《心经》是一部非常重要的经典，很多人没接触佛教前，就接触了《心经》中的经典名句：色不亦空，空不亦色，空即是色，色即是空，这句话也是这部经典的核心和灵魂所在。但很多初学的人，读起心经来，不知道整部经在讲什么。所以在这里，请容许我为大家介绍。

　　大家都知道，我们学佛的目的是了为开智慧，断疑生信，《心经》短短54句，267个字，给我们揭示的是人生和宇宙的大智慧，如果我们认识到这些大智慧，能够帮助我们断除一切烦恼，直至成佛。

　　《心经》揭示的是宇宙和人生的根本存在形式，即为空，整个宇宙都是空无的。具体到我们个人认识上来说，我们眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体触到的以及我们的意识，也就是我们六根接触到的六尘，以及六尘产生的六识，六根、六尘和六识，从本性上来说，都是空的，不存在的，这就是佛教给我们揭示的大智慧。

　　有人会说，我就是存在的呀，我的六根，我所见闻的六尘，还有我的六识，都是真实存在的，大千世界五颜六色，我的生老病死，还有我的痛苦、烦恼，喜怒哀乐，都是真真实实的存在的，为何说这一切都是空的呢?这里我们单单从“我”来分析，因为一切都因为这个我字开始的。我们人，从出生，到成长，到生病，到老去，显不同的现，但哪一个是我呢?我们生气时显的是生气的相，高兴时显的是高兴的相，但哪一个相是我?还有出生之前我们在哪儿，显什么相?老死过后我们在哪儿，显什么相?出生之前的我和老死之后的我，又在哪里呢?真实地来说，我只是因缘聚合的一个假相而已，时间、空间和我都是不存在的。

　　我们执于一切的存在，所以才产生痛苦，产生烦恼。如我们固执地认为我的存在，所以我们去追求名利，想要有大量的财富，想要有个漂亮的妻子，想要有听话的儿女，可我们在出生之前什么都没有，死去之后，也什么都没有，名利妻儿等，都未曾真正属于我们，我们执于一切，最终一切落空。

　　整部《心经》，它的智慧就是空，是教我们成佛的方法。假如我们看空一切，看空名闻利养，看空这世间这人生的一切，就断了我执，如我们贪财就要舍财，贪名就要舍名等，我们就无所谓有痛苦了，如果我们真地没有了一丝一毫的痛苦，那我们是不是就真地解脱了呢?

　　大家在《心经》有这样一个初步的认识，那带着这些认识再把下面心经再读一遍吧，体会一下《心经》的大智慧：

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

　　舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。

　　舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。

　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。

　　南无阿弥陀佛!