由《普贤行愿品》想到的戒邪YIN及戒一切恶习的最佳方案，所有改造重塑人生的过程，都包含在其中了。这是一品不可思议的经典节选，必会产生不可思议的效果。

　　1.礼敬诸佛。

　　人之初本性都是善良的，一个邪YIN者最初从什么时候开始变坏的。大家可以观察发现，一个小孩开始没有礼貌，直呼长辈姓名，对同学取外号肆意打骂取笑，对老师没有恭敬心等等这些，基本就可以断定这个小孩在变坏。礼貌恭敬心是一切道德的基础，基础不正，初步错步步错，发展下去后面就会产生各种恶习包括邪YIN。一个傲慢的人是听不见别人的劝诫，会按照自己的喜好我行我素，而一个礼貌心存恭敬的人，会多方听取意见，行为出现偏差时，老师长辈一指出就会及时反省纠正思想行为。

　　我们现在有一种现象“抢”(抢购)，抢盐，抢口罩，抢矿泉水，抢黄金，抢车位，抢座位，一切可以对自己有利的东西先抢了再说，以自身利益为先，很少看见古人“孔融让梨”的美德，如果说抢购盐，口罩，矿泉水等生活用品还可以理解，抢黄金就是一种贪心的表现了，贪心的结果就是贫穷，后面黄金大跌，套牢一大批人。礼义廉耻，“礼”失去后，很多没道义廉耻的事也容易做的出。礼崩乐坏时，互相无恭敬，为了私利互相算计。

　　我们周边的国家韩国日本，民众在社交时经常使用“敬语”“鞠躬礼”等习惯。礼仪没坏，社会道德秩序就不会乱。人人恭敬之后，就容易互帮互助，形成强有力的团结力量。平时战时都会无比团结统一。

　　广泛的礼仪还包括在图书馆医院等地方，不高声的说话，旅游时尊重当地习俗，不在建筑物乱写乱画，爱惜公共设施等等。

　　佛灭度后，我们把父母当恭敬的对象。以恭敬心孝顺父母为基础，基础做好了就很容易恭敬老师，长辈及一切众生。一个有礼貌有恭敬心的人，道德就会日渐增长，一切恶习就容易断除。

　　2.称赞如来。

　　称赞他人就是称赞自己，别人在某一方面做的比我们好，我们就要多多称扬赞叹，随喜和赞叹都能破除嫉妒心。潜意识里我们羡慕赞叹的人，就会向往和学习他们思想行为。邪YIN者称赞不邪YIN的人，就会向梵行者学习。我们鄙视的人，就不会学他们。称赞别人就是称赞自己，未来的自己也会渐渐向往和学习他人的优点和他们越来越接近。

　　还在戒恶习的人，多多赞叹梵行和梵行的功德及修梵行的人，呵斥邪YIN行为，自然对戒除邪YIN起到良好的作用。

　　3.广修供养 4.忏悔业障

　　正法时代的人大多善心重，可以边修福边忏悔，但是现在末法时代，特别是某些恶业特别严重的人，就要先忏悔再广修供养。善和恶是两种相违的力量，在恶业非常多的情况下，就很难注入善的能量，违缘会非常多。

　　比如，一般人刚开始放生，大多会遇到很多违缘及不顺心不愉快的事，如去市场购买时，突然旁边一群人大吵大闹，影响了心情。去往放生地点时，不小心踩到一些脏水污物的坑道，弄脏衣物等等很多类似的其他违缘和不顺心的事。我们知道行善得乐报，行恶得苦报。买物放生是大善，不可能得恶报。当大善业进入时，就会将原有的很多恶业逼出去。就像正气进入，就会驱走邪气。但是记住在善业驱走恶业时，是在善业保护下进行的，所以报下来时，绝对是可以承受的范围。有些大恶业直接报应下来，很可能人在精神或身体上承受不住而崩溃。

　　手上划一道口子，总比失去整只手臂要好，旁边人吵架对你的影响，总比自己家里大吵大闹要少，衣物弄脏了，总比身体被人泼污水要好。这些情况也可以说是重罪轻报，在善业的保护下轻报。当放生到一定程度时，你再去买物，无论摊主还是路人都是对你欢喜恭敬谦和，甚至各种帮助帮忙，这就是放生达到阶段性的成功。

　　还有一些师兄在群里宣传戒邪YIN，很多群友群起而攻之，对他一片谩骂，师兄就想不通了，我明明为了他们好，为什么被大家排斥。其实这就是善业进入后将恶业排出的现象，恶业会带来痛苦烦恼不顺心。如果是一个善业非常重的人，无论去哪里宣传戒邪YIN知识，都极少有这样现象。所以恶业重的人先修忏悔再行善，违缘不顺会少很多。

