地藏菩萨本愿经讲记 第十七讲

　　诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛

　　我们继续学习《地藏菩萨本愿经》，地狱名号品第五。好，我们来看经文：

　　更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。

　　这里又列举出二十二种地狱的名号。第一个是叫唤地狱，世间有些众生，由于嗔恨心重，常怀恶念，无恶不作，或者信奉邪法，还以邪法来引导众生误入歧途，这种人身坏命终时，堕到叫唤地狱。被凶恶的狱卒，丢到滚烫的油锅当中，反复的煎熬，罪人在锅中声嘶力竭的号叫，所以叫做叫唤地狱。

　　拔舌地狱，这是由于两舌、恶口、绮语、妄语造作口业，将来舌头要受到很大的折磨。狱卒用铁钳，把罪人的舌头，活生生的拔下来，而且这种拔掉，不是一下子就拔掉的，像拔牙一样，一下就拔掉，那没有痛苦了，而是慢慢慢慢的拉长，慢慢慢慢的拽下来，叫你这种痛苦慢慢的来享受，然后用铁犁，铁犁也是热的，火的，把舌头用铁犁来耕，再用滚烫的铜汁撒到舌头上。所以我们大家千万要注意，不要说谎骗人，挑拨离间，将来舌头就要受大苦报的。

　　第三个是粪尿地狱，地狱中遍地都是粪尿，不仅恶臭，而且滚烫。罪人来到粪尿地狱，会不断的下沉，只露出一个头，全部的身体都在这个粪尿当中，而且粪尿当中，还有很多的铁虫子，把罪人的皮、肉、骨头，一层一层的咬破，住在骨髓当中，吃众生的骨髓。罪人身受剧苦，这是因为生前，有些有钱有地位的人，人品卑劣，倡导YIN乱，藐视道德，对条件不如自己的人，生轻贱心，以致造种种恶业，就会堕入到这个粪尿地狱。所以无论你多么的有钱，多么的有势，多么的有学问，都要对一切众生要有礼，要守规矩，不能轻贱他人，否则将来的果报，也是非常的可怕的。

　　第四个是铜锁地狱，铜锁地狱也是属从于黑绳地狱的小地狱，就是黑绳地狱的附属狱。黑绳地狱中有八百铁山，八百铁锁，狱卒罗刹用大铁链，一头系在罪人的脖子上，一头系在铁山上，驱赶罪人在铁绳上走，一不小心，就从铁绳上掉下来，落入下面滚烫的大铁锅中。有愚痴的众生，非法说法，法说非法，或者犯了轻戒久不忏悔，死后就会受铜锁地狱的果报。

　　第五个火象地狱，地狱中的大象，也是火烧铁铸的，威猛无比，大铁象用双脚，反复践踏罪人的身体，脓血流的到处都是。这是人在世时，依仗自己的势力，欺凌弱小，迫害他人，死了之后，就堕到火象地狱。你欺负别人所招感的，就是这个大象来践踏你。

　　第六个是火狗地狱，在铁叶大地狱中，自然生出许多的狗，这些铁狗、火狗，有黑色的、有白色的，走来走去，吼叫着要吃罪人，罪人哭着四处躲藏，铁狗扑过去，捉住罪人，先咬断罪人的头，再饮血食肉。由于生前杀生太多，就会感得被火狗追逐食啖的果报。

　　第七是火马地狱，这里的罪人也是由于杀生的恶业，命终之后，就受火马践踏身体的痛苦;或者是心生嗔恨，恶口骂人，所以堕在火马地狱，身形如马，受猛火燃烧的痛苦。比如《因缘僧护经》中讲，僧护比丘见到一匹马被火烧身体，痛苦的号叫着，僧护比丘就请问佛，是何因缘。佛告诉他，你见到的马其实不是马，他是地狱人，迦叶佛住世的时候，这个人作僧净人，他把供养僧人的食物，拿给自己的亲朋好友，比丘就呵责他，说你不应该这样做，这个人他就恶口骂比丘，说你们就像马，吃那么多还吃不饱吗，我为你们天天劳作，非常辛苦，这是我应得的。就是因为骂比丘象马的因缘，堕到地狱受于马身，火烧身体的这个大苦恼，受这个苦报。我们在日常的生活当中，杀盗YIN还比较容易注意，这些恶业我们都会有所觉察，就是口业，说真的，很难预防，因为这种习气太重，随口，张口就来，所以非常的难，但是就是因为难，我们才要更加的谨慎，否则因为这个口一张，就容易堕落大恶业，受大苦报的。

