《僧伽吒经》作为昔日唐玄奘大师取经的那烂陀寺的镇寺之宝。随着近代考古再次发掘出《僧伽吒经》，让这本大乘经典重新得到弘扬，尤其是抄写这本经书的功德很大。抄写这本经书，很多同修在梦中就把业障给消除了，抄写七遍满愿的同修很多，因为抄经避免了祸事，甚至天降舍利的同修也不乏其人。

   但是，这本经书却很难理解。一个是与其他经书不同，世尊在讲说僧伽吒法门的时候，一切勇菩萨和世尊都展现了种种神通，佛很少用神通来度化众生，为什么这次示现了如此多的神通，而且又如此的频繁呢？第二个，经书里讲述的，可以消除五逆重罪的僧伽吒法门，到底是什么法门，要怎么修呢？基本都是讲述僧伽吒法门如何殊胜的故事和比喻，却没有修行法门的文字。

再加上没有高僧大德讲解这部经书，解说这本经书的讲记也说的不尽如人意。所以，这就成了讲解僧伽吒经的缘起了。

    大家应该都读过《僧伽吒经》了，在读诵《僧伽吒经》的时候，大家不妨带着这样几个疑问去读：

    一，为什么这个法门，这个经书在那烂陀寺作为镇寺之宝，魅力之大是因为什么？

    二、听闻到《僧伽吒经》的福报就已经超过了一个佛的福报，种种殊胜的功德，到底为什么能够有那么大的福报和功德，原因到底在哪里？

    三、为什么造作了五逆重罪的恶人，决定要下地狱的人，在听闻到僧伽吒法门之后，就能够恶报消除，得到解脱？

    四、为什么释迦摩尼佛在过去无量世供养了无量诸佛世尊，诸佛世尊都没有给释迦摩尼佛授阿耨多罗三藐三菩提记。为什么碰到僧伽吒法门之后，然灯古佛就给世尊授记了呢？

    五，无量的老众生和少众生是怎么来的？为什么他们能够不历母胎而生。

    六，本经展示种种神通的用意何在？

    七，国王伐树、为子祭祀等故事，文字背后代表了什么含义。

    只有很好的解决以上疑问，才能算是真正读懂了《僧伽吒经》。同时，讲解《僧伽吒经》如果没有解释清楚以上疑问，也就仅仅是在文字上做文章而已。

    在正式讲解《僧伽吒经》之前，在这里做一个总结。首先，僧伽吒法门是成佛的法门，所以那烂陀寺作为镇寺之宝，释迦摩尼佛蒙然灯佛授记，五逆罪人听闻这个法门当下罪业消灭。听闻这个法门的福报超过一个佛的福报。其次，展现神通以及老少众生等，是为了衬托说明这个法门，描述这个法门，解释这个法门。弄清楚了僧伽吒法门，到底是什么法门，那么以上的疑问就迎刃而解。

经题解析

    《僧伽吒经》，宋译本翻为《佛说大集会正法经》。僧伽吒是梵语的音译，要了解一部经说什么内容，理解了经题就成功了一半。“佛说”比较好理解，大集会正法，要分成三部分来分析。 首先是“大”字，中。。国的汉字是象形表意的，那么这个大字拆开，是一人为大，为什么一个人反而是大呢？一个人不应该是小吗？所以，这个大字的形其实是帮助我们理解的。我们平常工作很累的时候，晚上做梦是不是通常会很沉重？就是日有所思，夜有所梦。那么晚上梦境里面的东西，爸爸妈妈，汽车房子是不是全部都是自己？整个梦境，都是一个人一个念头构成的。佛在经书上，多次说明，我们这个世间就如同梦幻泡影一样，看起来很美好，其实都是虚幻的。小，执着于肉团身是我是小，执着于意识心是我则为小，执着于这个家庭，这个房子，这个车子是我的为小。执着于六道轮回是小。如果把我们的心胸扩展到尽虚空遍法界一般大，那么整个十法界就是如同我们的梦一样，都是属于我一个人一个念头变现出来的而已。所以，为什么是大，懂得了天地万物，尽虚空遍法界，其实是一个人一个念头变现出来的，就是“大”。

