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独尊湛现:《心经》是在经典中最精典  

  大家好,阿弥陀佛。我们还得继续讲下去。空即是色,色即是空。佛,反复的在强调,说“空”就是指佛性、如来、自性、本体等,这些名词都是同一个。它是无相而又是无所不能。就这么个空性在作用,展现出尘世与一切的事相。

  总而言之,尘世间的一切都是一个幻相而已,那么佛就告诉大家(相)犹如水与波浪的这个关系。波浪是建立在水的基础之上。浪尽又回归于水。本来是一而不是二。既然是一而不是二,水在造作的时候形成的作用又不能称之为浪。从相上来说是有差别,但是性质就是一。

  这个浪它是无常生灭,灭时又回归于本体。这个体是永恒的。这也证实了我们尘世间的万法皆是影像而已。千万不能对任何事相有所强烈的执着与分别。这就是妄想。真正的自我就是空性、如来、自然。

  受想行识,亦复如是,这是“五蕴”。受,是色身、身相的感受了,疼、麻、酸痛、疲劳,等等。“想”,就是妄念,发财、当官、上天,买东西,等这些没有成为现实的假想,也是幻想。其实这就是做白日梦。

  “行”,是指身体的造作,各种行为,开车、打牌、写字、运动、工作等等的行为。“识”,思维、意识、念头、神识、灵魂,它是由我们本体空性在作用,念起相现。念尽空寂。就是这样。

  这些的种种的表现都是建立在空性的基础之上,也就是说这些也都是生灭幻相而已,就是这样的。

  舍利子啊,诸法空相不生不灭,不垢不净。这个舍利子,这是佛给我们大众共同起了个名字,这个名字不得了,里面包含着关爱、慈悲、怜悯、耐性等心情。犹如做母亲在对自己的孩子教育。宝贝啊,好好听话,乖啊。就是这样。

  舍利子啊,我告诉你们大家,原来这一切有为法,它的本体是空,无相的,但是它是永恒,没有、生、老、病、死,没有这些相。它是永恒没有来、去,永恒如如不动,不然怎么能称之为如来呢?好像来,好像是去。其实根本就没有动。犹如来与去。叫做如来,如去。

  本体,本来就是空,无相。既然是无相没有办法能够污染,这个污染是对着事相来讲。脏啊,颜色,灰尘,等等,对于空怎么能够建立呢?所以说本体空性也没有任何的污垢。

  阿弥陀佛,释桑吉。

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