　　第八是火牛地狱，就是这个大火牛来冲撞罪人。

　　第九是火山地狱，整座山都是大火，来夹罪人。

　　第十是火石地狱，石头当中自然出火。

　　第十一是火床地狱，就是把罪人按到这个火床上面来烧烤，来烤罪人。

　　第十二是火梁地狱，地狱中的铁梁铁柱，都烧的非常的热，罪人被悬在铁梁上，或者用铁梁压在罪人的身上，全身都被烧烂。

　　第十三是火鹰地狱，也叫金刚铁嘴鸟地狱，地狱中有山，山上布满铁树，树上有很多的铁鸟，鸟身上火焰炽盛，罪人一来到地狱，鸟就把罪人的头啄破，再啄他的眼、耳、鼻、舌、心、肺、大肠、小肠等，这是由于罪业力故，啄完的部位又长出来，这样无量百千年，被铁鸟所食啖。

　　第十四是锯牙地狱，狱卒抓起罪人，扔在热铁所成的地上，用铁锯把罪人锯成一段一段的，当然也会锯罪人的牙齿。受这种苦，是因为造作四种口业所导致的，四种口业，两舌、恶口、妄语、绮语，造这种口业。

　　第十五是剥皮地狱，由于众生在世间，以屠宰为业，我们今天说干这种屠夫，宰杀牛羊鸡的，以这种为业，为了自己的利益，而宰杀众生，或者捕鱼捉鸟等，由于这个业因，受生于剥皮地狱。地狱中有大黑绳从空中落下，紧紧的缠绕在罪人的身上，等到一阵风吹来，解开了身上的绳索，绳子落时，身上的皮肉也跟着落下，甚至抽筋破骨，精髓都被风吹散，罪人受极重的苦。

　　十六是饮血地狱，也就是脓血地狱，地狱中的众生，实在口渴，他由不得自己，就用手去捧起滚烫的脓血放入口中，嘴唇舌头马上就被烧烂，一直顺着喉咙肠胃烧下去，无不烂坏，疼痛难忍。

　　十七烧手地狱，十八烧脚地狱，这两种地狱，都是由于往昔为人时，捶打、践踏、杀害、烧烤一切的众生，所得的这种果报。

　　十九是倒刺地狱，地狱中这些，一切都是纯铁所成，昼夜燃烧不停，有铁树高一由旬，我们说过，一由旬四十里到八十里，这么高的树，树上的铁刺有十二寸长，狱卒抓住罪人的手臂，拉着罪人到铁树上面，然后再往下拉，往树上面拉的时候，铁刺是朝下的，往下面拽的时候，铁刺是朝上的。就是他们往上面拉的时候，铁刺就是朝下的，往下面拽的时候，铁刺是往上的，这样，罪人的腹部、背上的皮肉都被铁刺给刮下来。受这种酷刑的人，都是过去在人间，邪YIN别人的妻子、女儿，或者有些妇女背着丈夫，做出不守妇道的行为所招感的，我们今天说，这些都是邪YIN的罪过所招感来的。

　　第二十火屋地狱，二十一铁屋地狱，这两种地狱，虽说名称虽然不同，但是受报相同，因为火屋地狱也是纯铁所成，铁屋地狱同样也是大火燃烧，罪人在充满大火的铁屋铁楼当中，受极大的苦。

　　第二十二是火狼地狱，地狱广五百由旬，凶恶的火狼，浑身燃烧着火焰，呲着牙号叫着，发出的声音特别恐怖，撕咬地狱众生身上的肉。

　　如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号各各不同。

　　如是等地狱，这是总结上面所说的二十二种地狱，这些地狱又各自有附属的小地狱，有的地狱附属一间小地狱，有的附属两间、三间、乃至百千，这些附属小地狱的名号，也是各不相同，因为地狱的名号实在是太多，不能一一的列举出来，就这样来概括。

