佛家讲「和」。

　　修身能和，可以不争、不贪、不执。

　　处世能和，就能少痴、少愚、少妄。

　　和，是成就人我、助人淑世的善德。成就一切事业亦需众善之和，才能功德圆满。

　　娑婆世界的众生能够得到药师佛的眷护，除了感召药师佛的慈悲愿力，同时也因众善护持得以成就。

　　一、文殊菩萨

　　文殊菩萨象徵「智慧」，提起「令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。」销除业障即是修行成就的根本，一如清偿前债，后能累积财宝。

　　世尊应机开示：

　　1.药师佛十二大愿：

　　「众生成佛愿」、「破暗开晓愿」、「利众无尽愿」、「导入大乘愿」、「得戒清淨愿」、「诸根完具愿」、「除病安乐愿」、「转女成男愿」、「回邪归正愿」、「免难消灾愿」、「饮食饱足愿」、「妙衣庄严愿」。

　　这十二大愿就是药师佛给众生的最大祝福：「身心如意。衣食无缺。回邪归正。深信因果。持戒修行。利众成佛。」一则安定修行的信心，二则开示修行的要领，三则点出修行的意义。

　　2.断恶修善：

　　布施捨贪、成正知见、去恶习性-断恶修善是为销业之本。

　　3.药师灌顶真言：

　　此乃药师佛救助众生「消除病苦，圆满愿求」的慈悲咒，一心信持将能趋吉避凶，祸尽福来。

　　二、阿难尊者

　　阿难是世尊十大弟子之一，人称「多闻第一」，是集结、整理佛经的大菩萨。世尊回答文殊菩萨的提问之后，随而与阿难一番问答：

　　世尊：「药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不?」

　　阿难：「我于如来，所说契经，不生疑惑。所以者何?一切如来，身语意业，无不清淨。世尊，此日月轮，可令堕落;妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。」

　　世尊与阿难的第一次问答-坚定众生的信心!佛不妄语!修持药师法门确实能够现世安乐、不堕恶道、究竟解脱。

　　阿难：「有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利?由此不信，反生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。」

　　世尊：「若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛，甚深所行，难可信解。汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，惟除一生所繫菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，闻世尊药师琉璃光如来名号。復难于是。」

　　世尊与阿难的第二次问答-再次坚定众生的信心!遇善法而不修非常可惜，不修善法还随意毁谤更造罪过。信为善之始，信而后学，学而后修，修而后持，持而后入，能入者必有成就。

　　最后，阿难又问：「世尊，当何名此法门?我等云何奉持?佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神呪，亦名拔除一切业障。」

　　阿难尊者第三次坚定众生的信心!

　　1.药师琉璃光如来本愿功德：药师法门确确实实，并非虚言，一定要好好把握。

　　2.十二神将饶益有情结愿神呪：除了药师佛的慈悲愿力，同时亦有十二药叉大将及八万四千眷属共同护持，此等善缘千劫难遇，如不珍惜，岂不可惜!

　　3.拔除一切业障：去障除妄，清淨自现，这是药师佛的莫大慈悲。

　　三、救脱菩萨

　　救脱菩萨，顾名思义即「救迷为悟，究竟解脱」，是为利益大众的大菩萨。

　　(一)像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能饮食。喉脣乾燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣围遶。然彼自身。卧在本处。见琰魔使。引其神识。至于琰魔法王之前。然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王。推问是人。计算所作。随其罪福。而处断之。时彼病人。亲属知识。若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧。转读此经。然七层之灯。悬五色续命神旛。或有是处。彼识得还。如在梦中。明了自见。或经七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆知善不善业。所得果报。由自证见。业果报故。乃至命难。亦不造作诸恶之业。

　　人总要等到无常到来才能看清楚自己，可惜回天乏术，追悔无用。药师佛大神力，就在命悬之际给了重生的可能：如果能够真诚皈依，如果能够真诚忏悔，依此念念真诚，就能与药师佛相应，感得再造之机。

　　同样是明白因果不虚，一则无能为力，再入轮迴翻搅;一则佛力庇佑，有了改过迁善的机会，二者之差可谓云泥之别。有识者如不好好珍惜药师佛的慈悲，实为万分可惜!