     在佛法当中，这个大字表“空”。什么是空呢，一切本有就是空。一个铁做的杯子，如果融化了，变成了一个铁块。那么这个铁杯有没有凭空消失呢？并没有消失，只是换了个样子，成为铁块了。同样的，再把这个铁块转换成勺子、筷子，等等。铁杯、铁块的相虽然不存在了，但是铁却一直不生不灭。那么，当这个铁杯没有变成勺子、筷子的时候，勺子和筷子的相虽然不存在，但是却从来没有消灭过。同样的，当勺子、筷子的相显现出来的时候，铁杯也并没有消失。如果你今年30岁，15岁的你死了没有？并没有死，只是15岁的相不存在了而已。你心里知道这个15岁的相存在，但是你却拿不出来。在哪里？在你的心里。这个就是空。这个就是六祖说的，“何其自性，本不生灭。”一切都蕴藏在这个空当中。当因缘成熟了，就现这个相出来了。 那么集会则就是相。会就是铁所显现出来的铁杯、铁勺、铁筷等等。在佛法当中，就是表“不空”。我们的手掌，可以变成石头、剪刀、布、八等等。种种变化出来的相就是集会的会。当这些手势没有比划出来的时候，这些手势并没有消失，仍然存在我们心中，就是“大”。指挥我们的手变幻出各种形状的能力，就是“集”，表空不空。

     空，不空，空不空，在佛法当中就叫一心三藏。空和不空，中间有一个转化的过程，也就是我们的第七意识所起的作用，叫空不空如来藏。 什么是如来藏，我们都有佛性，这个佛性藏起来了就是如来藏。从如来藏走出来了，就是佛。 这个就是“大集会”这个经题所表的意。如果从字面上来理解，大集会正法的意思呢，则表明了，这是一切法门总集会的意思。什么样的法门，能够把佛所有的法门都集会到一处，集会成一个法门呢？唯有一佛乘的法门，唯有成佛的法门。 这个法门，如果你按照小乘去解释，比如戒律去解释，那么这部经就成了小乘经。佛说要我们远离恶知识啊，等等等等。如果按照金刚经去理解，那么这部经又成了离一切相修善的法门了。所以，这个一佛乘，可以看到任何法门的影子，但是无论用哪个法门去解释都不究竟。 为什么？因为天地万法，都是一个人一个念头变现出来的。没有哪一个，不是哪一个。没有哪一法，不是哪一法。那是不是等于把所有的法门都集会到了一处，变成了一个法门了呀？

     所以，要明白僧伽吒法门是什么法门，首先就要明白一心三藏的道理。首先就要明确，一切万法，都是一个人一个念头变现出来的。你明白了经题，你明白了这个道理，那么僧伽吒经你就明了了。佛已经在经题就点明了一切。同样的，每部佛经的开头是不是都有如是我闻？“如”就是表空，就是”大“，是就是”集“，”闻“就是”会“。如是我闻就是大集会正法经，就是一心三藏。念佛也是如此，阿弥陀佛，阿就是空，弥陀就是相，弥就是集，陀就是会。你明白了这个道理，你当下解脱，原来念佛就是在念我自己啊。

     所以，讲到念佛，我们不得不提到净土宗。现在净土法门修行的人最多，大家都是一句佛号念到底。但是为什么要念这句佛号，这个佛号什么意思呢？我想大部分人没有搞清楚。净土法门法师说，台北二十多万念佛人，往生的人却只有四五个人而已。那么佛不是说这个法门是易行法门吗？不是说三根普度，利钝全收的法门吗？怎么往生的人才小猫小狗三两只呢？ 那是因为，我们念佛人，往往没有弄清楚阿弥陀佛这句佛号代表的是什么意思，盲目的在念佛而已。如果明白了，阿弥陀佛代表的就是，天地万物就是一个人一个念头变现出来的道理的话。念佛就是在念自己的自性，连极乐世界都是从我们自性当中变现出来的，我们当下就在极乐世界，自在往生了。

     净宗十三祖印光大师云：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”印祖的话道破了天机，既然是闻即往生，位齐等觉。那么就不是等到临命终的时候才往生的呀。佛在经上也留下了明证了。《佛说阿弥陀经》当中，已发愿、今发愿、当发愿，已往生、今往生、当往生的那段，相信大家都不陌生。为什么能够确定自己已经往生了呀？那是因为明白了极乐世界就是从自性当中变现出来的，都是一个人一个念头而已。当下就已经在极乐世界了！净土法门法师以前也讲经的时候，也曾经举例指出的，扫地就是在极乐世界，厨房就是极乐世界。如果你明白了这个道理，还需要等到临命终时的时候再等佛接引吗？你已经自在了。