　　地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。

　　此者，就是指上面地狱受报之事。十方世界的众生，只要造作恶业都会受报，只要造作地狱的业，谁都躲不了。老少、或天或龙、或人或鬼，谁都同样的因果丝毫不爽。而这里，不说十方世界，只是说阎浮提众生，这是因为阎浮众生性识无定，就是我们这个地方的众生，性识无定，很容易被环境所左右。我们的性识，都是随着因缘而改变的，被因缘所左右，因缘好，我们就造善业，遇到恶缘我们就造恶业，所以感生地狱的阎浮提众生，占大多数，就是这么一个意思。

　　这些众生，之所以堕在地狱受极大的苦痛，并不是谁强加给你的，也不是谁给你判的，冤枉你的，都是因为在世为人时，所造诸恶业招感的果报，是自作自受。所以《宝积经》中说：“阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来，业报自招无代者”，什么意思?都是业报自招，怨不得任何人。

　　业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。

　　这段经文非常的重要，给我们说这个业力的作用。业，有善业、恶业、不动业三种，力就是力用，就是说，善业有生乐果的作用，恶业有生恶果的作用，不动业有生色界、无色界、禅定的力用。佛说，不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。众生造作善恶业，每一种行为，必然会产生后果，这种后果就是业的力量所导致的，只不过这种果报显现需要因缘，也就是我们前面讲的现报、生报和后报。就像一个人犯了罪，逃跑了，有的很快就会抓获归案，有的要经过几年、几十年才被抓住，这个都是跟因缘有关。但是无论时间长短，终是要受报的。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受，就是这个意思。不是不报，因缘未到，因缘到了，谁都逃脱不了的，所以都不要着急。造了业，不但凡夫要受报，连佛、任何人都免不了的，因果丝毫不爽，佛、菩萨不昧因果。佛在往昔因地作比丘的时候，有一次用针缝补衣服，衣服中有个虱子，他没有看到，无意中把这个虱子就给扎死了。虽然是无心而杀，不是嗔恨心杀生，不会堕落地狱，但是也是要受报的。到这一世，世尊已经成佛，重业轻报，在天兵作战的时候，还有一支金枪掉下来，伤了佛的脚趾，所以因缘会遇时，果报还自受。

　　我们今天的一举一动，都是有因有果的，大家一定要注意。所以我们知道了因果了，那我们现在，何必还不只修善业，修净业，还要造恶业干什么。你造恶业，等于是给你自己设坎，等于给你自己在设难，我们今天难怎么来的，都是我们自己造的，现生在受报。所以不要怨天尤人，不要怨自己现在的努力没有结果，也不要怨自己贫穷，也不要怨自己相貌不好，这都是我们自己曾经所造。只要我们现在努力去改正、去忏悔、去发菩提心，你的心善，你积功累德，你去修福，师父说一切都是可以改变的。

　　对我们凡夫来说，身体有健康多病的不同，容貌有端庄和丑陋的区别，生活的条件有富裕，有贫穷的，有人遇到的都是善人，有人遇到的都是违缘、恶人，有的人家庭幸福美满，有的人妻离子散，这都体现了每个人的业力不同，不是你的命苦，是你的业力太大，就是这样的。所以我们学了这个《地藏经》了，懂得这个因果了，我们就只作善业，我们修净业，改正我们的恶业，我们一定会好的。

