在末法时代的修行起步，要靠佛力加持，而业障凡夫，要靠地藏菩萨加持。这是有经典依据。先讲《金刚经》。大家都知道金刚经讲空性般若，但很少人会去关注，这部经佛针对的对象是谁?每个人都认为是自己，尤其是现在的自己。所以一些人修金刚经，就很狂妄，认为自己功德比那些做世间善事的功德要大无数倍。既然这么大了，就专门念经，而不行愿。这就理解片面了。金刚经中，佛在两千五百年前给须菩提和大罗汉讲的。所以，你要先问，自己有没有达到须菩提的境界来讲。佛经有讲到，这部金刚经是给发大乘者说，发无上乘者说。须菩提又讲到，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，这个人功德不可思议。

　　现在是佛灭度两千多年了，须菩提说，灭度后的五百岁，这些要受持金刚经的人，都有个共同标准，就要持戒修福。然后你对金刚经的章句能生信心，功德才能不可思议。如果你没有持戒修福，不见得功德不可思议。人在持戒修福时，尤其是福报很大时，他就特别执着他的福报，一执着就很痛苦，就像梁武帝，他就是太执着他的福报，导致国家都管不好，因为他没有听闻这部金刚经。这样子，他只有福报，而没有功德。你要明白，金刚经是让你的福报转为功德。福报会产生痛苦，转轮圣王福报很大，但他仍然有烦恼痛苦。但功德不会，你要怎么转，就是靠金刚经的力量来转。但现在很多人很糟糕，福报很小，你念金刚经，你用什么来转功德，对不对?许多修金刚经的人，他没有悟到这一点，你种个金刚经的善根是很不错。但你目前没有办法用。金刚经好比大卡车，但你现在没有货，有卡车派不上用处。修行是从持戒修福开始，这就是地藏经要讲的。你要修福报，你求福报时，先要有一颗贪求的心，这就是一种能量。在凡夫叫做欲望，在修行人就叫做愿力。所以真修行人的生命能量要很强，不是很萎靡不振啊，我看许多人学佛，一谈着看破放下，就萎靡不振了。这时很不对的。你抱着愿力去求，你得到福报以后，你会产生执着。我做了多少善事啦，功德最大了，这个微细的执着你放不下。你就有痛苦。这时金刚经就相当于一个机器，让你归零的机器。你的痛苦的少了，代表你福报转化为功德。

　　所以，金刚经是一部转福报为功德，成长善根的经。但你要能转的动，你就先得有功德福报才可以。许多人看佛经都把它割裂开来，这时就容易看不懂了。就像针对说，金刚经有相都是虚妄，地藏经和弥陀经都讲相，是怎么回事?其实你要知道，真因为有地藏经和弥陀经讲的相，金刚经才能讲出有相都是虚妄。如果没有相，那就无所谓虚妄不虚妄了，对不对。真正要了解金刚经，实在不容易。首先你要持戒修福，你还是从地藏经开始。一般人都轻视地藏经，因为他太简单。其实你不知道，真正的大道都在简单之中。正因为太简单，你就忽略了他。在佛陀时代，那些证果的阿罗汉，一听到金刚经的章句，就涕泪悲泣。因为他们都修行很久了，都是许多都是第一，像须菩提解空第一，目犍连神通第一，舍利弗智慧第一。他们的生命层次中，已经很少有杂质了。佛陀只要一点拨他，让他观念转化过来，他就成了。但现在我们不一样，生命中有太多的杂质，恶质，不管是生理的，还是心理的。心理上就不够健全，许多看不破放不下，许多执着，最起码的禅定能力都不足，福报又不够。你听闻了这个大法，就像佛给你一辆大卡车，你也用不上。所以须菩提才说，如来灭后的众生，需要持戒修福。

　　佛时代的法，都是给天人，菩萨，阿罗汉，国王等这些善根很深厚的人讲的。佛灭度后，众生福报小了。所以你去看地藏经，弥陀经，药师经，法华经，都有讲到，娑婆世界众生是多么的福德浅薄。佛在讲经中，都会提到佛的法，都是难信之法，尤其在法华经，弥陀经，药师经，提到特别多。所以说，现在人修行，重消业障，因为你的善根以及远远没有佛在世时足了。这就是业障。法华经讲，色力和智慧都减少。这就是业障。这时，地藏经的弥补生命漏洞，去除生命杂质的功能，就显得特别重要了。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!