七大问题解析

    明白了经题的含义了之后，我们接下来再来讲讲正文。正文的内容因为时间的限制，就不细讲了。相信，大家不是对文字有疑惑，而是对于文字背后代表的意义有所疑惑。我们就来集中解释比较难以理解的部分。

一，第一个问题，《僧伽吒经》为什么作为那烂陀寺的镇寺之宝。

    读过本经的人都不难发现，有缘读过本经的人，都是无量劫来供养过恒河沙诸佛的人。都是有大福报的人。也就是说，本身这部经就不是一般经可以让人轻易听闻到的。而且经文当中也明确指出，“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。”修行小乘法门的人，对于这个法门也不能起信解。如果你相信这个法门，并且理解了我在经题当中的解释。那么恭喜你，你就是僧伽吒法门的受持者。至于受持读诵的功德福报，经书上也说的很清楚，福德比一佛福德还要大。

    既然，天地万法都是一个人一个念头变现出来的，你是不是就是佛？佛是不是就是你？你的福报，是不是就是佛的福报？很奇妙吧。所以，比佛的福德还要大，就不难理解了吧。 这一切，都要基于你对这个法门理解并且相信的基础上的。如果，你非要说，佛就是佛，我就是我，用小来理解大。那么，你就不算受持僧伽吒法门，自然也就没有那么大的福报了。打个比方，鼻子痒了，手指去给鼻子挠痒痒，鼻子要不要感谢手指？不需要吧，因为都是属于一个身子的。我们跟众生的关系，跟佛的关系，可以是手指和鼻子的关系，也可以是耳朵和嘴巴的关系。虽然都是一个身体，但是却又互相独立。

    我们的共同起源，都来源于宇宙爆炸的第一个念头，“我是谁？”这个妄念一起来，第二个，第三个妄念就又起来了。然后是无量的念头。从一到无量，时间是非常非常短暂的。整个宇宙，就从这些念头当中显现出来了。所以，道家说，一生二，二生三，三生万物。

我们都起源于一个念头，但是我们现在却已经分别是无量的念头了。既是一体，又有分别。科学家的次原子理论，现在已经很好的证明了这一点了。当物质分解到微中子之后，不能再分解下去了，当科学家最后尝试分解。发现，最后就分解从一种波动了，跟思维的波动是一样的波动。从念头的波动到物质，就是从空到相，从大到集会，从阿到弥陀的过程了。

    理解了这些，自然就不难理解，为什么那烂陀寺会把《僧伽吒经》作为镇寺之宝了。从方便法来讲，读诵抄写这部经书有不可思议的福报。从究竟法来讲，明白了僧伽吒法门，你就踏上了成佛之路，修行一切法门就都可以成就了。

二、听闻到《僧伽吒经》的福报就已经超过了一个佛的福报，种种殊胜的功德，到底为什么能够有那么大的福报和功德，原因到底在哪里？

    刚才在解释第一个疑问的时候，顺带就已经解答了第二个疑问了。佛对此是有比喻的。一个宝库里面，具有无量的珍宝，金银珠宝砗磲玛瑙。其中最宝贵的是摩尼宝珠。这个宝珠，你要它变成什么宝贝来，它就会吐出多少宝贝来。进了宝库，什么宝贝都让你随便拿。如果你觉得那些金银珠宝宝贵，拿了很多，反而把这个摩尼宝珠扔在一边，自然就只能得到有限的福报而已。如果得到了摩尼宝珠，就是无尽的财富福报。 如果我们受持了僧伽吒法门，懂得了一切都是一个人一个念头变现出来的。自然就如同摩尼宝珠一样，有着取之不尽的财富福报可以变现。如果不相信这个法门，反而去受持一些小法。比如放生，比如持戒等等。那得到的就如同宝库中的金银珠宝一样，是有限的。再多，你的双手能拿走多少呢？

    所以，我们要相信佛所所的真实不虚。他并不是讲大话来安慰我们，说你受持了这个法门超过了一个佛的福德，是安慰我们，骗骗我们。佛是不妄语者，他所说的都是真实的。只要我们真正受持相信了这个法门，一切福报都从我们自性当中变现出来了。 有人会说，那么为什么，我受持了这个法门，也相信了你所讲的一心三藏的道理。我没有马上变有钱了呢？那比一个佛的福德还要大的福报在哪里？

