藏如实空义，名无为法。了知叁土欲爱即假，名断欲去爱，识自心源依他如幻，达佛俗谛深理，一假一切假。无空无中而不假，悟如来藏如实不空义，名无为法。了知叁土欲爱即中，名断欲去爱，识自心源圆成本具，达佛中谛深理，一中一切中，无空无假而不中，悟如来藏离即离非、是即非即义，名无为法。此无为法，本自有之，非属新生，故‘内无所得'。惟一真心，心外无法，故‘外无所求'。知法如筏，故‘心不系道'。已断惑种，故‘亦不结业'。证无分别根本实智，故‘无念'。证不思议后得权智，故‘无作'。称性之修，修即无修，故‘非修'。全性作证，证无别证，故‘非证'。诸位如丈尺显虚空，而虚空元非丈尺;又如入海虽辨浅深，而浅深元非大海，故云‘不历诸位，而自崇最，名之为道'也。藏教则因灭会真，灭非真谛，故真谛不历诸位。通教即事全真，故真谛不历诸位。别教则中道随缘不变，故中道不历诸位。圆教则一色一香无非中道，故中道不历诸位。繇上一章，方知性不废修;繇今一章，方知修不碍性。繇上一章，方知即而常六;繇今一章，方知六而常即。四教皆论性修，皆论六即。通此旨者，则于一代时教，思过半矣!