第三文中，‘鹿野苑'者，亦名鹿园，在波罗奈国，即佛初转法轮之处。‘转四谛法轮'者：苦集灭道名四谛。苦是世间之果，即指三界六道色心五蕴。集是世间之因，即指见思烦恼，及有漏善恶不动等业。灭是出世之果，谓因灭故果灭，便得寂静无为安乐。道是出世之因，谓略则戒定慧，广则三十七品，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道也。此四皆名‘谛'者，审实不虚故。复名‘四圣谛'者，惟有圣智乃证知故。佛既证见此四谛理，转令一切众生咸使闻知。从佛后得智中，流出法音，度入众生心中，故名为轮。又轮者，摧碾之义。以此教法，转破众生见思诸惑，故名为轮。说此四谛法轮，凡有三转：一者，示转。谓此是苦，逼迫性;此是集，招感性;此是灭，可证性;此是道，可修性。二者，劝转。谓此是苦，汝应知;此是集，汝应断;此是灭，汝应证;此是道，汝应修。三者，证转。谓此是苦，我已知;此是集，我已断;此是灭，我已证;此是道，我已修。是为法宝初现世间也。憍陈如等五人者：一阿湿婆，此翻马胜。二跋提，此翻小贤。三拘利，或名摩诃男。此三人皆佛父党。四憍陈如，此翻火器。五十力迦叶，或名婆敷。此二人皆佛母舅。初太子踰城出家，父王思念不置，命此五人寻之。太子既誓不肯归，五人不敢归国，遂相侍从。太子既修苦行，二人不堪苦行者先自遁去;太子后受美食，三人乐苦行者亦复舍去，于鹿苑中各修异道。佛既成道，观此五人应先得度，遂往就之。初转法轮，陈如先悟。次说布施持戒生天之法，诃欲不净，赞叹出离为乐，阿湿跋提寻悟。第三说法，迦叶拘利亦悟。是为僧宝初现世间也。

　　第四文中，‘复有比丘'等者：佛既度此五比丘已，次复度耶舍等五十五人，三迦叶等一千人，舍利弗、目犍连等二百人。从是以后，度人无量，咸令成比丘性。言‘比丘'者，此翻除馑。谓其具持二百五十净戒，堪为人世福田，除彼众生因中果上之饥馑也。又含三义：一破恶，二乞士，三怖魔。‘所说诸疑，求佛进止'，犹言决择可否也。‘合掌'表于一心听法，不惰不散。已上序分，下皆正说。