    我们凡夫是不是都喜欢去求，求佛保佑健康，求佛保佑发财。这叫求而得之。饿鬼呢，贪心重，则是争而得之。对于天人来说，是思而得之。对于佛来说，则是不思则得。为什么会有这样的区别呢？如果你理解了这个，你就明白了这个福报到底在哪里了。 凡夫为什么要用求才能得到，天人为什么想什么就有什么了呢？

    首先，凡夫的烦恼心重，天人心比较纯净快乐。你思烦恼，自然变现出来的都是烦恼。当你想要健康或者财富的时候，只不过是烦恼海洋当中的一滴水而已，找都不好找。而天人生活的比较快乐，他们念头所思所想，就如同大江大河一般，很容易就找到了。 你明白了，一切都是一个人一个念头变现出来的。烦恼是不是你的念头？妄念是不是你的念头？既然都是你的念头，要不是变现出来？所以，当你在找，到底我们的福德和福报在哪里的时候。你就要明白，你的福报还沉在烦恼的海洋当中睡觉呢！如果，你能够转变自己的念头，转烦恼为菩提。是不是当下就把正的念头，把你所想所求的，变成大江大河，变成海洋了呀？

    另外一个方面，福报不仅仅是钱财而已。可以是很多方面的。你的健康和寿命都增长了，你学佛的善缘增长了，这些你都是没办法马上知道的。我们人生有很多是钱财买不到的，尤其是了脱生死，成佛作佛的机会，都是用钱买不到的。获得这些的福报，远远比表面上的财富来的珍贵。很多同修，抄了七遍《僧伽吒经》满了一个愿望的很多。这个满愿是不是福报？是想什么得到什么了？是不是从自性当中变现出来了？所以，你一定要明白《僧伽吒经》的真实义。明白了《僧伽吒经》的真实义，你得享受不尽的大福报！

三、为什么造作了五逆重罪的恶人，决定要下地狱的人，在听闻到僧伽吒法门之后，就能够恶报消除，得到解脱？

    犯了五逆的重罪，肯定是要堕落到无间地狱去的。那为什么听闻到这个法门，地狱的罪业就不用受了呢？因果在这里到底是怎么体现呢？这么大的功德到底从哪里来呢？ 相信很多人，在没有理解《僧伽吒经》的时候，都有这样的疑问，到底僧伽吒这个法门，为什么有那么大的威力呢？ 如果你明白了，并且相信了，天地万物，都是一个人一个念头变现出来的。那么，极乐世界是变现出来的，地狱是不是也是你自己变现出来的？

    孙悟空为什么跳不出如来佛祖的五指山？那是因为孙悟空执着于这个猴子身是自己。他并没有认识到，这个五指山也是他自己变现出来的而已。我们人之所以逃不出六道轮回，就是执着于身体是自己，意识心是自己。这五指山就好像六道轮回一样，跳来跳去，无非是做人做鬼做畜生等等罢了。如果孙悟空明白了，五指山也是自己变现出来的。他的心念之下，自然能够让五指山不再长大，何愁跳不出来呢？

    所以，犯了五逆重罪的恶人，只要明白了这个道理，明白了地狱也是自己的意识心所变现的。虽然有堕落地狱的因，但是发生作用的缘已经被一念给扭转了，所以才能够不用受地狱的苦报。六道都能够超脱出来，三界火宅都可以因此而消灭，何况是地狱呢？因必须要有缘，才能产生果。地狱的果报虽然不存在了，但是这个业力种子还是存在的。所以并不是说，做了坏事，就可以随意不受果报了。当坏人乘愿再来的时候，这个业力种子还是会起作用。比如说，会得癌症、白血病等重病呀。但是他已经明白一切都是心变现出来的，这些痛苦对于他来说，反而会成为度化众生的因缘。不要说是坏人了，就连释迦摩尼佛，都还要吃三个月的马麦，连世尊他老人家都还会头疼闹热要阿难帮他捶背。就要明白了，罪业是心变现出来的，但是因果还是不空的。我们消除的，仅仅是因产生作用的土壤和阳光而已，对于曾经伤害过的众生，还是应该忏悔，还是应该跟他们释解冤仇。

