关于《华严经》，很多人感到陌生。其实说陌生，其实这部经是中国人最熟悉的。中国人都知道佛，你看中国的佛，每一尊长的都一样，而且特别庄严。再看其它宗教，道教，天主教，伊斯兰，还是民间拜神的。都没有佛来得庄严。这个庄严相是哪里来的?就是《华严经》上讲的。

　　不仅中国人爱塑释迦佛，也特别爱塑弥勒佛。这个弥勒佛不是后面的大肚子的弥勒。大肚子的弥勒佛是宋朝的大肚子的和尚的相。其实这个大肚子和尚，按照中医来讲，是不健康的，人的肚子不能太大。后来台湾的慈航法师，他也成就肉身，也是肚子很大，人们说他是弥勒佛再来。但他六十多岁，就圆寂了。肚子太大表示不聚气。唐朝的弥勒佛，大家去看四川的乐山大佛，还有浙江的新昌大佛寺的大佛，都是弥勒佛。那也是非常庄严。《法华经》讲了，弥勒菩萨在篼率内院，有无量菩萨聚集，无量天女围绕。弥勒菩萨还有三十二相，八十种好，这些相好都在哪里?都在《华严经》里头。

　　所以中国人最熟悉的，就是《华严经》。从一尊佛像就可以看出来了，佛的万德庄严，都在佛的相好中体现出来。佛为什么要塑造这个形象，唐朝百丈禅师说，修行以念佛为稳当。这个念佛，不是现在讲的念阿弥陀佛为稳当。而是念佛的种种功德，相好庄严。这种解释比较贴切。

　　佛的种种功德和相好庄严，在哪里体现，就在《华严经》中。所以不读华严，不知佛门之富贵，富贵在哪里?就是告诉你，生命的富贵。大家看，民间有许多信仰，有拜神的，有拜仙的，还有拜山精鬼魅的。像台湾就特别多，拜齐天大圣，长相是猴子一样的，也有拜大仙的，长相是动物的，或者拜各种愤怒相的，面目狰狞的。但进入佛门，拜的就是万德庄严的佛，那就是每个人生命修行的目标。

　　但要切入《华严经》，却没有那么容易。《法华经》说了，佛道长久，成佛太久远了，很多人会累。人都是这样子。你看民间信仰中，有些拜上帝的，死后马上到上帝那里。所以我们总想着一辈子就解决这个问题。有的甚至想，不要这辈子修，最好生前不修，死后就马上去成佛。什么中阴救度之类的。这就是人的劣根性，时间太久，耐不住，最好马上现成的。但告诉各位，这都属于宗教信仰的部分。所以祖师说，百劫修相好，三大阿僧祇劫修福慧。

　　《华严经》是区别小乘和大乘的经典。小乘就说，自己解脱就好了。但《华严经》，却属于不可思议的解脱法门。小乘的解脱，是自己解脱了。大乘的解脱，是不可思议的解脱?这里头他到底是怎么解脱的，是不是像小乘一样，入涅槃，寂灭，出三界的?《华严经》的解脱，不是这样子的。类似于不入三界，又不出三界。所以说，《华严经》属于不可思议的解脱法门。

　　既然是不可思议，要切入华严是很不容易的，建议先从地藏菩萨开始。大家有没有觉察，文殊普贤观音弥勒地藏，这五大菩萨。为什么属于五大菩萨?不是六个，或是四个。为什么中国人讲五，五行。五能把所有的东西连接起来。这五大菩萨中，文殊普贤，观音弥勒，都属于现在家相。弥勒菩萨也是在家的，后来的大肚弥勒是出家的，那只是应化身。唯独地藏菩萨现一个出家相。所以先要从地藏菩萨开始。因为地藏菩萨现一个出家相。

　　现这个出家相，有几种含义，第一种，是对出离有绝对的信心。地藏菩萨有这个含义。世间出家人比在家人少，所以出家人，剃着光头，走到哪里，都比较显眼。因为是出家相，首先就代表佛法住世。在《十轮经》中，佛就特别说了，这个出家相的功德特别大。出家相就代表僧宝，代表有佛法住世，也代表着一种解脱。