　　这段经文中所指的业力，是指的恶业，恶业的力用非常大，大到什么程度?我们都知道须弥山非常的大，而业力比须弥山还高;巨海很深，但是海还有个底，而业力深而无底;这还不算厉害，业力甚至大到，能障圣道。这个业力的干扰，它的力量太强了，你要发心学佛，脱离苦海，这个业力就来障碍你，我们都有这种感觉。比如我们刚学佛的时候，非常的精进，信心十足，我们尤其有些居士，在直播上来问师父，说师父，我怎么一读经我就困，我就头晕，这就是业力在障碍你。上来读经，越读越烦恼，读着读着就不想学了，这就是业力。甚至学着学着，就生起了疑惑，对佛经、对往生净土没有信心了，这就是业力。还有的人，遇不到善知识，我看我们现在学佛，有几个能遇到善知识的，能有几个能遇到正知正见的法师的，你们能遇到释迦宏圆，都是你们的福报，真的。我们有多少就是遇到了，他的业力大，他也是在诽谤，也是在信邪教。我们看看，去求这，去求那，去求看相，去求算命，最后学的反而是贪。每天都说感应，从外面学的感应，最后说感应的是什么?执着。你执着神通了，你感应的准是鬼魅，准是灵祇，绝不是佛。大家又谈感应，都觉得这么容易，你没有清净心，你怎么和佛菩萨感应?你带着执着心，带着求感应的心学佛，你准感应的是灵祇和鬼魅，就给大家这么说。而不是万缘放下，随缘去念佛，一心只求极乐世界，任何的事情和我没有关系，我的目标只定在极乐世界，这是和佛菩萨感应。你念着佛还想求感应，给你说，你感应的准是鬼魅，现在社会上的人，大谈感应，这不叫感应，这叫上身儿，真的，这叫上身儿。和佛法的教义相违背了，这都是业力。还有，我们学着佛，精进的时候，突发大病，我刚学佛的时候，我就这种感触的，一打佛七，马上发烧，重病，感冒，佛七打完了，病也好了，最后自己深深的体悟到，是自己的业力在作祟。不要怨别人，就是这样的，遇到善知识，不肯相信。所以我们一定不能造这个恶业，这都是我们自己给自己在设障碍，自己给自己在增加苦。苦怎么来的，为什么有的人享福，有的人受苦，都是自作自受，自己给自己增加的苦。所以菩萨畏因，不敢造业，业力太可怕了。

　　我们现在明白这个业力的可怕，怎么来消除这个业力呢?佛住世的时候，舍卫国中下了一场血雨，国王赶紧召集群臣和占卜师，询问原因。有一位占卜师说，据古书上记载，如果有人蟒出生于世，当地就会下起血雨，所以由此判断，今日出生的婴儿当中，必定有人蟒。于是国王下令，把那一天出生的婴儿，全部送到宫中来检查，以免危害百姓。果然其中有个婴儿，当他张口吐出唾液的时候，这个唾液立刻化成火焰，而且是有毒的火焰，大家都感觉到非常的恐怖，于是把这个人蟒送到森林的深处，从此以后，这个舍卫国中，凡是犯下重罪的死刑犯，都被送到人蟒所住的森林中去处决。嗔心重的人蟒，一见到人，他就吐出毒气，把人毒死，多年来一共杀害了七万二千人。国王就想了，人蟒杀害这么多人，罪业深重，必定免不了堕地狱受报。当人蟒命终的时候，舍卫国的摩羯王，特地前往佛的精舍去请法，他就请问佛了，说嗔心深重的人蟒已经命终了，造极恶罪业的人蟒，他的神识将堕何处?世尊回答他，人蟒由于临终一念慈心，今日当生到天上。原来，是世尊观察到人蟒的寿命将终、将尽，同时，人蟒得度的因缘也已经成熟了，于是就派舍利弗前去救度，去救度这个即将命终的人蟒，人蟒一看到舍利弗，依然生起了这个嗔恨心，拼命的释放毒气，却发现伤不到舍利弗，心中更加的气愤，舍利弗尊者就入慈心三昧，全身放大光明，以神力和慈悲心，降伏了人蟒心中的嗔火，人蟒看着舍利弗尊者，心中突然生起了慈悲，就是因为临终这一念慈心，而往生了善道。我们临终一念，决定我们以后的受胎处的，就因为他临终一念的慈心，往生了善道。那这个摩羯王听了之后，心生疑惑了，他就问世尊，您常说因果是人间的真理，人蟒毒杀七万二千人的重罪，难道无需偿还吗?世尊就回答他说，摩羯王，因果是世间和出世间的真理，毋庸置疑，人蟒在天福享尽之后，将到人间修行佛道，由于他精进不懈的修行，而证得辟支佛果，当他在树下入定的时候，他的身体就像紫磨真金一样充满光辉，这个时候，有七万两千名的军队，从这路过，看到辟支佛所放的金光，误认为是一座金子打造的人像，就用刀斧去砍人像，来分这个金子，但是当他们把金子拿到手上的时候，一看才发现，砍下来的，取到的不是金子，而是人肉，于是就把这个人肉丢弃在路边，扬长而去，辟支佛也因此证得涅槃。人蟒今世所造的罪业，他日必将偿还，这就叫因果。你们听明白了吗，都是要偿还的，证辟支佛了，也是要来偿还这七万两千人命的。摩羯王听完世尊的开示，知道因果是丝毫不爽的，也更加清楚修行的重要。