四、为什么佛受持了僧伽吒法门之后就蒙然灯佛授记了呢？

    经书上说，释迦摩尼佛曾经在过去无量劫，供养了无量诸佛。经书用了不短的篇幅来描述这一内容。为什么过去诸佛没有授阿耨多罗三藐三菩提，反而然灯佛授记了呢。 你明白僧伽吒经的真实义的时候，你就明白了为什么僧伽吒法门是成佛的法门，也就不难理解，为什么世尊听闻受持了僧伽吒法门之后，然灯佛就给他授记了。既然天地万物都是一个人一个念头变现出来的，成佛是成什么？成佛是成自己！有些人就迷惑了，我明明还是凡夫，怎么成佛是成自己呢？

    佛是妙觉，是完全觉悟了的圣者。有妄念，是不是就有正念。有不觉悟的，自然就有完全觉悟的。这一念变现出来的，自然有好有坏，有生有死，有阴有阳。这些都叫无常，都是这些无常都是一个念头变现出来的，其实都是常态。从根本来说，是不生不灭的。我们的真心本性也是不生不灭的。从宇宙的第一个念头“我是谁”开始，到现在，我们都没有消失过。就好像铁杯融成铁块一样，铁从来没有消失过。在宇宙第一个念头开始之前，我们也没有消失过，我们都是一体而已。我们的佛性也是一样，从来不曾消灭过。既然常和无常都是一体。佛和凡夫还有什么区别？自然你认为自己是什么就是什么？虽然你明白了这个道理，只要你还有分别，就还没有成为完全觉悟了的佛。但是，你距离成佛，是不是已经不远了？

    所以，这就是授记。因为你成佛不远了，所以得到了阿耨多罗三藐三菩提记。至于什么时候成佛，就要看你发心的大小，是不是能够舍弃小我，转而去帮助大家觉悟。这就需要时间了。既然成佛是成自己，那么授记是授什么？明白了这个道理，是不是释迦摩尼佛不用然灯佛授记也能成佛？并不是然灯佛授记了之后，释迦摩尼佛成佛。而是懂得了这个道理，受持了僧伽吒法门之后，释迦摩尼佛成佛。我们应该明白这个先后次序。而不能理解为，然灯佛授记了之后，才能成佛。

五，无量的老众生和少众生是怎么来的？为什么他们能够不历母胎而生？

    老众生和少众生是《僧伽吒经》一处比较让人难懂的内容。很多人搞不明白，这些老众生和少众生到底是怎么来的呢？为什么能够不经历母胎而生出来呢？ 年老众生和年少众生的来历不需要太过于计较，无论来自于哪个佛国世界，按照现在的科学说法，跟我们所生活的空间维度肯定是不同的。 就像同样是水，鬼道众生看到是火。我们看到是清澈透明的液体，天人看到的是石头是琉璃。我们看不到鬼，也看不到天人。这是因为，所生活的空间维度不一样。而就算是同样的东西，因为内心境界的不同，变现出来的景象也是不一样的。我们日常生活中也经常有这样的例子。疑神疑鬼的人，看到别人说话，都会觉得是不是在背后议论他。心情好的人，看到花儿都会觉得是花儿在向他点头。所以，人要想活在什么样的世界当中，完全是由自己的内心境界所决定的。

    不历母胎而生，对于很多人来说也很难理解。我们人之所以要经历投胎的过程，这个也是由我们自己的内心境界所变现的。我们的第七意识，执着于第八意识里面的业力种子是真实的，从而通过前六识变现出来投胎的过程。第八意识里面所存储的信息片段，说要投胎，有怀胎的过程，那么变现出来就是受精到投胎的这么一个过程。这个过程，看起来是被动的，其实是主动的。因为第七意识执妄为真，用错了心。看自然界就有很多这样的例子，有自我分裂繁殖的生物，也有能够互相性别的动物。佛在经书上也记载了，有小鸟把泥巴当成是蛋，结果孵化出了小鸟。

    所以，不历母胎而出生，就是这些众生第八意识里面，所含藏的信息片段说，你们不用投胎就可以出生。自然，变现出来就成了不历母胎而生。 年老众生和年少众生，一个衰老，一个年少。在这个法门当中应机现身。大家当知，过去的自己，都是年老众生。你过去所追求的，无非都是自己，你所放不下的痛苦也都是你自己找的。生老病苦种种烦恼，六道轮转，不能出离。为什么年老众生都是自己？因为一切都是从你自己的内心境界所变现出来的。

