开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　【六、恒为非人之所守护。】

　　“第六个离恼法是能恒常地为非人之所守护，也就是说能恒常地得到来自非人的照顾。”

　　什么是“非人”?是除了人类以外的其他众生，比如龙族，比如天人，比如鬼道众生，比如山神土地，比如天龙八部，这些都是非人众生。他们为什么会守护这个人呢?有宿世的因缘为基础，也因为这个人能奉行佛法真实地修行。这个人努力地修持，有一天证得圣果，一定会帮助他们也同出轮回，所以护卫修持的人的功德善利是很大的。如果这个人不修持自己，非人看到了就会远离他，因为非人在这里得不到利益。很多的天龙八部在过去佛陀住世的时候发愿要护持佛法，护持勤苦修持的佛弟子，如果我们不努力，也就不能帮助非人完满自己在佛前发下的誓愿，非人当然不会来了。

　　很多人学佛心量很小，心里一个众生都装不下。某人有天眼或者神通，或者感应，说这个人身上有众生，或者身后跟了众生，这个人就开始闹心了，就开始想怎么把众生赶走，于是又大悲咒，又净宅，又贴符咒，又喝什么水，又什么针，这样一来把众生赶走了，求别人看，真地走了才放心。这样的人不可能有成就，学佛就是把佛当成榜样去学习，佛有排挤某个众生吗?魔王对佛陀多次的袭扰，佛陀有怨恨他们吗?佛陀连魔王都不怨恨都想圆满他们的愿，而我们却连一个众生都不能容忍，这心量可想而知不可能有成就，因为不能贴合佛陀的慈悲心量。所以往往很多所谓的学佛人，心里连一个众生都没有，这样的人不可能有成就，这个我们要切记。

　　我们学佛怎么能帮助那些失去色身的众生，怎么能帮助他们也同沾法益呢?就是为他们回向，帮助他们促成他们的法缘成熟，或者念佛给他们，或者为他们念经，手段可以有很多种，你心里想着他们。倒垃圾的时候想一想，我丢掉的垃圾里，还有一些残余的能吃的食物，这个时候可以做一个对饿鬼道众生的施食，这都是可以的。

　　那一日有一个群里的同修在讨论第一义谛的部分，后来他说他不信佛，然后问他佛教里的什么内容你不信呢?他说不信佛经里说的地狱、饿鬼、神仙、神通等。这哪是个学佛人的觉悟呢?学佛连六道都不相信，连佛陀的教义都不信受，在那讨论第一义谛究竟实相，这太虚妄了。六道众生都是存在的，只是各自存在于不同的圈子里，我们感受不到他们不代表不存在。同为六道轮回中的众生，应该相互地帮助，相互地扶持，这样才能更快地走出轮回。如果不能这样做，总想着靠自己单打独斗出轮回，这种想法也实在是太强悍了，恐怕没有一个圣人能做到不从众生中觉悟而成圣贤。

　　【七、常无恶梦，寝觉快乐。】

　　“第七条恒常都不会有噩梦出现。”

　　睡觉和醒来都很快乐，因为没有对众生产生伤害，所以也不会被众生伤害，所以才可以承受这样的快乐安稳。

　　【八、灭除怨结，众怨自解。】

　　“第八条能够灭除结下的冤仇。”

　　和众生的诸多冤仇也会自动解除，这个利益就是因为能真正地做到慈心不杀，不和众生结怨。过去结下冤仇的众生，发现这个人弃恶从善了，发现这个人真是从心而外地改变了，那些过去结下冤仇的众生也会很欣慰。看到一个善人，山神土地城隍等等的神也都会拥护这样的善人，这样一来很多的冤仇自然化解。

　　【九、无恶道怖。】

　　“第九条不会有堕落恶到的恐怖。”

　　因为能恒常地真实地实行善法，熄灭贪嗔痴就不会招感地狱畜生饿鬼的三类恶道，真正做到了按佛陀的教育，行善止恶必然会远离三恶道。内心的三毒才招感外在的三恶道，如果内心的三毒通过止恶行善得到改变，得到熄灭了，那么外在的三恶道也就和这样的人无关了，这个利益很大!怎么得到?真实地行做就可以得到了。

　　【十、命终生天。】

　　“第十、寿命终了后可以得生天道，成为天人。”

　　这个成为天人不是求的，自己这样修持就能得到。这个利益很好，但是现在的情况比较复杂，因为这几百年来，靠自己修持投生为天人的数量少之又少，而每一天堕落地狱的众生数量却数不过来，我们要恒常地思维这个问题。如果有人告诉你学佛就是做好人，学佛就是心里有佛就够了，学佛就是恒顺众生就对了，这样的修百分之百出不了轮回，连投生为天人的机会都没有。在人世间成为一个圣人就很不容易了，而出世间的众生起步就比人世间的圣人要高，因为那是断除三界的八十八品见惑，八十一品思惑烦恼的真正见思无错的圣人。孔子到了七十岁才做到不逾矩，才勉强做到不犯错，大家想想，这是人世间的圣人，我们真正地努力学佛，真地出了这个轮回，就比人世间的圣人要高了。这个我们可以不去比，但是希望大家都能明白：学佛殊胜之处就在于只要真实地去做，你可以成就为人世间的圣人，依然可以成就出世间的智者，还可以成为觉行圆满的大觉者，这些都可以在佛教中实现，不是虚妄的，是真实的。

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　摘自人间天新浪博客《佛说十善业道经略说》