　　有师兄说，善恶不能互相抵消，真的是这样吗?有一个很好的比喻，同样的盐量，在一杯水中和一条大河中，感受咸味是完全不同的。当我们大量增加善业时，恶业的比例就会缩小。如整体比例上原来50%的恶业，大量增加善业后，恶业比例缩小为5%，减少了45%的恶业，就像太极图，一方增加另一方就会减少。恶业减少就是将来感受到的痛苦减少。

　　所以戒邪YIN的人，要广修供养，大量的做一些自利利他，有益社会大众的事情。如果经济上还很艰难，就先在心灵上广修供养，祝福感恩恭敬，诚实谦虚，随喜赞叹，这些都是美好心灵的体现。不过切记恶业太重的人，修福报之前，要先忏悔业障，我们认识到自己错误，才能改正错误。邪YIN不仅伤害自己，也伤害众生。家庭人员因缘深共业最明显，邪YIN伤害父母子女身体健康，工作事业。一般邪YIN是两人或多人造恶业，也伤害了这些共同造业的人，邪YIN就是自害害他，停止邪YIN，就是停止自害害他，停止将来痛苦的人生。

　　邪YIN者应赶紧深刻检讨反省，停止伤害自己伤害父母，伤害他人的行为，然后广修供养造福社会，改变自己命运，也改变社会风气。

　　5.随喜功德

　　在我们能力有限时，多多随喜他人的善心善行，甚至帮助他人完成善行。心意的付出，也是一种付出，物质条件较困难时期，就要多多随喜赞叹他人的功德。邪YIN者随喜梵行者的功德，乃至随喜一切众生一切功德。邪YIN者多数心胸狭窄嫉妒心强，随喜之后心量就会变大，心量大了有益戒除邪YIN。

　　6.请转法轮

　　戒除邪YIN的过程中，宣传流布戒邪YIN的善书，乃至助印佛经，资助贫困生上学等，善书善法能让众生开启智慧得到幸福，有真正的智慧，就不会造恶业沉迷邪YIN，他人得到幸福就是我的快乐。

　　7.请佛住世

　　现在有一部分人特别喜欢说他人的过错，乃至说一些僧众大德的过错。令大众造成误解，诽谤驱逐封杀这些人。佛门本是清静地，在自己未达到一定境界，不能分辨真伪，就应该慎护口业。

　　邪YIN者特别注意，要隐恶扬善，不要到处说人私隐难堪之处。要多多请修梵行的高手，交流经验造福大众。

　　8.常随佛学

　　物以类聚，和什么人在一起就学什么人。我们尽量远离那些不良爱好的人，多和道德高尚的人在一起，有利戒除恶习。若我们自身福报不具足，没法和品行良好的人在一起学习工作。就应该多学习大德的思想著作。如儒释道的经典，里面都是品行非常优秀圆满，圣人的思想言行。选一门或多门自己喜欢的经典，深入学习研究读诵书写，长久熏陶就能改变自己原有的不良思想品行。圣人为求法，不惜财富生命，精进无比。有些戒邪YIN期间的人，常常无所事事，不说付出生命财富，就是付出一点精力时间，去学习都困难。看看前人的精进，看看父母辛苦劳作，我们还有什么时间可以浪费。

　　9.恒顺众生

　　一切众生都是我的福田，如果我是花果，众生就是树根，若根得水，枝叶花果都会繁茂。这里的众生还包括动物类众生。邪YIN是伤害自己伤害众生的行为，是将自己的幸福花果连根拔起，人生很快就枯萎了。重塑人生，让花果开的美丽漂亮，从爱护“树根”开始，然后浇上慈善之水。

　　生活中方方面面存利益众生的心，说利益众生的话，做利益众生的事，自然就能成就我的智慧花果。

　　10.普皆回向

　　我们做了以上这些功德，回向哪里，功德就去往哪里，这使我想到，我们的人生目标是什么?我们追求什么?想得到什么?谁都想离苦得乐，一切众生也都是希望远离痛苦烦恼，得到幸福快乐。而邪YIN是伤害自己与众生，自己痛苦，家人痛苦，与之相关的众生痛苦，众生整体共业都会受不良影响。造了恶业，我们能不能承受自己父母及一切众生所感苦果。我们能不能代替他们受苦，当忘了自己，只有利益他人的无私想法时，邪YIN恶念早就消失了，因为邪YIN是伤害自己，伤害他人的恶业。

　　好，回过头来说说《普贤行愿品》

　　这是一部不可思议的经典，无论时间，空间，佛菩萨众生的数量都是不可思议的。读诵书写受持《普贤行愿品》能快速除灭业障，包括五无间业，得无边的福报。非常适合戒邪YIN的人常常读诵受持，初学者修行的方法都包含在里面了。圆满普贤所有功德，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。---往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　附录:

　　【大方广佛华严经】

　　唐罽宾国三藏般若奉诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

　　善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向?