    大家当知，现在的自己，都是年少众生。你明白了僧伽吒法门，懂得了一切都是由自己的内心境界变现。你自然就能够年少众生那样，说出那一番“痛彻心扉”的话，也同样会有那样的觉悟。既一切都是自己的，何必要思衣，何必思饮食，何必追求世间之欲。自然就像年少一样，如十方佛。大家当知，当初应机的年少众生，就有你。你就在僧伽吒大。法。会之上，听闻了僧伽吒大。法。，所以你今生才会遇见僧伽吒法门，你才会看到这份讲解并起信解。你当记起你自己所肩负的使命，回忆你所立下的誓言，这样你才不至于愧对世尊当年在法会上的谆谆教诲。

六，本经展示种种神通的用意何在？

    很多人对于佛学，尤其是金刚经等解释般若智慧的佛经比较认可。对于神通，就觉得是虚无缥缈的事情。而且，对于神通，佛教内部也是不赞同使用神通的。因为魔也会用神通来度化众生，为了区别于魔道，示现了神通的圣者往往会马上离世，以示证明。或者就干脆不现神通。 神通到底是怎么回事，是怎么来的呢？ 天、人、鬼都具有神通。我们人，因为在投胎的时候，经历“隔阴之谜”，失去了神通的能力，忘记了过去世的记忆。其实这样，对于我们人是一种保护。因为拥有神通，往往就会迷恋在神通的境界当中，从而不能够好好的修行，更不能跳出六道轮回了。对于鬼，因为鬼的生存环境太恶劣了，不抢是没办法生活的，少了神通他们就更没办法生活，所以鬼的五种神通还保留着。像中。。国南方的乩童乩婆，韩国或者一些东南亚国家讲请大将军，也有一些省份讲请大仙。基本都是借助于鬼神沟通，利用他们的神通理解一些事情。 这些，都是从方便法的角度来解释的神通。那我们现在从究竟法的角度来解释神通是怎么回事。

    你现在已经明白了，天地万法，天地万物没有哪一样不是从一个人一个念变现出来的。那你就应该明白，神通也是从我们自性当中变现出来的能力。既然天地万物都是一个人，那我们是不是就应该有他心通啊？我们现在没有他心通，那是因为我们执着于我们这个身子是我自己，忽略了天地万物都是你自己。同样的道理，你的肉团身没有办法突破宇宙时空的能力，你只要执着于你的肉团身，你就没有办法突破宇宙时间，拥有这样的神通。

    所以，神通并不是神话，换个角度来说，人的心念纯净，就会恢复这样的能力。也并不是佛法所专有的。所以，有很多超自然现象，比如深蓝儿童，比如特异功能。科学家所不能解释的神通和问题，其实都是这个道理。 那么，佛为什么要专门在这个法会上示现神通呢。一切勇菩萨，示现神通，从一个佛国世界到另外一个佛国世界，经历了无数佛国世界。这样的用意到底何在呢？

    首先，种种神通示现，是要表这个法稀有难逢，是大事因缘示现于众生。是希望与会众生能够发起欢喜心。相信大家在《僧伽吒经》有读到过“唯除增长王”那一段吧。为什么僧伽吒大。法。会，大家都发了阿耨多罗三藐三菩提心，增长王没有发阿耨多罗三藐三菩提心呢？这在其他佛经当中，也是很稀有的吧。这就是说明这个法难信难懂，信小法者不能信解，从另一个方面说明这个法稀有难逢。为什么难信啊，因为真理最简单。人人都知道1+1=2，你要是解释为什么1+1等于2，想破你的脑子都没办法论证1+1为什么等于2，所以1+1等于2才成为数学界的一大难题。我跟你说，不但1+1=2，1+1=3你信不信？如果发明数字的时候，把3排在2的前面，2和3互相换个位置，1+1是不是等于3？所以，没有哪一个不是哪一个，看你怎么去定义而已。所以，如果佛跟学习小法的人说，1+1=3，那么学习小法的人就会执着于1+1=2里面出不来，而不能相信。1+1是不是等于2？是的！1+1是不是也可以等于3？所以，你要知道，那些打佛骂佛杀生吃肉的祖师大德为什么要那么做？就是破除你的执着和知见，而不是故意要去做恶。让你明白，1+1也可以等于3，只要懂得了天地万法都是自己一个人一个念头变现出来的，那么打佛骂佛也是梦幻泡影一般，没有哪一法不是佛法了。当然，我们不要轻易那样去做，祖师大德不是为了破戒而破戒。