　　我们无量劫来，也造作了很多的恶业，但是大家应该明白，业都是由心造的。《华严经》中说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。罪业既然是由心起，也要从心念，从转变心念上去下功夫，来消除业障。我们现在修学净土法门，就要用这一句南无阿弥陀佛的名号，来转变我们的妄念。当心里面生起贪嗔痴的念头的时候，你随顺它，就会增强恶业的力量，又造作新的罪业。这个时候，我们不要去烦恼，也不要去害怕，就用一句南无阿弥陀佛来把它转过来，转换过来。用这一句阿弥陀佛，转换无数的妄念，这样不但能消除业障，而且临欲命终的时候，以求生净土的心来念佛，还可以往生净土，往生极乐世界。不管我们过去曾经造作的罪业有多重，到了极乐世界就再也不会堕落到三恶道，极乐世界没有恶道的名称，连名称都没有，更何况恶道的实报，没有的，往生到极乐世界，一生就能做到大菩萨，一生就能成佛，就是这么的随心自在的。

　　像佛菩萨示现在世间弘法利生，即使受报，也是身受心不受的。他只是示现给我们看，他那个心已经是如如不动了，没有妄想分别执着了，哪还有一个受与不受?我们想想。就像二祖神光大师，在把法传给三祖之后，就去还他以前欠下的命债，他在被杀以前高唱，“将首迎白刃，犹如斩春风”，他已经悟道了。法身是不坏的，佛性不生不灭，不增不减，不垢不净，被杀的只是一个躯壳，只是一个假相，用我们今天来说，只是换一身衣服，最后他华丽的转身。其实我们这一世，我们是穿这个衣服，有的人穿的比较好一点，福报大的，福报比较大一些，享的福比较大，有的人前世造的业力大，这一世受报比较大，但是我们的佛性都是一样的。当我们临欲命终的时候，我们求生净土，这就是什么?我们一个华丽的转身，求生极乐世界，去做菩萨，这样才是真的，以后永远的光明。好，我们看下面的经文：

　　是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。

　　这是劝戒众生莫轻小恶。世间的众生，大多都有这种心理，觉得做些小恶是不要紧的，只要不做大恶，就不会受报。其实不是这样的，滴水虽轻，可以穿石，星星之火，可以燎原。经中说：“人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故，一念来，一念去，一日一宿，有八亿四千万念，念念不息，一念善者，得善果报，一念恶者，得恶果报，是响应声，如影随形，是故善恶，罪福各别”，一日一夜就有八亿四千万念，每一个恶念都得恶果，积少成多，就会堕在恶趣受极大苦。这个阎王也告诫罪人，“人生在世间时，罪过小且轻，死在地下泥犁，大且重，良以纤芥之恶，历劫不亡，毫厘之善，积世长存，福成，则天堂自至，罪积，则地狱斯臻”因果报应，纤毫不爽，千万不要怀疑，如果总认为做些小恶，没有什么罪过，不会受报，那只能落得个，一失足成千古恨，小恶积多了，堕落坠地狱，后悔晚矣，无量亿劫，求出不能，大家一定要慎之又慎的。比如父亲和儿子，这种亲情是天性，在人世间，父慈子孝，然而父亲修善，儿子作恶，死了之后，修善的生天，造罪的堕落，受苦，随各自的业去受报，不能相逢。假使如果相逢，有相逢的机会，父亲必定也不肯以天堂之乐，来换儿子的地狱之苦。如果这个因缘尽了的话，给大家说，毫不相干的，所以自己造的业，只有自己去承受后果，没有人可以代替的。