　　普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言称赞如来者，所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言忏除业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言请转法轮者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言请佛住世者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有，及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是。于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等。无足、二足、四足、多足，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。

　　又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。

　　善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

　　尔时普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方而说偈言：

　　所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余

　　普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛

　　於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满

　　各以一切音声海 普出无尽妙言词 尽於未来一切劫 赞佛甚深功德海

　　以诸最胜妙华蔓 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来

　　最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来

　　我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来

　　我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔

　　十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜

　　十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转於无上妙法轮

　　诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生

　　所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道

　　我随一切如来学 修习普贤圆满行 供养过去诸如来 及与现在十方佛

　　未来一切天人师 一切意乐皆圆满 我愿普随三世学 速得成就大菩提

　　所有十方一切刹 广大清净妙庄严 众会围绕诸如来 悉在菩提树王下

　　十方所有诸众生 愿离忧患常安乐 获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余

　　我为菩提修行时 一切趣中成宿命 常得出家修净戒 无垢无破无穿漏

　　天龙夜叉鸠般茶 乃至人与非人等 所有一切众生语 悉以诸音而说法

　　勤修清净波罗蜜 恒不忘失菩提心 灭除障垢无有余 一切妙行皆成就

　　於诸惑业及魔境 世间道中得解脱 犹如莲华不著水 亦如日月不住空

　　悉除一切恶道苦 等与一切众生乐 如是经於刹尘劫 十方利益恒无尽

　　我常随顺诸众生 尽於未来一切劫 恒修普贤广大行 圆满无上大菩提

　　所有与我同行者 於一切处同集会 身口意业皆同等 一切行愿同修学

　　所有益我善知识 为我显示普贤行 常愿与我同集会 於我常生欢喜心

　　愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕 於彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌

　　愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行 究竟清净普贤道 尽未来劫常修习

　　我於一切诸有中 所修福智恒无尽 定慧方便及解脱 获诸无尽功德藏

　　一尘中有尘数刹 一一刹有难思佛 一一佛处众会中 我见恒演菩提行

　　普尽十方诸刹海 一一毛端三世海 佛海及与国土海 我遍修行经劫海

　　一切如来语清净 一言具众音声海 随诸众生意乐音 一一流佛辩才海

　　三世一切诸如来 於彼无尽语言海 恒转理趣妙法轮 我深智力普能入

　　我能深入于未来 尽一切劫为一念 三世所有一切劫 为一念际我皆入

　　我於一念见三世 所有一切人师子 亦常入佛境界中 如幻解脱及威力

　　於一毛端极微中 出现三世庄严刹 十方尘刹诸毛端 我皆深入而严净

　　所有未来照世灯 成道转法悟群有 究竟佛事示涅槃 我皆往诣而亲近

　　速疾周遍神通力 普门遍入大乘力 智行普修功德力 威神普覆大慈力

　　遍净庄严胜福力 无著无依智慧力 定慧方便威神力 普能积集菩提力

　　清净一切善业力 摧灭一切烦恼力 降伏一切诸魔力 圆满普贤诸行力

　　普能严净诸刹海 解脱一切众生海 善能分别诸法海 能甚深入智慧海

　　普能清净诸行海 圆满一切诸愿海 亲近供养诸佛海 修行无倦经劫海

　　三世一切诸如来 最胜菩提诸行愿 我皆供养圆满修 以普贤行悟菩提

　　一切如来有长子 彼名号曰普贤尊 我今回向诸善根 愿诸智行悉同彼

　　愿身口意恒清净 诸行刹土亦复然 如是智慧号普贤 愿我与彼皆同等

　　我为遍净普贤行 文殊师利诸大愿 满彼事业尽无余 未来际劫恒无倦

　　我所修行无有量 获得无量诸功德 安住无量诸行中 了达一切神通力

　　文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学

　　三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

　　愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹

　　我即往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界

　　彼佛众会咸清净 我时于胜莲华生 亲睹如来无量光 现前授我菩提记

　　蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝 智力广大遍十方 普利一切众生界

　　乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽

　　十方所有无边刹 庄严众宝供如来 最胜安乐施天人 经一切刹微尘劫

　　若人于此胜愿王 一经于耳能生信 求胜菩提心渴仰 获胜功德过于彼

　　即常远离恶知识 永离一切诸恶道 速见如来无量光 具此普贤最胜愿

　　此人善得胜寿命 此人善来人中生 此人不久当成就 如彼普贤菩萨行

　　往昔由无智慧力 所造极恶五无间 诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭

　　族姓种类及容色 相好智慧咸圆满 诸魔外道不能摧 堪为三界所应供

　　速诣菩提大树王 坐已降伏诸魔众 成等正觉转法轮 普利一切诸含识

　　若人於此普贤愿 读诵受持及演说 果报唯佛能证知 决定获胜菩提道

　　若人诵此普贤愿 我说少分之善根 一念一切悉皆圆 成就众生清净愿

　　我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

　　尔时普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子，踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言，善哉善哉。尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨，及所成熟，六千比丘，弥勒菩萨为上首。贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界，普来集会，一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众、大智舍利弗、摩诃目犍连等，而为上首。诸大声闻，并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。