佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

　　此第一章，总明沙门果证之差别也。欲证沙门四果，必须‘辞亲出家，识心达本，解无为法'。盖父母不许，则佛法中不听出家。出家而不识心达本，则身虽离俗，仍缚有为，不得名为沙门。‘识心'者，了知心外无法，即悟遍计本空。‘达本'者，了知心性无实，即悟依他如幻。‘解无为法'者，了知真如与一切法不一不异，即证圆成实性。梵语‘沙门'，此翻勤息，谓勤修戒定慧，息灭贪嗔痴也。‘常行二百五十戒'，即增上戒学。‘进止清净'，即增上心学。‘为四真道行'，即增上慧学，谓观察四谛而修道行也。‘阿罗汉'，具含三义：一杀贼，二应供，三不生。乃沙门所证第四无学之果，断尽三界见思二惑。‘飞行变化'，聊举六神通之一事。‘旷劫寿命'，谓三种意生身，堪能随愿久住。‘住动天地'，言罗汉所住之处，天神地祇皆为感动;或可一行一住，皆能震动天地也。‘阿那含'，此云不还，即第三果。‘十九天'者，从四王天，上至无烦，为第二十，则超过下十九天。繇彼已断欲界九品思惑，即于五净居天中证阿罗汉，不复还来欲界也。‘斯陀含'，此云一来，即第二果。已断欲界六品思惑，余三品在。故一上欲天，一还人中，即证阿罗汉也。‘须陀洹'，此云预流，即是初果。已断三界见惑，初预圣流，不复堕三恶道。但欲界九品思惑全在，故能更润七生。谓欲界上上品任运贪嗔痴慢，能润二生;上中品惑，能润一生;上下品惑，亦润一生;中上品惑，亦润一生;中中品、中下品惑，共润一生;下上品、下中品、下下品惑，共润一生。七番生死之后，方证阿罗汉果。此约任运断者;若加行断，则复不定。然三界见思，虽有多品多类，总以爱欲为本。爱欲一断，便出苦轮。故喻如四肢一断，决不复用也。