　　《赖吒和罗经》中说：“善恶随人，如影随身，人死后家室宗亲，啼哭悲哀，棺殓葬埋，人生独生，死亦独死，身作善恶，身独当之，无有人代者”。在世间时，无论是夫妻、兄弟、姊妹，感情再好，命终之后，作善的生善道，作恶的生恶道，自己独自承受，谁也不肯代替谁，都是自因自果，自作自受。

　　我们看现在好多年轻人，叫谈朋友，谈朋友上来恩恩爱爱，谁也离不了谁，你不信分手一个月，谁都想不起来谁，因为什么?自私，都是一个我执。我爱你，是因为我喜欢你，我不喜欢你，我绝不爱你，我肯为你付出，是因为我喜欢你，一旦这个我的喜欢没有了，你再好我也不理你。所以我们世间的感情都是什么，都是私情，自私的私，都是以我执为中心。而唯有我们的慈悲心，佛菩萨的慈悲心，这是大爱，什么是大爱?冤亲都平等，喜不喜欢你，我都爱你。所以上帝爱世人，师父慈悲你们，这个慈悲才是真正的博爱，大家一定知道，这个爱不是私爱，没有喜欢和烦恼的夹杂，他是一种无缘大慈，同体大悲。因为了知一切众生，都是一个佛性，都是将来必定成佛。众生只是假像，众缘和合而生，其实他的根本是什么，根本是佛性。佛看众生，为什么说是佛?他看众生本来的面目，而我们众生，为什么看佛都是众生?因为我们是看的他的这种现象。佛是通过现象看到了本质，而我们不看本质，只看他的因缘和合的现象，那佛站在你跟前，你也看到他是一个老头，一个老和尚，看不到他的佛性的。所以我们就没有这种无缘大慈、同体大悲的心，而我们都是私情。因为你是我的亲戚，我喜欢你，我爱你，我再对你付出，如果我恨你，我还对你付出，我不把你灭了都是好的，是不是这样的。所以我们要想将来不受苦，只有靠自己现在断恶修善，念佛求生净土，了知一切众生本来是佛，就是这样。

　　我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。

　　菩萨代佛说法，一定要仗佛的威神之力加被，才能上契佛理，下契众生的根机。地藏菩萨现在，为普贤菩萨及忉利大会与会的天龙大众，宣说地狱罪苦之事，也是这样，所以说承佛威力。地狱罪报之事，无穷无尽，就是说无数劫也不能说尽，所以也只能略说。

　　普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。

　　普贤菩萨回答说，我早已知道三恶道的果报，之所以要请仁者宣说，是为了让后世末法，一切恶行众生，听闻仁者所说，都归依三宝。无常偈中说，有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。所以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。

　　地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。

　　前面说的地狱名号，往下是说地狱受报之事。

　　或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。或有地狱。取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪尿。或有地狱。纯飞�鏫。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘绞铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。

　　这里讲了十四种地狱受报之事。第一是把罪人的舌头拽下来，使牛来耕。众生在世间造恶口、两舌、绮语、妄语这四种口业，任意的毁谤三宝，死后入到地狱，狱卒撬开罪人的嘴，把舌头拉出来，由于造妄语的口业，舌头有五由旬大，就用大铁牛，拉着一千铁犁，铁犁上都是燃烧着的火，来来回回，横着，竖着，这么来耕，血流成河。耕完了之后，它又会长好，长好再来耕。你造的口业越大，你的舌头就越大，受的苦就越多，这样受苦无量。又无量百千亿年受苦，求生不得，求死不能。我们众生最容易犯的就是口业，所以千万要谨慎。

　　第二是取罪人心，夜叉食之。有些人生前不但不供养，反而偷取父母师长的财物，给父母师长增添烦恼，死后就会堕到地狱，罗刹把罪人的心取出来，给夜叉吃。夜叉是食人之鬼，一日一夜，经历五百亿生死。

