大方广佛华严经·净行品·

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

　　【见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。】

　　【论议人】此有两义：一指世间泛说绮语之人;二指于己修学法门之外的一切言谈。菩萨教诲我们说：见如是议论之人，希望众生严持佛陀八正道，以正知正见庄严自己，【于诸异论】悉能取其己用之精，护之一门深入，早日慧解悟道，花开见佛!南无摩诃般若波罗蜜!

　　【见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。】

　　【正命人】于此间也有两义：一言三宝中的七众弟子，二指世间有德之正人君子。菩萨说：若见到如是人我们理应心生敬意，发念希望众生都能舍邪归正【得清净命】养身而从容淡欲【不矫威仪】!不矫威仪就是不贡高我慢!

　　【若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。】

　　朋友们，菩萨这里言【王】者是指世间帝王或将相类的大官。菩萨说：当我们见到帝王和这些大王时，当知世间富贵亦如烟云，无常世间无有常性!是故，希望众生当求度世解脱之道，【得为法王，恒转正法】，得为法王就是持佛法度世，既能祥和人间又能出离苦海!南无阿弥陀佛!

　　【若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。】

　　前一偈是见到帝王类，菩萨教我们该怎样发心;这一偈见【王子】，王子就是世间上的那些高干子弟。菩萨说能生高干家为人儿女，也是昔时自己修来的。然，当知富贵荣华如烟如云，要想保住富贵如日中天，得依法而行【从法化生，而为佛子】就是依靠三宝而久固富贵!

　　【若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法】

　　此言【长者】非是指世间老人。世间有句俗语叫：有智不在年高，无智空长百岁。佛教更讲智慧，这里【长者】就是指：持正知正见、智慧人生的德高望重之人!菩萨说：若见如是长者，希望众生【善能明断，不行恶法】就是要大家明因识果，行十善业!

　　【若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。】

　　此言【大臣】，用现代话讲就是中央干部。菩萨那对慧眼哦，跟我们看人大相径庭。我们看人连对方神秘的缺陷都能看出来，菩萨不然，菩萨见到这些个高官，就发心念：希望我们【恒守正念，习行众善】!啥意思?就是要用正知正见护持国家正道，奉行十善业，国家昌盛，人民才兴旺故!

　　【若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。】

　　【城郭】用现代话讲就叫：城市。就整个世间而言，都是无常，哪怕诸天寿数动辄万万年、乃至以劫来计算他们的寿数，也还是没有走出轮回之圈!但，城市就相对世间而言所显其相稍微久点而已。故，菩萨教诲我们说：希望众生见城郭，念三宝，依法修行【得坚固身，心无所屈】!

　　【若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。】

　　顾名思义，这【王都】就是我们通常说的【首都】谓首都者，就是一国政权之中心地、有当今国王所居之地。菩萨教诲我们说：若见首都，希望众生能生起善德向往之心，【功德共聚，心恒喜乐】就是以善法护持国君，使全国人民善心共聚，国泰民安名：心恒喜乐!

　　原文：

　　佛教经典《大方广佛华严经卷十四·净行品第十一》

　　大方广佛华严经卷十四

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

　　净行品第十一

　　尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：佛子，菩萨云何得无过失身语意业?云何得不害身语意业?云何得不可毁身语意业?云何得不可坏身语意业?云何得不退转身语意业?云何得不可动身语意业?云何得殊胜身语意业?云何得清净身语意业?云何得无染身语意业?云何得智为先导身语意业?

　　云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足?

　　云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧?

　　云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力?

　　云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧?

　　云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿?

　　云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍?

　　云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力?

　　云何常得天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养?

　　云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导?

　　云何于一切众生中为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等?

　　尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言：善哉!佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。

　　佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德?

　　佛子：

　　菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

　　孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。

　　妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。

　　若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。

　　伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。

　　若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。

　　着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。

　　上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

　　若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。

　　众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。

　　若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

　　舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。

　　入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。

　　诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。

　　求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。

　　脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。

　　剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。

　　着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。

　　正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。

　　自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

　　自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

　　自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。

　　受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。

　　受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。

　　受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。

　　若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。

　　若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。

　　正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所着。

　　结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。

　　修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。

　　若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。

　　舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。

　　下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

　　若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。

　　着下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。

　　整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。

　　若着上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。

　　着僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。

　　手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。

　　嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。

　　大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

　　事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

　　洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。

　　以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。

　　以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。

　　手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。

　　执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。

　　发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。

　　若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。

　　涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。

　　见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。

　　见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

　　见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。

　　若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。

　　见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。

　　见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。

　　若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

　　若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。

　　若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。

　　若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。

　　若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

　　见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。

　　见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。

　　若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。

　　若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。

　　若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。

　　若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

　　若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。

　　若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

　　若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。

　　若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。

　　若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。

　　若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。

　　见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。

　　见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。

　　若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

　　见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。

　　见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。

　　见乐着人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。

　　见无乐着，当愿众生：有为事中，心无所乐。

　　见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。

　　见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。

　　见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。

　　见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。

　　见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。

　　见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐着。

　　见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。

　　见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。

　　若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。

　　见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。

　　见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

　　见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。

　　见着甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。

　　见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。

　　见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

　　见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。

　　若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。

　　若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。

　　若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。

　　若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。

　　若见城廓，当愿众生：得坚固身，心无所屈。

　　若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

　　见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

　　入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。

　　到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。

　　入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。

　　见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

　　见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

　　若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。

　　若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。

　　若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。

　　不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。

　　见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。

　　见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。

　　若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。

　　得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。

　　得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。

　　得粗涩食，当愿众生：心无染着，绝世贪爱。

　　若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。

　　若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。

　　饭食已讫，当愿众生：所作皆辨，具诸佛法。

　　若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。

　　从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。

　　若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。

　　洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。

　　盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。

　　暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。

　　讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。

　　若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。

　　谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。

　　见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。

　　敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。

　　顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。

　　右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。

　　绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。

　　赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。

　　赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。

　　若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。

　　以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。

　　睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。

　　佛子!若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。