我们首先来看这个不生不灭，因为我们众生的妄执太深，本来所具足的五眼，《金刚经》中说的五眼：佛眼、法眼、慧眼、天眼、人眼(就是我们的肉眼)，我们本来所具有的五眼圆明，现在只有肉眼。肉眼只能视物质的幻灭，幻生幻灭，因此坚持，可见的物体生与毁灭，这个才有毁灭的观念和意识。以我们人类轮回的现象，我们来看，师父拿自己来做一个比喻，不拿老菩萨来做比喻，要不老菩萨接受不了，师父一会儿谈生，一会儿谈死，老菩萨一害怕，就不敢来听经了，师父拿自己来做一个比喻。师父今年45岁，也就是说45年前的师父和现在的师父，大家用我们执着的幻生幻灭的意识心来看，45年前的师父和现在的师父，好像是两个人，那我们再过一百年，师父再活一百岁，再过一百年，一百年以后的师父和现在的师父，师父往生了，大家想想，是一个人还是两个人?45年前的师父和现在的师父，现在的师父和一百年以后的师父是一个人还是两个人?我们众生都是业识上的轮转，我们都是从业识上来理解生和灭的，其实45年前的师父和现在的师父，心性上没有增也没有减，没有生也没有灭，只是四大因缘，我们前面讲过地、水、火、风，他只是四大因缘的重新组合而已，本性一点都没有改变，只不过是因缘重新一次的组合。就像我们老房子重新装璜一样，就这么一个意思，就像老房子重新装璜，房子本来没变，只不过重新的组合了一下。我们想想，我们今天在座的每一个众生，谁不是今之古人，都是今之古人。包括一切的畜生，一切的众生，我们今天好好修了，今天就是人，如果今天不好好修，我们以后也许是三恶道的众生，但是三恶道的众生是不是我们?没有改变，还是我们。所以佛在经中给我们说，一切的男人为我父，一切女人为我母，就是这个意思，一切的众生都是我过去的父母，今之古人，大家这个能不能听得明白，这个就是我们的本来，没有生灭，只不过我们的妄识认为，我们这一世生了，我们这一世灭了，不是这样的，只不过就是一个转换而已。如果明白这个，我们真的好好用功修行，你自己以后是想转换的好，还是想转换的受苦、堕落，那就是我们今天所决定的，就是我们今天自己所造的业(决定的)，就是这个道理。哪有一个生与灭?曾经的师父和现在的师父，只是在四大组合上变化了，我们说在色法上的变换，在五蕴上的变换，在清净本性上，没有生没有灭的。就是说，你自己给你自己造什么样的因，遇到什么样的缘，你自己就重新组合一下，在清净本性上面，一点点都没有增没有减，也没有垢也没有净，就是这样。

　　摘自：宏圆法师心经讲记第七讲