　　第三个是镬汤盛沸，煮罪人身，就是镬汤地狱。在《观佛三昧海经》中，佛告阿难，为何名为十八镬汤地狱，因为地狱中有十八口大锅，都是四十由旬大，锅里盛满滚沸的铁汁，有五百名罗刹守在锅边，用大石炭来烧，这个火点燃后，六十天不灭。他们的六十天，相当于我们人间的十二万年。世间有人毁佛净戒，杀生祭祀，焚烧山林，伤害众生，死后就会堕到这个大铁锅中，皮肉很快被烧烂掉，只剩下骨头，罗刹又把他的骨头捞上来，扔到地上，这个铁狗就来吃掉骨头，吃完之后又吐到地上，吐到地上，罪人立刻又复活，复原了，再被扔到锅中，反复这么来受苦。

　　第四个赤烧铜柱，使罪人抱，就是前面说的抱柱地狱。我们刚讲过。

　　第五使诸火烧，趁及罪人。由于众生罪业所感，在地狱中，自然有火来追逐罪人，烧得皮肉焦烂，痛苦万端。

　　第六一向寒冰，整个地狱都是冰天雪地，异常的寒冷，罪人的身体被冻裂，像一朵莲花，冻的像一朵莲花，绽开。

　　第七是无限粪尿，也就是前面所说的粪尿地狱。

　　第八纯飞�鏫，人间的蒺藜大家都见过，就是带刺的植物，地狱里的�鏫是带刺的铁球，而且是烧红的，飞来飞去，刺杀罪人，让罪人无处可逃。

　　第九是多攒火枪，与上面说的通枪地狱相同，铁枪上有炽热的火焰，穿透罪人的身体。

　　第十唯撞胸背，狱卒用铜柱撞胸，或用铁棒捶打罪人的后背。

　　第十一是但烧手足，狱卒分给每个罪人一个铁口袋，命令他们拿着去称量火的重量，罪人称量火时，手脚都被烧烂，痛楚难忍。

　　第十二个是盘绞铁蛇，就是我们说的铁蛇缠颈。

　　第十三驱逐铁狗，铁狗追逐罪人，食啖罪人。

　　第十四尽驾铁骡，就是把铁骡烧红，让罪人骑上去，全身都被烧焦烧烂。好，我们看经文：

　　仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。

　　如是等报，就是指上面所说的果报之事。一切众生由于内心无明的妄动，或者贪图五欲的享受，或者嗔恨于心，怒火中烧，或者昧着良心欺骗众生，以致造下种种的恶业，所以身坏命终，堕在恶趣受苦。上面所说的种种地狱当中，众生所受刑罚的刑具，虽然千差万别，但是无非是铜、铁、石、火这四种物质所成的，这都是众生的恶业所招感的。这些都是自作自受，不是说你不孝养父母，父母给你的这些惩罚，也不是阎王给你的，都是由于自己的心硬如铁，嗔恨之心火所招感的。我们人世间的江河湖海，还有这些花草树木，也是众生随业所感的。我们现在大家都有这种体会，自然的环境，以及我们人类日常用的饮食衣服，这些等等日用，都大不如从前了。这就是众生贪嗔痴越来越重，造的业越来越重，所招感的依报，我们的环境也越来越差，灾难频发。经中说嘛，饮苦食毒。地狱的这些铜、铁、石、火，同样也是随业招感，无法避免的。

　　要知道这个十法界，都是唯心所造，每起一念，就是一受生之缘。我们的每一念，都是给我们的受生造了一个缘，你的心念能与清净平等觉相应，与万德洪名相应，与阿弥陀佛，念的这一句阿弥陀佛相应，与释迦牟尼相应，与万德洪名相应，你就是佛法界;能与菩提心六度万行相应，就是菩萨法界，你就是菩萨;与十二因缘相应，是缘觉法界;以无我心，观察四谛，你就是阿罗汉法界;如果与五戒相应，你就得人法界;持戒修善，但是还怀着嗔恨，骄慢，好争斗之心，落阿修罗法界;与程度最轻的下品，比较轻的下品十恶相应，堕畜生道;与中品的十恶相应，堕饿鬼;穷凶极恶，与上品的十恶相应，堕地狱法界。我们可以自我反省一下，我们每天的起心动念，都是与什么法界相应，那么将来我们到何处安身立命，你自己就能知道了。我们今生的作者是，就是我们来生所受的果，今生的我们每一个念，所作所为，都是我们以后的基础，为我们的来生奠定了基础，就是这样。