　　所以刚学佛，是对三宝有信心，然后趋向出三界的。地藏菩萨出家，就代表趋向出三界的。三界的东西，都不执着。现在大家能做得到吗?我们被物质困住，感情困住，为了这个色身，就成长很多恶业。为了照顾人的感情，面子问题，我们造了很多恶业。所以先要出三界。

　　这个出离，你看地藏菩萨剃着光头，现一个声闻相，什么都看破放下来了。但其他菩萨不一样，文殊普贤观音弥勒，头上都带着天冠，宝冠，富贵庄严。可是你先不能学这些，菩萨已经解脱，所以他可以。可我们没有解脱，你先学把自己珠光宝气起来，你就被困住了。

　　第一个出离的信心，《华严经》讲的庄严，是内在的富贵庄严。你要发掘内在的庄严，就要行各种行愿，像普贤十大愿。可是人的生命是有限的，精力也有限。你如果没有从这些外在的物质追求中出离，精力就很容易消耗在这些享受中。这就是佛陀所说的有漏。

　　我看很多人工作很拼命，结果也积累很多福报，但生活越来越好。他的福报就变成生活，物质，没有变成生命的东西。一旦变成物质，和生活，就代表福报结束了。所以说，现在人拼命加福报，结果变成吃的，用的，享受的，就这样子。漏掉了。所以先要出离。这个是地藏菩萨给的一个启示。从这些五欲六尘中出离出来，你就可以减少漏洞。然后福报就可以转向，转向哪里?转向生命的领域。

　　第二个，是地藏菩萨度众生的愿力。出离是代表不入三界，不被三界的执着困扰。度众生，代表不出三界。你不执着物质后，可能也死气沉沉，好像焦芽败种一样。所以佛就骂有些自了汉。要有度众生的愿力，就不出三界。这就是地藏菩萨的表法。

　　不出三界，地藏菩萨救度的都是最苦难的众生。而且要成长他三宝的善根。记得善根有很多种，有些是三宝的，有些不是三宝的。《地藏经》中，坚牢地神赞叹地藏菩萨，说他的愿力超过文殊普贤观音弥勒。大家有没有想过这个问题。为什么超过这四大菩萨?是哪里超过。

　　在中国，观音菩萨的名气超过地藏菩萨，家家阿弥陀佛，户户观世音。没有说户户地藏王。对不对，大家都知道观音菩萨，知道地藏菩萨的还不多。那为什么地藏菩萨反而超过了观音菩萨。这个超过，是哪里?其实，就是在培养三宝的善根上，地藏菩萨超过这四大菩萨。

　　观音菩萨代表慈悲，可能修人天福报的，也拜观音，道教也拜观音，基督教也可以拜观音。每个宗教都讲慈悲，都讲观音。讲智慧，就讲文殊。但要说到对三宝的信心，那就是地藏菩萨了。因为地藏菩萨现的就是僧相，就是三宝的形象。

　　所以，地藏菩萨有这个作用，成长你对三宝的善根。这个是汉地佛法中，非常难得的。现在很多人学藏密，都是在家人比较多。汉地能有那么多的僧众，出家人，这个是地藏菩萨的加持。很多人学藏密的，但真的学了以后，去藏地还是汉地出家的，非常少。有些人没学，他也能出家。这个是个现象。大家去参。

　　所以地藏菩萨能成长对三宝的善根。三宝的善根有什么作用?好比一个种子，三宝的种子是金刚种子，是大树种子。《法华经》不是把人根器分为大树小树，大根大叶，中根中叶，小根小叶。大根大叶，就是要转大法轮，度一切众生的，就是三宝的种子。你种下了三宝的种子，出家的种子，种子虽然小，可是它一长大，就是大树。但没有三宝中出家的种子，在家的种子，还是升天的种子，怎么长，它都是小树，小叶。这就是种子不同。

　　所以地藏菩萨的第二层，就是种子的尊贵。所以近代弘一大师，梦参老和尚，都说要以地藏菩萨的愿力来入华严性海。关于弘一大师和《华严经》的因缘，我下次再讨论。

　　转自：福安古观音阁　新浪博客