开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　【龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。】

　　“龙王啊，你应该知道作为菩萨有这样的一个法，依止于这个法，就能够断除一切世间的畜生、恶鬼和地狱道众生遭受的苦。”

　　这里的“菩萨”翻译过来是觉有情的意思，觉悟的有情众生或令有情众生觉悟，都可以称呼为菩萨。

　　【何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

　　“这一个善法是什么呢?是能够在昼夜都恒常地思维善法、观察善法，通过这个观察善法、思维善法的手段，让所有的善法都能够在这每一次升起的思维观察中得以增长。要让自己的心念精纯起来，纯一而无杂的去思维善法，善就会念念增长，恶就会慢慢消亡，善法得到圆满，就可以恒常地亲近诸佛菩萨、亲近超越轮回的各位圣者了。”

　　文中的这个“念”字是简体字，融合了过去的两个念字为一，第一个念是口字旁加个念字，表的是用嘴在念，现在这个念是代表心念 。

　　我们现在拿出这个念字，多会理解为用嘴唠叨，所以用嘴在念，这个念是方法，是持名念佛的方法;总不如用心念投进去的念，把所有的心念都投进去，这就完全不同了。于是不懂这个道理，真是喊破喉咙也枉然，懂得这个道理，那么就是娑婆与极乐不隔一尘。

　　“念念增长”，在《三七道品》中第二块就是“四正勤”：一、已经升起来的恶要断除 ;二、还没有升起来的恶不让他升起来;三、对还没有升起来的善要让他升起来;四、对已经升起来的善要使他增长。这部分的内容就是真正的精进，能绵绵密密的思维善法、观察善法，就能同时做到这四个精进正勤了。

　　能常常的这样做，善根会得到长养，善法会念念增长，善缘会慢慢成熟。这里面有一个要求：不能夹杂分毫的不善在里面，也就是做到思维善法的时候就专心的去思维善法，不要想那些乱七八糟的东西，也不要让自己的心念乱丢，把所有的注意力都投放到这一处来。这是修行中最为重要的一个点，也是所有进入禅定、进入所有三昧的必由之路。如果心念不够精纯，乱七八糟的，怎么修都是枉然。

　　密宗的三密合一是让心念精纯而不杂，禅宗的绵绵密密是让心念精纯而不杂，净土的督摄六根依然是让心念精纯而不杂，然后才能进入到三昧中去。你是得禅定还是得念佛三昧，这个就是手段不同了，但是这个要点一定是心念专注、不夹杂、不放逸。

　　“不善间杂”，“间”就是间断，“杂”就是混杂，这两个都排除，真做到恒常地思维善法而且不夹杂、不间断，这个心念就可以做到精纯了。那么不能入定的两个干扰是什么?就是夹杂和间断，于是昏沉会导致间断，有各种欲望会导致夹杂，内心有某种诉求会导致夹杂，怜惜自己的色身不堪用度是间断。

　　我们现在看来罪魁祸首是这“间、杂”，但是实际里面还有东西，这间杂表现在外是能被我们发现的，至于是什么导致了间杂，这就会因人而异，因为人不同、思维结构不同、基础环境不同、教育程度不同、乃至种种的不同最后导致了走进某个环境做出的选择不同。于是，你有这样的欲望，他有那样的诉求，你有这样的困惑，他有那样的疲劳，最后这些都导致了我们的念头不够精纯、不够专一、太混乱、太散乱、太放逸，这样一来我们心念的力量就不会专注到一个点。

　　佛教里有这样的一句话，“志心一处、无事不办 ”。这句老法师也常常提起，真是这样的，把自己的心念完全投在一个地方，没有什么事情是做不到的。为什么这样呢?我们每个人使用的这个心念，是完全和佛陀一样的圆满自性的能力，这个能力一动用就是尽虚空遍法界，只是中间夹杂了，这样就导致了这个念头没有办法突破一个界限，形成我们希望的那个结果。就像推门一样，当使用的力量不够的时候，用了多久的力量都是白费，当力量加大超过了门的重力摩擦后，门才慢慢地动了，这个门才被我们叩开了。也就是说，我们把所有的力量都投放到一处，如果中间有夹杂间断，这个推门的力量就达不到把门推开的那个量，于是这个释放出去的力量就白费了，但是最后还要我们自己收回这个力量对外在的业力影响。

　　这就是我们轮转六道的原因。正是因为我们不会用这个心的力量，我们把心念的力量释放出去，却没有得到一个结果。这个力量对外在的影响的这个业力，最后还是要回受到自己的身上。这一生随便地做，来世的时候就会很麻烦，就会让自己进入到酬偿业力的生活中去，这样一来我们生死轮回的苦也就种下了。我们懂得了这一层意思，就要让自己的心念精纯起来，纯一而无杂地去思维善法，善就会念念增长，恶就会慢慢消亡，善法得到圆满，就可以恒常地亲近诸佛菩萨、还有超越轮回的各位圣者了。

　　这里埋了一个包袱，就是这个善法得到圆满。这个圆满是什么?如果我们只是说这个圆满是做好了，那么为什么能恒常地亲近圣者呢?能恒常地亲近圣者，说明这个人也一定是圣者，于是成为圣者的道路，就是这个善法圆满，于是这个善法，这个刚刚佛陀提到的一法，这一法重要不重要?这一法就是成就为圣者的一法，于是不管你有百千种的愿望、百千种的求索，在这一个善法中就已经可以超越轮回了。那么这个善法到底是什么呢?就是后面要涉及到的十个项目，也是十善业道的细纲了。

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　摘自人间天新浪博客《佛说十善业道经略说》