     再回到，越是真理就越简单。1+1=2简单不简单？天地万法都是一个人一个念头变现出来，简单不简单？简单，就是因为僧伽吒这个法门太简单了，所以增长王不能够理解了。这么殊胜的法门，五逆重罪都消灭了，福德都超过一个佛的福德了，居然就只是这么一个道理吗？所以他就没有发起阿耨多罗三藐三菩提心了。

     当我们明白了这个道理了之后，就能理解佛菩萨的境界了。为什么他们会说“无缘大慈，同体大悲”了。因为佛菩萨跟我们凡夫是一体的，所以看到我们受苦，会大悲。但是虽然是一体的，但是手指都有长短，还是有分别的。如果没有缘分就不能救度我们，所以大慈来给我们来做增上缘。 没有谁不是谁，但是千万不要执着于空的境界。阿罗汉就是执着于空的境界，既然天地万物都是我自己，那么我只要顾着我自己就好了。所以阿罗汉住于虚空，不会到六道来度化众生。虽然有因，他们不让缘产生作用，所以他们不受果报。但是整个身体都是生病的，光一个手指健康有没有用？如果身体都毁灭了，手指会不会幸免？所以不要执着于破一切相，我们放下了，还要学会捡起来去度众生。一切相都是你自己的，还需要破吗？

七、经中所说的种种故事和譬喻，真正的用意是什么呢？

     经中父子和守庙人的故事，很容易被大家理解为，大家要亲近善知识而不要亲近恶知识的意思。那么真正的含义是什么呢？

首先，这个儿子，最开始守着黄金宝贝，结果自己却把黄金丢失了。这个譬喻，我们本来就拥有佛法佛性，这就好像黄金一样。但是，我们被种种五欲六尘所引诱，放弃了佛法（黄金），沉迷于世乐当中。等到醒来的时候，已经得了重病，寿命将尽，这个才发现五欲六尘实在是比不上佛法（黄金）啊。

     那么，父母看到儿子重病，还是收留了儿子，要给他医治。守庙人、父母、被烧死的奴隶都代表寿命意思呢？ 大家要知道，现在末法时期，魔出现于世，往往打着佛弟子的旗号。比如说，提倡说不用舍弃性欲也可以成佛（双修），有的说吃肉杀生也可以成佛等等。这就是守庙人。他们所说的种种解脱的方法，看起来很好，很简单，打着天神的旗号，但是并不能让人解脱，反而会让人堕落地狱。

被烧死的奴隶，代表的是什么呢？被烧死的奴隶是不是一念忆念佛了？就是代表，天地万物就是一个人一个念头变现出来的。你当下这一念，你当下得解脱。升天的奴隶就是寓意僧伽吒法门，只需要一念信解就可以解脱。

     我们再扩展开来讲，如果我们修行无量法门而不懂得这个道理，不明白天地万法就是一个人一个念变现出来的，而在那边执着于所修行的法门。那么就是亲近守庙人。为什么呢？佛法是心法。前面我们讲了净土法门法师说，台北二十万念佛人，往生的念佛人却只有四五个人而已。为什么会有这种情况出现？念佛法门，难道不应该是易行法门吗？那是因为，修行人在执着于自己所修行的法门，而没有明白天地万法都是一个人一个念头变现出来的，变成了盲修瞎练。如果盲修瞎练，这种危害跟亲近恶知识还要大。有些恶知识只是谋害你的性命，但是守庙人却能够让你下地狱。盲修瞎练损害了修行人的法身慧命，这种果报比地狱的果报还要可怕。如果我们理解了僧伽吒法门这个道理，再去修行任何法门，就都没有障碍了。就好比黑夜中有一个灯塔，我们如果面对着灯塔，自然就可以明确方向奔向灯塔。如果我们背对着灯塔或者侧对着灯塔，看不到光明的方向，虽然能够看的到明亮，只能够胡乱的摸索，如果摸索的方向于灯塔相背，岂不是渐行渐远吗？

