《法华经》是什么?

　　是成佛之法华，知道什么意思吗?

　　挖井，在出水前，不管你挖多深，没有挖到湿泥，就没有挖到水。

　　《法华经》就是那个靠近水的标志。

　　也就是说，当你遇到《法华经》时，你的佛道就要接近于打井出水的那个地方了。

　　经文里也说如果菩萨苦练修行，但是他没有听到《法华经》，乃至没有听到经的名字是不善行菩萨道，也就是说，他的菩萨道做得不是那么好。

　　所以，各位能来听，是不是应该给自己一些掌声?

　　因为你们就要碰触到了那个湿泥，也就是接近于水了，快得到法的利益了。

　　《法华经》为什么能如此?

　　自古以来，《法华经》就被推崇，讲译的版本几乎是最多。

　　《药王菩萨本事品》是隋朝智者大师开悟的一品，他以《法华经》为根本，奠定了天台宗的基础，随后的佛教都受之影响。

　　《法华经》很难理解，难在哪里?

　　古人说：“迷者法华转，觉者转法华。”

　　也就是说，你被法华转了，你就是一个迷糊的人，如果你是个觉悟的人，你是在转法华。

　　同样都是经，同样都是人，一个迷、一个觉，就出现不同的差距，这差距从哪里来?

　　大家看第二十八品的第三自然段：

　　“佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。”

　　这四条就是你能不能得到《法华经》法义的根本。藏在这里了，没有在前面，在最后一品才说的。

　　我们读《法华经》，学习《法华经》，研读《法华经》，如果这四条没有达到一条，你能通进去?

　　没有一条能做到的，你得不到的。

　　你可能读到，你可能读很多遍，但是你没有得到它的利益，没有得到真实的《法华经》。

　　第一条、“为诸佛护念”。

　　大家想一想，这条难不难?

　　很难。

　　因为诸佛就是很多很多的佛，都来护念我们，这个事情比较难做，我可以得到这尊佛的护念，但是我怎么得到诸佛的护念?这个事情就稍微难一点。

　　得到一百尊佛的护持是得到诸佛护念，还是得到一千尊佛的护持是得到诸佛护念?

　　这是一个模糊的概念，所以不太容易清晰。

　　第二条、“植众德本”，类似于第一条。

　　德本是什么?植是种植，众是众多的，德本是善根。

　　这还是一条比较模糊的概念。

　　第三条、“入正定聚”。

　　大家看阿弥陀佛的四十八愿，其中提到在极乐的众生都是在正定聚。

　　在娑婆为什么很难修行?娑婆众生普遍存在邪定聚和不定聚。

　　什么是邪定聚?就是干点歪门邪道的东西可来劲了。

　　如果是怠惰或者是散慢，种种拖延，搞得没有长性去坚持它，不能坚持努力，这就是不定聚。

　　这一条是非常刚性的标准，娑婆的众生普遍存在这两种情况，很少存在入正定聚的，所以很难达到。

　　第四条、“发救一切众生之心”。

　　读到这一条，大家有没有这样一种感觉：原本用大理石把所有的出口都堵上了，忽然间给开了一扇窗!

　　发现了吗?

　　之前把所有的出口都堵上了，又要入正定聚，又要植众德本，又要诸佛护持，很难达到!但是忽然之间开了一扇窗，这扇窗就是：你只要想着度众生，就可以得到《法华经》的利益。

　　想一想，这是不是佛陀给我们开的一个后门，留的一个方便，对不对?

　　如果说《法华经》学不明白，或者学不到其中的利益，就是因为这四条了，是一条也没有达到。

　　我们想得到这个利益，就要考虑怎么达到其中的一条或者多条，对不对?

　　所以，我经常在群里说，我们走的路线是大乘，大乘净土往生一路。

　　大乘干嘛呢?救度众生!

　　你只要真的想：我要做大乘的事情。那么你即得《法华经》得利益的标准，余下的就是你有没有机会延续、保持、学习、贯彻它。

　　这四条讲完了，大家能理解《法华经》第二十三品要讲什么吗?