　　那么十法界既然都是由心所造，倘若你能够了达罪性本空，那上面所说的地狱苦报等事，也就是空花水月了。就像《金刚经》中所说，一切有为法，如梦幻泡影。十法界都是有为法，当然地狱同样也是有为法。《华严经》中说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，你把妄想分别执着都放下了，无人无我，诸念顿息，说真的，罪念消灭。罪业没有念头，就没有立足之地。如果我们这个狂心未歇，妄念纷飞，不停的造业，将来随业报生到地狱，就会受种种的苦刑，也是必然的事情。所以还未见本来面目的人，就是我们还没有开悟的，还没有明了的人，千万不要轻视自己的罪业，不要认为罪业本空，我可以轻视，不能的。因为性空，还有妙有呢，你不冤枉去受这个罪嘛，你虽说你是佛性，但是你的佛性所变现的，都是恶业了，你的佛性所显现的，都是因缘和合了，都是众生，而不是清净平等的性，所以你冤枉的受罪。以我们末法众生的根机，还是依净土法门来念佛，依靠阿弥陀佛的大愿力，往生到极乐世界，才能免受三恶道的苦，应该讲的很明白，大家能听明白。虽说我们是佛性，虽说罪业本空，是不是，这从性上来说，性空;但是他相还是存在的，我们不能毁的，所以我们不能冤枉的受苦。虽说你是你有佛性，但是你佛性所显现的，造恶了，你就会随着这个恶去受苦的。所以我们现在，还是老老实实的念佛，求生极乐世界，到极乐世界去恢复我们的佛性，就是这样。

　　若广说地狱罪报等事。一一狱中更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。

　　地狱中受苦报的事，上面只是略说而已，如果是广说，纵然穷尽一劫的时间也说不完。因为在一个地狱中，就要受百千种的苦楚，何况那么多的地狱。众生之所以堕落地狱，遭受百千种苦楚，都是由于一念妄念牵引所成。正如《正法念处经》中说：“云何恶业，无量种种，皆因于心，相续流转，如河渗流，漂诸众生，令堕恶业果报之地，在诸地狱，受极苦恼，此诸众生，云何如是，为心所诳，为爱所诳，故感百千种报，楚毒其身也”。地藏菩萨承佛威神，敬答普贤菩萨所问，略说地狱罪报之事，若广说，则穷劫不尽。大家过去，不知道地狱名号和受大苦的情况，造作了罪业，现在明白了，就要忏悔改过。印光大师说：“世上光阴短，地狱噩梦长，随缘消旧业，莫再造新殃”。在日常生活中，遇到任何的不公平，伤害自己的事情，不怨天尤人，不以牙还牙，我们作还债想，把对方当成善知识来看。像藏地的这些修行的大德们，当他们生病的时候，他们就会想，这是来给我消罪过的，让我罪过消除，能够更好的修行。当别人诽谤打骂的时候，他们会想这是我还账的，账还清了，我能更好的修行。他们这都是在转念，若能转念，则同如来，所以我们也要会转念，一切都往这种清净上面去看，都往这种慈悲上面去想，这样就对了。

　　明代的妙叶大师说，“念身不求无病，身无病则贪欲易生”，容易的易，贪欲易生，“处世不求无难，世无难则骄奢必起，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏损道义，施德不求望报，德望报则意有所图”。虽然待人接物，要想不起贪嗔痴的念很难，但是也要锻炼，也要静下心来，耐着性子一点一点的改，引起我们的注意，慢慢的做到宠辱不惊。当然最好的，还是能够念佛求生净土，到了极乐世界，与诸上善人俱会一处，亲闻阿弥陀佛讲经说法，才能真正的做到，更不造新殃。

　　好，今天时间到，谢谢大家。