　　(二)

　　阿难问救脱菩萨言。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯。復云何造。救脱菩萨言。大德。若有病人。欲脱病苦。当为其人。七日七夜。受持八分斋戒。应以饮食。及馀资具。随力所办。供养苾刍僧。昼夜六时。礼拜行道供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经。四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前。各置七灯。一一灯量大如车轮。乃至四十九日。光明不绝。造五色綵旛。长四十九搩手。应放杂类众生。至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。

　　救脱菩萨与阿难尊者的第一次对话。真心供养药师佛，真心救护众生物命，必能渡厄远灾。

　　(三)復次阿难。若刹帝利灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一切有情。起慈悲心。赦诸繫闭。依前所说供养之法。供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根。及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时穀稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中。无有暴恶。药叉等神。恼有情者。一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等。寿命色力。无病自在。皆得增益。阿难。若帝后妃主。储君王子。大臣辅相。中宫釆女。百官黎庶。为病所苦。及馀厄难。亦应造立五色神旛。然灯续明。放诸生命。散杂色华。烧众名香。病得除愈。众难解脱。

　　救脱菩萨与阿难尊者的第二次对话。真心礼敬供养药师佛，个人可得无病自在，众难解脱;家国可得风调雨顺，国泰民安。自小至大，恩无不及，药师威能，由是可知。

　　(四)阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命。而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命旛灯。修诸福德。以修福故。尽其寿命。不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。若诸有情。得病虽轻。然无医药。及看病者。设復遇医。授以非药。实不应死。而便横死。又信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐动。心不自正。卜问觅祸。杀种种众生。解奏神明。呼诸魍魉。请乞福祐。欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑。信邪倒见。遂令横死。入于地狱。无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽YIN嗜酒。放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所噉。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷呪咀。起尸鬼等之所中害。九者飢渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死。有此九种。其馀復有无量诸横。难可具说。

　　已尽之命，如何增益?诚信正法，深明因果，行善销过，吉祥自来。试想：跟着药师佛学习，岂会信邪倒见?岂会作奸犯科?岂会耽YIN放逸?岂会轻忽水火?岂会不爱身命?……不造恶因，岂受恶果!

　　无量诸横，必有因由，也许肇因于本世、前世，或数十世，总之欠多少还多少，分毫清楚绝无例外。很多人质疑「不相信前世今生」、「前辈子的事关我什麽事」、「我只要信OOO，就不会受报」……可是讨报一来，再多的质疑又有什麽用?

　　消灾远祸的根本方法就是-「修一切善，断一切恶」。就向银行存款一样，一面努力赚钱，偿债储蓄;一面杜绝浪费，不再借贷，最后当然能成功致富。金钱的累积可以提供物质的受用，功德的累积更是心性提升、趋吉避凶的资粮。

　　跟随药师佛，必有大福报，近则远诸横，终则成佛果。

　　(五)阿难。彼琰魔王主领世间。名籍之记。若诸有情不孝五逆。破辱三宝。坏君臣法。毁于信戒。琰魔法王。随罪轻重。考而罚之。是故我今劝诸有情。然灯造旛。放生修福。令度苦厄。不遭众难。

　　不孝五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。造五逆罪，堕无间狱。

　　破辱三宝：三宝，佛、法、僧。破辱三宝，毁人慧命，其罪弥天。

　　坏君臣法：不忠于国，多生叛乱，祸国殃民，造罪大矣。

　　毁于信戒：学习佛法，无戒不成。破戒即坏正法根本，无异自断慧命。

　　不孝五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于信戒都是要不得的地狱业，一旦沉沦回復难期!如何忏除此等重大业力，就是跟着药师佛学习-然灯造旛，礼敬诸佛;放生修福，行善销恶。

　　四、十二药叉大将

　　蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不復更有恶趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利。饶益安乐。随于何等。村城国邑。空闲林中。若有流布此经。或復受持药师琉璃光如来名号。恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄。求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕。结我名字。得如愿已。然后解结。

　　十二药叉大将感戴药师佛的威德，以积极的行动力护持正法。其中体现的感恩惜福、推恩及众正是真真确确的菩萨精神。

　　五、□□□

　　众生福报深厚!药师佛大愿度众。

　　文殊菩萨、阿难尊者、救脱菩萨、药叉大将齐力助道。在众善护持下，终于成就「解人苦难，拔除业障」的「药师法门」。

　　我们除了虔诚领受、真心感恩，更重要的是学习诸佛菩萨的度众愿力，跟着佛菩萨、学习佛菩萨、成为佛菩萨，成为下一个护持正法的□□□!

　　此文出处台湾牟尼精舍