读《金刚经》要会读，要知道重点在哪里，金刚经的金刚眼，即正法眼藏在哪里呢?有学者提出，在“善护念，善付嘱”，法在哪里?在心中，就是“善护念”三个字，“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。

　　不过，在师父看来，金刚经的宗眼不在“善护念，善付嘱”上面，为什么?

　　“善护念，善付嘱”是有为法，不了义法，善护念要时时看着念头，善付嘱要经常叮嘱自己。我们从经中看，“时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言，希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心?”

　　“善护念和善付嘱”后面有一问句，“应云何住，云何降伏其心?”通过经文前后顺序，可以看出，“善护念善付嘱”菩萨是不能降服其心的，心达不到应无所住，这点是确定的。

　　那宗眼在哪里呢?在“应无所住 降服其心”，心降服后不用去护念和付嘱了，就会自在了，该吃饭吃饭该睡觉睡觉，悟后起修，不修的时候也是修，真正入心了就能体会到这种境界。

　　所以后来须菩提深解义趣，涕泪悲泣而白佛言，“希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。”须菩提为什么哭?因为他体会到了降服其心，他很感恩这个法，法喜充满。

　　在佛法中修行中，有些法门是不能降服其心的，如果把八万四千法门比喻是大树，那些法门都是树杈树叶，降心才是树根，是根本，永嘉证道歌云“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月”，就是说学习佛法要入到核心里来，把躁动的心降服后，再去念佛念咒，加持力会不可思议。甚至不用念经，只念经题就可以，所以六祖让大家念“摩诃般若波罗密”，没有教大家念很多的经。

　　有些人念佛，想念到风吹不透，雨浇不进的境界，其实很难。当无明妄想执着还没切断的时候，念佛妄念会越念越多。而学习《金刚经》几个月后即可以降服自心，这是《金刚经》的殊胜之处，认识了金刚眼，我们就有修证的方向，降服其心不让它生起念头，是觉照，就像镜子照彻万物，大海不起波澜，如如不动。