     父母代表着我们的外缘。外面的境界总是在跟你说什么是对的，什么是好的。享受才是人生呀，不吃肉的人是傻子等等。甚至有时候还会替你做决定。如果你稀里糊涂的，就会如同这个重病的儿子一般，最后堕入地狱之中。 外面再扩展开来，每个同修都会碰到到底选择哪个法门来修行比较好的问题。那么，我们要学会依法而不依人。什么是依法不依人？就是我们要依靠《法华经》、《楞严经》，依靠一心三藏的道理，依靠僧伽吒法门来修行。而不是搞个人崇拜。佛在修行的时候，碰到魔在说法，还用自己的身体来供养魔来求法。这种精神就是依法而不依人的精神。

     所以，你明白了僧伽吒法门的道理之后，就好比人生当中有了指路明灯，不会再遇见守庙人这样的恶缘引导你进入恶知恶见。你明白了僧伽吒法门之后，你的人生就有了主宰。佛在这里讲这个故事，寓意是挺深的。都需要我们真正的明了，僧伽吒法门的真实义。

那么经书当中，还有一个国王伐树的故事。 两个人种树，一个人种树不生，一个人种树就种出宝树来。两个人种树，是比喻我们自己的心地。如果你所处的境界是佛的境界，变现出来的福报就是佛的福报，所以种树就能够种出宝树。释迦摩尼佛在受三个月马麦之苦的时候，有一次吃完饭，佛故意在钵当中留下了几粒马麦。阿难是佛的侍者，看到了之后就把佛剩下的马麦捡起来吃掉了。因为阿难知道，要惜福，不能剩下粮食。结果发现，佛剩下的几粒马麦比他吃过最好吃的东西还要好吃。同样的，罗睺罗尊者的寿命很长，在佛灭度了之后很多年还在弘法。有一个大富长者拿着全世界最好喝的饮料供养给他。罗睺罗尊者喝了一口没有说话。这个长者就问，这个饮料好喝不好喝呀。罗睺罗尊者就说，很好喝，但是还是比不上佛陀时代的水好喝。这个长者没有喝过佛陀时代的水，罗睺罗尊者就用神通摄取了佛陀时代的水给这个长者喝。长者喝完之后感叹一声，确实是佛陀时代的水好喝啊。从表面上来看，确实是佛的福报比较大，佛陀时代的人民的福报比现在人的福报要大。从究竟法的角度来看，是依报随着正报传。从佛的境界所变现出来的，无论是什么东西都是好吃的。就是马麦的依靠随着佛的正报境界所转了。同样的，佛陀时代的人民，心地比较纯净，他们境界所转的水都非常的好喝。

     所以，我们要思考了。现代人的生活条件是不是越来越差？各种污染，各种有毒食物，还有温室效应，灾难什么的？可究竟法的角度来讲，是不是依报随着正报转了？是不是我们现代人心地里所示现出来的？我们现代人比起古代人要自私，要贪婪，要各种争夺。所以变现出来的环境才会越来越差。

     所以，种树也是一样。心地不好的，他所展现出来的境界，连种树都不能生。所以，才说他是提婆达多。这里的提婆达多也是一种比喻。

     我们再来看，国王和大臣，国王和大臣都代表什么呢？ 国王代表着，我们的第七意识。我们这个第七意识，执着于第八意识里面含藏的业力种子是真实的。所以对于种树人能够种出这样的树不能够信解。心王心王，这个国王指的就是意识心的国王。而大臣们，就好比老老实实执行心王指令的前六大意识。这里的六，是表法，仅仅是把各种意识心的形态大体分为色声香味触法六种而已。 当这个心，最后发现一切其实都虚幻的，发现这个种树人才是对的时候。是不是就好比，这个意识心认识到还有一个真我的存在了吧。所以，大臣要请种树人当国王。心王和心所都想请“真我”来当家做主了。 换个角度来说，你确定你的真心，你的佛性当家做主了吗？就像国王不能够相信种树人种出宝树一样，碰到大。法。、碰到僧伽吒法门的时候，你真实的起信解了吗？

     你还要不要让你的福报，让你的真我，让你的佛性，让你心底那个求什么就有什么的种树人沉睡了呢？

     我们现在的同修都还是国王在当家。当你明白了僧伽吒法门之后，就要学会运用这个法门，来利益自己，利益世界了。因为，你就可以改变这个世界的能力，世界因你而美丽！